2023年3月25日下午，魏謙版畫(huà)藝術(shù)研討會(huì)在齊鳳閣版畫(huà)史學(xué)館一樓圖書(shū)室舉行。

參加本次研討會(huì)的有深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部主任鐘曦教授、齊鳳閣教授，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授潘宏艷、王連敏，關(guān)山月美術(shù)館學(xué)術(shù)總編輯張新英，黑龍江省書(shū)畫(huà)院收藏研究部副研究員張雪，深圳畫(huà)院學(xué)術(shù)部研究專員陳琦，四川美術(shù)學(xué)院副教授解丹博士，中山大學(xué)歷史學(xué)系助理教授艾姝博士，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部副教授周舉博士，深圳大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)院教師宋應(yīng)秋，深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助理教授楊鵬程博士，廣東工業(yè)大學(xué)李智老師，版畫(huà)史學(xué)館執(zhí)行館長(zhǎng)蘇云龍教授，與華中師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師魏謙先生。

本次活動(dòng)由中國(guó)版畫(huà)博物館主辦，館長(zhǎng)郭慶文和副館長(zhǎng)趙家春主持。

研討會(huì)內(nèi)容摘要

鐘曦

魏謙老師是一位非常值得研究的、令人敬佩的版畫(huà)家。從他不同時(shí)期的作品，我們能看出魏謙老師特別適應(yīng)時(shí)代觀念的變化，不斷在追求現(xiàn)代性。他一直在從不同的角度思考現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展，在創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)技法以及視覺(jué)圖式等方面不斷進(jìn)行探索。魏謙老師幾十年如一地創(chuàng)作了大量的銅版畫(huà)，在將這樣一個(gè)歐洲的畫(huà)種，轉(zhuǎn)化為我們民族的藝術(shù)方面，做了不懈的努力和巨大的貢獻(xiàn)。

張新英

我想用“不一樣的現(xiàn)代性”這個(gè)概念來(lái)分析魏老師的版畫(huà)。從魏老師創(chuàng)作發(fā)展的角度進(jìn)行回溯和分析，可以發(fā)現(xiàn)魏老師的版畫(huà)經(jīng)歷了幾個(gè)轉(zhuǎn)折階段，第一是1986~1987年，第二是90年代以后，第三是2000年前后。第一個(gè)階段我把它定義為普遍的現(xiàn)代性階段，他以開(kāi)放的胸懷來(lái)接受外來(lái)沖擊，以開(kāi)放的態(tài)度去擁抱新事物；第二個(gè)階段是西方的現(xiàn)代性階段，也就是以西方的現(xiàn)代藝術(shù)為參考進(jìn)行創(chuàng)作的階段，一個(gè)非常標(biāo)志性的體現(xiàn)就是哲學(xué)對(duì)于創(chuàng)作和理論的介入；第三個(gè)階段我把它定義為中國(guó)式的現(xiàn)代性階段，跳出了西方現(xiàn)代性的參照體系，在中國(guó)傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，建立起自己的現(xiàn)代性創(chuàng)作話語(yǔ)體系。

通過(guò)這三個(gè)層面的分析，可以說(shuō)，魏謙老師的銅版畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)代性，不是簡(jiǎn)單的對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿移植或者是借鑒，也不是簡(jiǎn)單的從東西方文化對(duì)立的角度、從批判的角度去建立自己的現(xiàn)代性，而是在深刻認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比和融合建立起具有開(kāi)放性東方文化想象的中國(guó)式現(xiàn)代性，并且形成了完整的文脈體系，這也是他的作品之所以能脫穎而出的一個(gè)主要原因。

解丹

魏老師在他60年的版畫(huà)創(chuàng)作中不斷地塑造人、表現(xiàn)人。他的作品不是描繪人與人的關(guān)系，也不是描繪人與自然的關(guān)系，而是人自身的精神化建構(gòu)。描繪的不是一個(gè)具體的人，而是更精神性的內(nèi)核建構(gòu)。因此他的作品中充滿了對(duì)平凡的歌頌、對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)文明的守護(hù)，這種情懷和思考，也是我們后輩在學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中不竭的力量源泉。

