大家好，我是老迷路。

　　我們知道新穎性是故事運作的重要條件。并且在一個競爭激烈的故事買方市場中，新穎性的重要性會更加凸顯出來，甚至其會對一個故事是否能夠受到觀眾喜歡起到?jīng)Q定性作用。

　　這里呢，我所指的故事新穎性的含義主要是相對于故事的老舊俗套乏味而言的。比如故事主題上，又是老舊的關(guān)于善惡斗爭的，又比如故事主角又是那種想要拯救眾生的圣母婊，又又比如故事劇情上又是要通過一場主角與反派的互毆來決出勝負(fù)來結(jié)束故事等等。

　　觀眾一旦看出一個新創(chuàng)作出來的的故事是他早就曾品嘗千百遍的，那么觀眾還會有胃口嗎？觀眾肯定沒有胃口，甚至懶得動筷子。

　　如果作為創(chuàng)作者的我們想要讓觀眾重新大快朵頤起來，那是一定要推陳出新的，也就是使我們當(dāng)下新創(chuàng)作的故事獲得新穎性。

　　那么如何才能使故事獲得新穎性呢？

　　這里我想到的比較簡便實用的解決辦法，就是使用三層思考法:即對于一個問題，我們應(yīng)該至少想到第三個層次或以上。

　　比如就拿人物設(shè)計這個問題來說，人物只能是好的或者只能是壞的，這是第一個層次，也是通俗小說最常用的作法；而人物是好中有壞，或者壞中有好，或者假好真壞，或者假壞真好，這就是第二個層次了，已經(jīng)不太通俗了，有文學(xué)性了。

　　但是這是不夠的，并不能使人物真的擺脫老舊俗套與乏味，即獲得新穎性。因此我們要再往深了去思考一層，也就是來到第三個層次，比如根本就沒有什么好壞善惡，無非都是為了生存為了利益。

　　當(dāng)然如有必要，那就得來到第四個層次，不過一般我們只要攫取第三個層次的內(nèi)容就能得到我們想要的東西:新穎性。

　　有時反而因你采用第四個層次或以上層次的內(nèi)容，反而會過猶不及，反而會把故事導(dǎo)入另一個極端:晦澀性，從而使故事顯得曲高和寡，因而高處不勝寒。

　　畢竟作為普通人的我們，‘活在’我們自己的‘普通世界’之中，而這個‘普通世界’是具有很大引力慣性的，總是會把我們往普通流俗上靠攏，也因此我們也總是活在‘普通的認(rèn)知層次與范圍’中的。即使作為普通人的我們曾經(jīng)接觸過更高層次或更廣范圍內(nèi)的內(nèi)容，但因為那巨大引力慣性的存在，我們也會漸漸回跌滑落回到那個‘普通世界’之中，從而繼續(xù)活在‘普通的認(rèn)知層次與范圍’之中。

　　這就像修禪論道的人，如果不時時勤奮努力精進(jìn)不止，從而使自己保持在一個比較高的境界中，那也是遲早會退化成庸俗之輩的。

　　既然作為普通人的我們并不會因偶爾接觸到超越自身層次的東西，就真的提高自身的認(rèn)知層次與范圍，而是會滑落回到那‘普通的認(rèn)知層次與范圍’之中，那么這對于我們營造故事新穎性就是有利的。這也從側(cè)面提醒我們這世界本來就沒有什么真正新穎的東西，而我們之所以感到新穎，只不過是因為我們初次接觸或者遺忘滑落的緣故。

　　但是呢，通常情況下，我們提供給觀眾超越其一個層次的內(nèi)容是不夠的，因為觀眾大多數(shù)情況下，還是會保有一些這第二個層次內(nèi)容的些許記憶的。他們初接觸第二層次的內(nèi)容的確一開始會感到驚奇，但如若他們回過味來，就會覺得這也挺普通的，并沒有什么了不起，不過如此而已。

　　因此為了保險起見，我們要給觀眾超其兩個層次的內(nèi)容，即第三層次的內(nèi)容，這樣才能確保故事獲得新穎性，這樣才能避免老舊俗套乏味以及晦澀性。