禪宗三祖僧璨《信心銘》翻譯

（一）至道不難

　　至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。

　　終極大道并不難懂，只是因?yàn)槿说闹饔^選擇，才遠(yuǎn)離了道。

　　只要放下憎愛之心，就能看清楚事物客觀本來的樣子，萬物自然本來的樣子就是道。萬物本來的樣子，往往會因?yàn)槿说闹饔^喜惡而被歪曲。

　　毫厘有差。天地懸隔。欲得現(xiàn)前。莫存順逆。

　　內(nèi)心只要有一絲一毫細(xì)微的選擇，與道的距離就是天和地一樣遠(yuǎn)。

　　想要接近道，就不能有“接近”與“遠(yuǎn)離”的想法。有了“接近”與“遠(yuǎn)離”的想法，就是有了憎愛之心。有喜愛自然就想要接近，有憎惡自然想要遠(yuǎn)離。有憎愛就會做出選擇。

　　違順相爭。是為心病。不識玄旨。徒勞念靜。

　　心中有了要“順從道”的想法，就說明你認(rèn)為你現(xiàn)在是“違背道”的，所以才需要用“順從”來與“違背”對抗。這是主觀上片面的認(rèn)知導(dǎo)致的分別心。

　　道，是包含一切的整體，是無法被違背的，無法違背就不存在“要順從”了。如果不了解“大道無所不包”這個根本性的宗旨，去盲目的追求“靜心無念”，只能是徒勞無功。

　　圓同太虛。無欠無余。良由取舍。所以不如。

　　大道就像無限的宇宙虛空一樣，善與惡，美與丑，姤與凈，都會容納，不會區(qū)別對待，包含一切，沒有任何欠缺也沒有一絲多余。

　　人以自己的憎愛之心，追求美好而舍棄丑惡，反而會破壞大道這種自然本有的完美狀態(tài)。

　　莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。

　　如果對當(dāng)下的境遇產(chǎn)生喜悅或厭惡的情感，不要去排斥這種情感。不要刻意的停留在去無欲無念的空靜狀態(tài)。

　　要用一種平等的心態(tài)去對待兩種狀態(tài)，主觀上的局限認(rèn)知產(chǎn)生的好壞分別才能真正消除。

　　止動歸止。止更彌動。惟滯兩邊。寧知一種。

　　用強(qiáng)力去壓制欲望，越壓制欲望反而會變得越強(qiáng)烈。

　　內(nèi)心這兩種力量的沖突會越來越激烈，怎么可能了解使內(nèi)心各種矛盾力量達(dá)到和諧統(tǒng)一的方法。

　　一種不通，兩處失功，遣有沒有，從空背空。

　　不了解內(nèi)心和諧統(tǒng)一的方法的話，那種壓制欲望的力量無法使欲望消除，而欲望也無法得到滿足，結(jié)果就是兩敗俱傷，白白消耗精力。

　　想要遣除欲望，反而會陷入更深的欲望；想要追求內(nèi)心的空無，反而會離空無越來越遠(yuǎn)。

　　多言多慮。轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮。無處不通。

　　戒律教條越多，處理事情要思考的問題就越多，思考的問題越多，內(nèi)心的矛盾就越多，離真實(shí)的本性就越遠(yuǎn)。

　　拋開固定的戒律教條，用本心的真實(shí)感受去應(yīng)對事物，就會減少很多沒必要的思考，遇到的問題就會簡單明了。

　　歸根得旨。隨照失宗。須臾返照。勝卻前空。

　　想要從根本上解決煩惱，就要看清造成煩惱的根本原因。需要看清是客觀存在的自然本能?那些是被灌輸?shù)墓潭ń虠l?以旁觀者的心態(tài)去覺察不同的念頭，內(nèi)心的矛盾沖突就自然消失了。

　　這樣用平等的心態(tài)去反觀內(nèi)心的不同念頭，包容一切，不排斥、不追求，比盲目的追求空心無欲更有效果。

　　前空轉(zhuǎn)變。皆由妄見。不用求真。惟須息見。

　　追求空心無欲，是因?yàn)檎J(rèn)知不足對文字教條的誤解。一切文字表達(dá)都存在偏差，因?yàn)槲淖钟肋h(yuǎn)是固定不變的。

　　不要去追求一個絕對正確的真實(shí)境界，應(yīng)該消除對文字教條產(chǎn)生的固定認(rèn)知。外在境遇隨時都在變，如果認(rèn)知固定不變，必然會與變化的外境產(chǎn)生沖突。內(nèi)心的矛盾糾結(jié)由此而生。

（未完待續(xù)）