張雪

我認(rèn)為魏謙老師的作品中具有能夠體現(xiàn)作品現(xiàn)代性的技術(shù)理性。區(qū)別于工具理性，它是指追求技術(shù)合理性、規(guī)范性、有效性和理想性的抽象思維活動(dòng)、智慧和能力。魏謙老師的作品當(dāng)中注入了對(duì)技術(shù)理性精神的追求，他選擇用銅版畫(huà)這種技術(shù)作為表達(dá)個(gè)人哲學(xué)觀點(diǎn)和思考的一種工具，他用版畫(huà)作品來(lái)呈現(xiàn)他思維的智慧。技術(shù)理性其實(shí)是任何一個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)代化過(guò)程中的重要性質(zhì)，魏謙老師的作品也反映了這個(gè)特點(diǎn)，即他的作品不是單純美學(xué)意義上的作品，而是一個(gè)思想性的成果。

潘宏艷

我把魏謙版畫(huà)的生態(tài)取向定位為“人類世的啟示錄”?！叭祟愂馈敝溉祟悓?duì)地質(zhì)以及生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重要影響的時(shí)期，而且簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是人為破壞時(shí)期，標(biāo)志著自然人類轉(zhuǎn)向技術(shù)人類。我們所有人類對(duì)地球的影響力都源自于這樣的技術(shù)把控。正如德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)家呂佩爾茨在訪談?wù)f到的，我認(rèn)為可以送給魏謙老師，他說(shuō)：“人類文化在技術(shù)面前瀕臨死亡，繪畫(huà)成為拯救這一危機(jī)的有效方式，繪畫(huà)為人類服務(wù)。它是一種文化的力量，幫助人們享受深層次的溝通和理解，它會(huì)以一種深邃的方式來(lái)向人們闡釋這個(gè)世界?！?/p>

王連敏

在國(guó)內(nèi)外可能都有這么一個(gè)概念：版畫(huà)要以小見(jiàn)大，以少見(jiàn)多。做得很小，拍出來(lái)照片之后，你會(huì)感覺(jué)到這個(gè)畫(huà)很大，但是實(shí)質(zhì)這畫(huà)很小。可以說(shuō)從魏老師這一階段，把中國(guó)銅版畫(huà)的幅面進(jìn)行了擴(kuò)大。銅版畫(huà)幅面要擴(kuò)大的話可不是木版畫(huà)那么容易，難度只有從事銅版畫(huà)的人知道，它牽扯的東西很多，設(shè)備材料、控制畫(huà)面的能力，一般人是做不到。

從版面上來(lái)看，一個(gè)是繪畫(huà)性，一個(gè)是銅版畫(huà)的純粹性。繪畫(huà)性是魏老師一直堅(jiān)持在做的，銅版畫(huà)需要很強(qiáng)的很扎實(shí)的對(duì)素描的理解、對(duì)版畫(huà)的理解，把這兩個(gè)理解加持到一起，才能出現(xiàn)銅版這一畫(huà)種。尤其是人物畫(huà)，用一張一米左右的銅版，一個(gè)簡(jiǎn)單的飛塵，能夠把畫(huà)面處理得那么豐富深遠(yuǎn)，不是簡(jiǎn)單的素描能完成的，既要有非常扎實(shí)的造型能力，同時(shí)要有對(duì)銅版畫(huà)有非常獨(dú)特、清晰的思路。

