清 張潮

蟬為蟲中之夷齊，蜂為蟲中之管晏。 曰「癡」、曰「愚」、曰「拙」、曰「狂」，皆非好字面，而人每樂(lè)居之；曰「奸」、曰「黠」、曰「強(qiáng)」、曰「佞」反是，而人每不樂(lè)居之。何也？ 唐虞之際，音樂(lè)可感鳥獸，此蓋唐虞之鳥獸，故可感耳。若后世之鳥獸，恐未必然。 痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐。 鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒(méi)骨畫也；月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。 能讀無(wú)字之書，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)。 若無(wú)詩(shī)酒，則山水為具文；若無(wú)佳麗，則花月皆虛設(shè)。 才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨(dú)為造物之所忌，蓋此種原不獨(dú)為一時(shí)之寶，乃古今萬(wàn)世之寶，故不欲久留人世，以取褻耳。 陳平封「曲逆侯」，《史》、《漢》注皆云：「音去遇?！褂柚^此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍當(dāng)讀作本音為是。 古人四聲俱備，如「六」「國(guó)」二字，皆入聲也。今梨園演《蘇秦劇》，必讀「六」為溜，讀「國(guó)」為鬼，從無(wú)讀入聲者。然考之《詩(shī)經(jīng)》，如「良馬六之」，「無(wú)衣六兮」之類，皆不與去聲協(xié)，而協(xié)祝、告、燠?！竾?guó)」字皆不與上聲協(xié)，而協(xié)入、陌、質(zhì)韻。則是古人似亦有入聲，未必盡讀「六」為溜，讀「國(guó)」為鬼也。（此則之協(xié)，原文為左口右十口十，協(xié)的古字） 閑人之硯，固欲其佳，而忙人之硯，尤不可不佳；娛情之妾，固欲其美，而廣嗣之妾，亦不可不美。 如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)？曰鼓琴；如何是與人樂(lè)樂(lè)？曰弈棋；如何是與眾樂(lè)樂(lè)？曰馬吊。 不待教而為善為惡者，胎生也；必待教而后為善為惡者，卵生也；偶因一事之感觸，而突然為善為惡者，濕生也；前后判若兩截，究非一日之故者，化生也。 凡物皆以形用，其以神用者，則鏡也，符印也，日晷也，指南針也。 才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必?zé)o惜美之意。我愿來(lái)世托生為絕代佳人，一反其局而后快。 予嘗欲建一無(wú)遮大會(huì)，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當(dāng)為之。 圣賢者，天地之替身。