天，地，人三皇，黃帝，顓頊，嚳，堯，舜為五帝，這個(gè)說(shuō)法最早不知道是由誰(shuí)提出的，但是根據(jù)我們傳統(tǒng)的歷史文化來(lái)看，始終將這樣的一個(gè)傳說(shuō)時(shí)代作為我們中華文化的源頭，對(duì)于太過(guò)久遠(yuǎn)的歷史，少了很多的歷史證據(jù)之后，神話(huà)色彩就顯得很濃厚，看著一個(gè)個(gè)的皇與帝的故事總覺(jué)得疑惑很深，每一個(gè)首領(lǐng)的能力和品德都被描繪的非常純粹，修飾的非常奇怪。

　　由于站在今天的這個(gè)角度去讀史自然會(huì)明白修史者需要對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的政治負(fù)責(zé)，所以很多歷史的真相其實(shí)對(duì)我個(gè)人而言也不那么重要，倒不如說(shuō)，正是由于史官的春秋筆法讓我更能去思考和推理那文字背后的東西，我想“道”亦在其中矣。

　　關(guān)于整個(gè)三皇五帝時(shí)代，有一個(gè)被多次提及的是禪讓制。我個(gè)人其實(shí)一直很奇怪那些帝王竟然都能夠有如此大義，舉賢任能，大公無(wú)私。之前也聽(tīng)過(guò)有說(shuō)法是禪讓制是儒家的美化手法，真實(shí)的情況是各種權(quán)謀詭計(jì)明爭(zhēng)暗斗而得到的結(jié)果，也有說(shuō)法，在那樣一個(gè)生產(chǎn)力極為落后的時(shí)代，權(quán)力的獲得是小的，擔(dān)上的責(zé)任是大的，有時(shí)需要親自征討別的部落，風(fēng)險(xiǎn)極高，所以禪讓制能夠自然出現(xiàn)。

　　真實(shí)的歷史我可能永遠(yuǎn)也不知道，但是我個(gè)人的想法其實(shí)與這些說(shuō)法皆不同。從人性的角度出發(fā)，得到權(quán)力之后，哪怕這個(gè)權(quán)力再小，也是在一定范圍內(nèi)是叫的上來(lái)力的，輕松放棄和過(guò)渡確實(shí)會(huì)存在那些道德情操高尚，無(wú)私奉獻(xiàn)的少數(shù)人能夠?qū)?quán)力完全交接，但是連著五帝都是如此顯得極不符合人性。但是陰謀論的角度我是不愿意相信的，雖然陰謀論的角度從純粹的理性人去揣度那個(gè)時(shí)候的五帝，不過(guò)我想這也是站不住腳的，首先靠陰謀完成的權(quán)力交替不會(huì)留下每一個(gè)前朝的舊勢(shì)力，必然要扶植自己的親信，整個(gè)內(nèi)部的大換血是不可避免的，但是這在三皇五帝時(shí)期并不多見(jiàn)。

　　于是我從另一個(gè)角度思考，政治，是妥協(xié)的產(chǎn)物，考慮到五帝之間和黃帝多少都有點(diǎn)血緣關(guān)系，禪讓制本身倒像是家族內(nèi)部的族長(zhǎng)交接一樣。整個(gè)部落在發(fā)展過(guò)程中一定會(huì)發(fā)展諸多派系，這些派系因?yàn)楦髯缘睦婵紤]不同，在同一個(gè)問(wèn)題上的選擇也未必相同，部落中選出話(huà)事人，一定是妥協(xié)的產(chǎn)物，只有代表了大部分派系利益的人或者是本身就是出自于最大派系當(dāng)中的代表才能有資格去發(fā)號(hào)施令，才能調(diào)動(dòng)部落的資源去進(jìn)行征討和水災(zāi)治理。

　　當(dāng)然，真相對(duì)我并不重要，重要的是開(kāi)篇就讓我首先明白，歷史不是童話(huà)故事，要帶腦子讀，要有自己的思考在里面才能有所收獲。