陳琦

這個(gè)展覽是對(duì)魏老師60多年來(lái)從事版畫(huà)創(chuàng)作和技法探索的一次較為全面的展示。展出的作品不僅展現(xiàn)了他豐富的創(chuàng)作成果和對(duì)藝術(shù)的深刻思考，也為我們深入了解他的藝術(shù)造詣和貢獻(xiàn)提供了一次寶貴的機(jī)會(huì)。我們也可以看出魏老師版畫(huà)創(chuàng)作歷程是一步一個(gè)腳印攀登，達(dá)到了一個(gè)新高地。當(dāng)然他的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在作品數(shù)量的眾多，還體現(xiàn)在銅版畫(huà)領(lǐng)域的深度探索和不斷創(chuàng)新。在創(chuàng)作中，他堅(jiān)持探索新的藝術(shù)語(yǔ)言和形式，并通過(guò)藝術(shù)的方式傳遞對(duì)人類社會(huì)、自然、宇宙、宗教等的獨(dú)特看法和感悟，呈現(xiàn)出了藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)審美價(jià)值取向。如《永恒》《人與大地》《移動(dòng)的中國(guó)古代文字》等組畫(huà)，不僅在表現(xiàn)形式上突破了時(shí)間的局限，而且在思想內(nèi)涵上也逐漸傾向于理性哲思，給人以深刻的思想性和強(qiáng)大的震撼力。

移動(dòng)的中國(guó)古代文字丨銅版丨50.5×81cm丨1999年

宋應(yīng)秋

魏老師的畫(huà)作有理念追求的軌跡，植根于中國(guó)文化、帶有詩(shī)意，同時(shí)有極強(qiáng)的哲學(xué)思辨。初期，始于對(duì)寫實(shí)繪畫(huà)的追求，15年新疆兵團(tuán)的工作和鍛煉，讓新疆的人、物、景深深地刻在了魏謙老師的心里，即潛意識(shí)里。在魏謙的作品中我總能看到非常空曠遼闊的層次空間感。在人物的塑造上面，雕塑感以及對(duì)于眼神的追逐，都是體現(xiàn)了一種類似哲學(xué)思辨的狀態(tài)。

艾姝

我的題目是“銅版上的變遷年代”，梳理魏謙先生的經(jīng)歷和創(chuàng)作年表后，我發(fā)現(xiàn)三個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變，他們與大時(shí)代的背景，特別是改革開(kāi)放的巨變密切相關(guān)，所以今天我們?cè)谏钲谶@個(gè)改革開(kāi)放的前沿地進(jìn)行研討，我覺(jué)得有比較特殊的意義。

我尤其喜歡魏謙老師1986~1987年間的一系列創(chuàng)作，特別是以《海灘上的敦煌塔》為代表，畫(huà)中人物展現(xiàn)出非常特別的狀態(tài)。這種奇特的體態(tài)搭配海面上漂浮著的塔，剝離了整個(gè)畫(huà)面的空間和現(xiàn)實(shí)，但似乎又是寫實(shí)的，難以闡釋畫(huà)面意義的神秘感撲面而來(lái)。通過(guò)這些作品我們可以看到社會(huì)氛圍的自由、思想的激蕩、想象力的放飛，1980年代的時(shí)代主調(diào)與與藝術(shù)家個(gè)人跳躍的思維激蕩在一起，產(chǎn)生了共振。我們甚至可以從《海灘上的敦煌塔》中看到科幻讀物的影子，比如對(duì)宇宙的想象，浩瀚自然的大場(chǎng)景中，人在其中顯得越發(fā)孤獨(dú)而渺小，體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代人們的精神肖像，也符合我們對(duì)于80年代的記憶，所以我特別喜歡那一段時(shí)期的作品。

海灘上的敦煌塔丨銅版丨35×34cm丨1986年

李智

根據(jù)我過(guò)去的求學(xué)經(jīng)歷，我想談一談魏老師教學(xué)上的成就，主要是對(duì)于版畫(huà)人才，包括美術(shù)人才的培養(yǎng)和輸送上面。魏老師在1985年調(diào)至華中師范大學(xué)，創(chuàng)建了華中師范大學(xué)的美術(shù)系。在之后30多年的版畫(huà)教學(xué)中，培養(yǎng)許多優(yōu)秀學(xué)生，他的學(xué)生也在國(guó)內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)，在畫(huà)壇當(dāng)中具有一定的地位，因此也使我們?nèi)A中師范大學(xué)的美術(shù)系，包括銅版工作室，成為國(guó)內(nèi)重要的銅版畫(huà)教育基地之一。

