講了孔子教育方法的原則原理，就講到： 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。 這是講孔子對(duì)于養(yǎng)生送死的禮非常重視。他去了喪家，吃飯從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)；在這一天哭過(guò)了，心里頭難過(guò)，絕對(duì)不唱歌的。這很簡(jiǎn)單，不但孔子，我們也一樣。這有什么了不起，為什么這兩句話放在這里呢？這句話看來(lái)很平常，但其意義是說(shuō)明孔子對(duì)生死的大問(wèn)題很重視。古今中外，宗教、哲學(xué)、科學(xué)都在追究這個(gè)問(wèn)題：生命從哪里來(lái)？往哪里去了？死了以后還有沒(méi)有？是否如過(guò)去所講有再生之說(shuō)，死了以后還會(huì)投胎？后來(lái)又加上來(lái)自印度、埃及的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人死了再投胎不一定做人，做什么決定于前生的道德善惡。所謂輪回、三世因果，這是佛家的思想。西方也是一樣，基督教也有這樣的思想，人死了以后，等到世界末日來(lái)臨時(shí)，靈魂還會(huì)復(fù)活，接受上帝的審判。復(fù)活豈不是再生？這是一樣的道理，不過(guò)不如東方說(shuō)得詳盡而已。這是古今中外一個(gè)大問(wèn)題。所以孔子對(duì)于生死的事情，非常重視。這兩句話，沒(méi)有放在專(zhuān)門(mén)講孔子的生活習(xí)慣和生活現(xiàn)實(shí)的《鄉(xiāng)黨》篇中，而放在這里，是為了連接引出下面的道理。 子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！ 孔子有一天對(duì)顏回說(shuō)，時(shí)代、國(guó)家如果用得到我，就出來(lái)為國(guó)家、天下做事；如時(shí)代、國(guó)家不需要我，就退隱，自己藏起來(lái)。藏在哪里呢？譬如蘇東坡的詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)人如海一身藏”，非常好，尤其適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，古人是要隱藏到山林中去，現(xiàn)在用不著，只要住在公寓房子里，把門(mén)一鎖，死了都沒(méi)人知道。孔子還說(shuō)，這樣的情形，只有我和你顏回兩人可以做到。因?yàn)轭伝卦诳组T(mén)是道德修養(yǎng)最好的學(xué)生，至于其他的三千弟子，相形之下，就遜色多了。實(shí)際上也真的是很難，我們?cè)袤w驗(yàn)一下，用之不一定能夠行。假如說(shuō)目前這個(gè)環(huán)境，把基辛格一流的人都拿下去，要你出來(lái)，行不行是個(gè)問(wèn)題。時(shí)代不需要你的時(shí)候，你能不怨天，不尤人，默默無(wú)聞地活下去，這也做不到。一個(gè)人總有自己的牢騷，尤其知識(shí)分子們總認(rèn)為：“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)？”假使讓我出來(lái)，比諸葛亮還更高明。所以沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自己，隱退是很難的，因此孔子對(duì)自己得意的弟子顏回說(shuō)：“只有你我兩人才做得到。” 把全篇首尾連貫起來(lái)，排成一個(gè)師生講論的場(chǎng)面，由上面一節(jié)的說(shuō)話，第一個(gè)不服氣的又是子路，他忍不住開(kāi)腔了。 子路曰：子行三軍，則誰(shuí)與？子曰：暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。 子路倒有自知之明，講“用之則行，舍之則藏”這一套修養(yǎng)，自己是不行，所以他說(shuō)：“老師，假使你打仗，你帶哪一個(gè)？你總不能帶顏回吧！他營(yíng)養(yǎng)不良，體力都不夠，你總得帶我吧！”文章中的三軍，不是現(xiàn)代的海陸空軍，當(dāng)時(shí)還是車(chē)戰(zhàn)，中軍、左軍、右軍稱(chēng)為三軍?？鬃勇?tīng)了子路的話笑了，他罵子路，像你這種脾氣，要打仗絕不帶你，赤手空拳打老虎，遇到河就想跳過(guò)去，跳不過(guò)也想跳，這樣有勇無(wú)謀怎么行？而且一鼓作氣，看起來(lái)蠻英勇，死了都不后悔，這種做法是冤枉去送死。子路這樣的勇，不是大勇，孔子的學(xué)問(wèn)中，智、仁、勇三個(gè)字是相連的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分開(kāi)的。孔子說(shuō)，一個(gè)統(tǒng)帥的修養(yǎng)，一定要做到“臨事而懼，好謀而成”。所謂臨事而懼，并不是怕事，而是說(shuō)任何一件事到手上，開(kāi)始時(shí)就是怕會(huì)失敗，所以要考慮周詳，不自作聰明；到事情終于來(lái)了，則“好謀而成”，不怕了，必須用智慧，各方面都設(shè)想周到，促其成功，這才是統(tǒng)御人才的基本修養(yǎng)。