因此而引出孔子自己的表白，說(shuō)明他對(duì)立身處世的態(tài)度。 子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。 這是孔子有名的話(huà)。在《論語(yǔ)》上是“富而可求也”，但在《史記·伯夷列傳》上，司馬遷引用孔子的話(huà)是“富貴如可求也”，還多一個(gè)“貴”字。這也是一個(gè)問(wèn)題，古書(shū)上這些小問(wèn)題，讀書(shū)時(shí)也要注意到。我認(rèn)為《論語(yǔ)》的記載比較對(duì)，應(yīng)該沒(méi)有“貴”字，因?yàn)椤渡袝?shū)·洪范》篇上講五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命，便沒(méi)有“貴”字。我們中國(guó)人的人生哲學(xué)，富貴兩字往往連起講，富了自然就貴，不富就不貴，富更重要，所以在這里“富”字應(yīng)該已經(jīng)包括了“貴”字而說(shuō)的?？鬃诱J(rèn)為富是不可以去亂求的，是求不到的，假使真的求得來(lái)，就是替人拿馬鞭，跟在后頭跑，所謂拍馬屁，乃至教我干什么都干。假使求不到，那么對(duì)不住，什么都不來(lái)?！皬奈崴谩薄？鬃雍玫氖鞘裁矗烤褪窍旅嬲f(shuō)的道德仁義。真的富貴不可求嗎？孔子這話(huà)有問(wèn)題。中國(guó)人的老話(huà)：“小富由勤，大富由命。”發(fā)小財(cái)、能節(jié)省、勤勞、肯去做，沒(méi)有不富的；既懶惰，又不節(jié)省，永遠(yuǎn)富不了。大富大到什么程度很難說(shuō)，但大富的確由命。我們從生活中體會(huì)，發(fā)財(cái)有時(shí)候也很容易；但當(dāng)沒(méi)錢(qián)時(shí)一塊錢(qián)都難，所以中國(guó)人說(shuō)一分錢(qián)逼死英雄漢，古人的詩(shī)說(shuō)：“美人賣(mài)笑千金易，壯士窮途一飯難?！痹诟F的時(shí)候，真的一碗飯的問(wèn)題都難解決。但到了飽得吃不下去的時(shí)候，每餐飯都有三幾處應(yīng)酬，那又太容易。也就是說(shuō)，小富由勤，大富由命，但命又是什么東西？這又談到形而上去了，暫時(shí)把它擺著。 現(xiàn)在孔子所謂的求，不是努力去做的意思，而是想辦法，如果是違反原則去求來(lái)的，是不可以的。所以他的話(huà)中便有“可求”和“不可求”兩個(gè)正反的道理，“可”與“不可”是對(duì)人生道德價(jià)值而言。如富可以不擇手段去求得來(lái)，這個(gè)富就很難看，很沒(méi)有道理，所以孔子說(shuō)這樣的富假使可以去求的話(huà)，我早去求了。但是天下事有可為，也有不可為，有的應(yīng)該做，也有的不應(yīng)該做，這中間大有問(wèn)題。如“不可求”，我認(rèn)為不可以做的，則富不富沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)楦毁F只是生活的形態(tài)，不是人生的目的，我還是從我所好，走我自己的路。 子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。 孔子平常非常小心注意的事：齊、戰(zhàn)、疾三件事情。古代齊齋同義，清心寡欲謂之齋，古人在舉行國(guó)家大典或祭天地祖宗的時(shí)候，便要齋戒。所謂齋戒沐浴就是清心寡欲，并不像現(xiàn)在的人，稱(chēng)吃素為吃齋，這個(gè)錯(cuò)誤在習(xí)慣上已用了一千多年，不必改它了。古代的齋是內(nèi)心的修養(yǎng)，要著重氣質(zhì)的變化，在《禮記》中變化氣質(zhì)第一步工夫，就是要“齋心”，“毋不敬，儼若思”?，F(xiàn)代的語(yǔ)匯，就是心理的凈化，所以孔子對(duì)“齋”是最謹(jǐn)慎，最小心的。 其次是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們講軍事哲學(xué)思想史，經(jīng)常也引用到孔子的話(huà)。他不是不懂軍事，而是對(duì)軍事哲學(xué)的理論很高明，只是平常不輕談戰(zhàn)爭(zhēng)。 第三疾，是指衛(wèi)生、保健的事，這是養(yǎng)生之道，他非常注意自己身體健康。所以齋、戰(zhàn)、疾是他特別小心的事。 孔子生活習(xí)慣的事，為什么記載在這里？前面說(shuō)過(guò)，這一篇等于是第一篇《學(xué)而》的解釋、發(fā)揮，下面便講到： 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也！ 韶是古代一種音樂(lè)的名稱(chēng)，是三代以上的舜樂(lè)?？鬃勇?tīng)了這個(gè)音樂(lè)，三月不知肉味。有人解釋“三月不知肉味”說(shuō)孔子在這一段時(shí)間吃素。當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)，人們根據(jù)這句話(huà)，說(shuō)孔子窮得連肉都吃不起。實(shí)際不是這個(gè)意思，真正的意思是孔子聽(tīng)了韶樂(lè)以后，心境之寧?kù)o，思想之專(zhuān)一，吃飯的時(shí)候都不知道自己在吃飯，欣賞韶樂(lè)到了忘我的境界。這也是描寫(xiě)古代的音樂(lè)好到如此程度。所以孔子感嘆，上古時(shí)代音樂(lè)的境界，有我們所意想不到的高明。