首先魏謙老師的教學(xué)要求是非常嚴(yán)格和細(xì)致的，比如說(shuō)從繪畫(huà)的表現(xiàn)上，構(gòu)思、構(gòu)圖、制作的每一個(gè)細(xì)節(jié)、步驟，都是一絲不茍的，正是這種嚴(yán)格的要求，培養(yǎng)了學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。第二個(gè)是因材施教的教學(xué)方法，根據(jù)不同的基礎(chǔ)和特長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生也有不同方式的指導(dǎo)。比如說(shuō)有些同學(xué)可能擅長(zhǎng)線描，魏老師就鼓勵(lì)他把這種版畫(huà)的形式語(yǔ)言和現(xiàn)代的裝飾來(lái)進(jìn)行結(jié)合。有些同學(xué)雖然想象力比較豐富，但是可能素描的功底比較偏弱，魏老師又鼓勵(lì)引導(dǎo)他嘗試用抽象的語(yǔ)言形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)通過(guò)這種因材施教的教學(xué)方式，極大程度上開(kāi)發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)作潛能。

最后是言傳身教的教學(xué)理念。魏老師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)不僅僅是在這種循循善誘的言傳，更在于潛移默化的身教。通過(guò)廣博的文化修養(yǎng)，深厚的專業(yè)造詣，精益求精的創(chuàng)作精神，以身作則的良師風(fēng)范，不斷地感染著我們。

如今活躍在版畫(huà)創(chuàng)作和教育領(lǐng)域的中青年畫(huà)家，包括大中小學(xué)的一線教師，其實(shí)許多都出自魏老師的門下。作為中國(guó)版畫(huà)的中堅(jiān)力量，他們也傳承了魏老師的藝術(shù)理念和教育理念。

楊鵬程

看了魏老師的著作《銅版畫(huà)工作室》，我對(duì)魏老師在書(shū)里的一段話感觸非常深。他說(shuō)：“銅版畫(huà)的媒材和表現(xiàn)技法都有其自身的生命力和特征，它能使創(chuàng)作沖動(dòng)視覺(jué)化。版畫(huà)家不僅需要通過(guò)版來(lái)傳達(dá)出他對(duì)自然的感受，還必須通過(guò)特定的表現(xiàn)技法和手段來(lái)完成，發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)技法的特質(zhì)，以及試圖使其達(dá)到和表現(xiàn)對(duì)象的一致性，是銅版畫(huà)的重要?jiǎng)?chuàng)作過(guò)程。即以一種特定的表現(xiàn)媒介，賦予題材和構(gòu)思以物質(zhì)形態(tài)?！?/p>

這對(duì)我的研究是一個(gè)啟發(fā)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在銅版工作室里，印象最深的就是我看到了對(duì)于同樣一個(gè)材料，用不同的刻制方法、腐蝕時(shí)間，呈現(xiàn)的畫(huà)面豐富性是非常不一樣的。得益于魏謙老師書(shū)中的這一段文字，它讓我對(duì)于材料物質(zhì)特性跟創(chuàng)作者內(nèi)心世界的表現(xiàn)，產(chǎn)生了非常深的思考。

周舉

要確定某位畫(huà)家的歷史地位，一定要把它放在歷史的橫縱坐標(biāo)中來(lái)比較?？v向的比較，談?wù)勎褐t先生的版畫(huà)與前人相比有哪些承前與創(chuàng)新之處。在技術(shù)上魏先生的繪畫(huà)功底扎實(shí)，擺脫前代，推進(jìn)了銅版技術(shù)本土化的應(yīng)用。在材料性能的認(rèn)知與拓展方面，最大限度地實(shí)現(xiàn)了材質(zhì)的物性表達(dá)，作品更具表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。在觀念上，魏謙先生的作品與前代相比，更傾向于對(duì)人、宗教、宇宙以及多維空間的精神性闡釋，解構(gòu)了傳統(tǒng)造型模式的僵化與惰性，作品更具悠遠(yuǎn)的禪意與哲思，并較早地完成了版畫(huà)創(chuàng)作的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。

