知不知，尚矣。

前面一章講，天之道，不可達于知，故無

知；人之道，不可通于天，故有知。本章接著

上一章，進一步闡述天人兩道，人天相知。流

俗的說法，通常把這個道理叫做“認知論”。

流俗的認知論認為，人可以認識并理解自

然，人類對自然的描述，最終將迫近完全吻合

和符應。而在老子看來，這是一件無望而徒勞

的事。人可說的，所描述的，只是“人之道”

，

而非天之道。無論怎么改進修辭方法，說到底

也不過就是各種符號游戲。語言之外，沒有真

實；邏輯之外，沒有真理。人之謂真理，不過

是真此偽彼，亦或者，真彼偽此，只是各說各

話罷了。

知不知，由知到不知，去人存天。知“道

不可達于知”

，則知天道。知天道者，勤而行

之，遵道貴德，謂之尚道。

人只有去人以合天，去彼取此，才能復其

真，此為天真。有天真，方有真人，有真人，

方有真言。

不知知，病也。

不知知，由不知到知，滅天存人。

人失其天，則喪其根，失其母。人之性

命，宛如草木，失天之人，如同失根之木。道

德離失，失常不正，精神疲憊。人的病，是怎

么來的呢，究其根本，不過神亂而不治，不過

形虧而不復。病，不正也。這里說的病，不僅

指身體上的疾病，也指精神上的疾病。

流俗的“認知論”那一套，自鳴得道，在

老子看來，都是病人囈語。道為一，不可言，

言則天人相決，一裂為二。天下那么多的人，

那么多的嘴，那么多的言語，都自鳴為道。這

都不知道，碎裂到了何等地步了。所以，老子

會說，我不是說你們哪一個有病，我是說，你

們所有的人都有病。

圣人不病，以其病病。

與眾人走向天人相訣的路相反，圣人走向

的是天人相合之路。不失天，則不失其正，不

失正，故不病。是以，圣人不病。

圣人為什么會不病呢。因為圣人虛于不離

大道，而且要時刻為天下復其正。流俗的觀

念認為，老子之道，就是教人卑下謙讓，做鴕

鳥，與世無爭，做老好人。其實并非如此。

治國用兵，生殺決斷，正奇相合，以定萬

化這才是老子之道。接著治國用兵的道理，本

章講的是“認知論”方面的問題。老子認為，

不合天道的言論，都是病態(tài)的思想。圣人不

病，是因為圣人總是要禁絕各種病態(tài)的思想。

病，世喪道，道喪世。病病，棄智絕圣。

使人反其天，使世反其道，故成天下圣。

夫唯病病，是以不病。

世界上那么多人，那么多思想，那么多觀

念，那么多主義，那么多偶像，那么多先知，

那么多鬼神，那么多價值觀，都各自“自定

義”自己是神，是先知，是真理，自己是正常

的，其他的是魔鬼，是謬誤，是不正常的，是

變態(tài)。真是這樣的嗎？ 老子又要說了，別吵

了，你們沒一個正常的，你們都有病。

人，不足以成為萬物正邪的判準，也不足

以成為道德之錨。這個判準，是天道，這個

錨，也是天道。

什么是真，什么是正常的，就要看是不是

合乎天道。只有認識到，這些“不正?！钡氖?/p>

物，都是“不正?！钡模拍苊靼?，什么是正

常。

意識到“不正常的東西”是“不正?！钡模?/p>

這很難嗎？ 從現(xiàn)代社會看，這太難了。因為天

下不正常的人太多，所以后來他們達成了某種

協(xié)議，不僅自定義自己是正常的，也彼此承認

對方也是正常的。即便不承認對方是正常的，

也不可以“病病”

，不可以認為“不正?！钡?/p>

東西是“不正常”的?？瓷先ナ遣皇翘貏e眼

熟？ 嗯，這就是政治正確。

是以不病，而只有意識到所有不合天道的

東西都是“不正?！钡模⑶医^棄這些“不正

常的”東西，不離失道德，不喪其天，才能夠

一直是正常的。