將魏謙先生的作品與同時(shí)代畫(huà)家進(jìn)行橫向的比較，魏謙先生多樣的生活體驗(yàn)帶來(lái)多樣的藝術(shù)語(yǔ)言、深沉的藝術(shù)思考、個(gè)性化的風(fēng)格追求。其特有的敘事性表達(dá)方式，不是復(fù)制外在世界的概念性秩序，而是在再現(xiàn)與表現(xiàn)之間進(jìn)行糅合與揀選。

他在現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格中大膽使用超現(xiàn)實(shí)主義的造型方式和敘事方式，利用異構(gòu)與反差的視效，強(qiáng)化出更深刻的情感與藝術(shù)精神，展現(xiàn)出融敘事與表達(dá)于一體的表現(xiàn)主義活力。這種活力既是作品內(nèi)在的品質(zhì)需要，又是一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格追求。

魏謙

一個(gè)藝術(shù)家沒(méi)有對(duì)藝術(shù)樣式的變革作出貢獻(xiàn)，實(shí)際上就是對(duì)藝術(shù)的背叛。我們現(xiàn)在要認(rèn)真、切實(shí)地研究新時(shí)期中國(guó)版畫(huà)的繼承和探索，使藝術(shù)有可能從過(guò)去的偉大傳統(tǒng)中發(fā)掘出新的現(xiàn)代新意。藝術(shù)就其本性而言，并不是現(xiàn)實(shí)生活在時(shí)間上的加減法。某些作品所表現(xiàn)的遙遠(yuǎn)歷史事件和文字能夠打動(dòng)當(dāng)代人，就是具有現(xiàn)代性。藝術(shù)家應(yīng)該能夠從本時(shí)代的需要出發(fā)去反映那些過(guò)去的存在，今天仍然可以用一種新的時(shí)間值去表現(xiàn)存在的永恒性問(wèn)題。所以盡管創(chuàng)作原則、形象表達(dá)、手段方式千變?nèi)f化，甚至體態(tài)在外表上充滿了矛盾，但是在題材的更替中我們可以看到社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的內(nèi)在繼承性和邏輯性。藝術(shù)和生活一樣，是具有可繼承的規(guī)律，所以從解決本時(shí)代的課題出發(fā)，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，有所深思熟慮，應(yīng)該只是成功的前提。

郭慶文

各位老師講得非常好，對(duì)魏老師作品的評(píng)價(jià)總結(jié)是高屋建瓴的。這次展覽把魏老師大部分主要?jiǎng)?chuàng)作都囊括了，作為一個(gè)版畫(huà)家，我看到魏老師作品深受觸動(dòng)，給我一種身處夢(mèng)境的感覺(jué)。魏老師對(duì)生活的表現(xiàn)，尤其對(duì)人物的刻畫(huà)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，我認(rèn)為無(wú)出其右，而且對(duì)我們這一代藝術(shù)家都是有影響和觸動(dòng)的。

此外，我們還要感謝齊老師無(wú)償?shù)木栀?zèng)。今天能見(jiàn)到魏老師本人，齊聚眾多理論家進(jìn)行研討，實(shí)際根源還是在齊老師這邊。這對(duì)于我們版畫(huà)界，尤其是年輕一代有很大的激勵(lì)。未來(lái)我們還將繼續(xù)發(fā)掘研究，用好現(xiàn)有資源，建設(shè)好版畫(huà)理論研究工作。

◎展覽地址：

觀瀾版畫(huà)原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地齊鳳閣版畫(huà)史學(xué)館一樓

◎開(kāi)放時(shí)間：

每日9:00-18:00，每日閉園前半小時(shí)停止進(jìn)場(chǎng)，提前十五分鐘進(jìn)行清場(chǎng)。