武威大馬文化傳媒NO.0033 - 五涼文化

歷史是陳寅恪先生的研究重點(diǎn)，其中歷朝歷代的志書(shū)就是必讀書(shū)目，這樣的孜孜不倦，讓陳寅恪在同時(shí)代中的國(guó)學(xué)同仁面前顯得與眾不同。

陳寅恪先生對(duì)于玄學(xué)，是很冷淡的。讓讓筆者想起了20世紀(jì)90年代鄧邦煒先生出版的《兩宋王朝史》《宋代皇帝與政治》。這種拋卻“情感”這種單一視角去對(duì)待歷史的“冷眼旁觀”，無(wú)疑給許多喜歡宋史的人從頭到腳澆了一盆冷水。

陳寅恪先生《隋唐制度淵源略論稿》《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》這樣的作品，與鄧邦煒先生的宋史來(lái)比較是非?；馃岬摹ｊ愐∠壬蔼?dú)立之精神，自由之思想”的觀念一度受到眾星捧月般的待遇，至今都是熱門話題，可想而知陳寅恪先生的影響力有多大了。

《隋唐制度淵源略論稿》首次出版時(shí)，陳寅恪已經(jīng)年過(guò)半百，文筆上相較于年輕時(shí)候更顯得成熟老道。筆者摘錄其中一段，以饗讀者：“當(dāng)中原擾亂京洛丘墟之時(shí)，茍邊隅之地尚能維持和平秩序，則家族之學(xué)術(shù)亦得藉以遺傳不墜。劉石紛亂之時(shí)，中原之地悉為戰(zhàn)區(qū)，獨(dú)河西一隅自前涼張氏以后尚稱治安，故其本土世家之學(xué)術(shù)既可以保存，外來(lái)避亂之儒英亦得就之傳授，歷時(shí)既久，其文化學(xué)術(shù)遂漸具地域性質(zhì)，此河隴邊隅之地所以與北朝及隋唐文化學(xué)術(shù)之全體有如是之密切關(guān)系也?！?/span>

在浩瀚的史料典籍中，陳寅恪能敏銳發(fā)現(xiàn)涼州文化的重要性，這已經(jīng)是不簡(jiǎn)單了。

不管是“陳寅恪熱”還是“陳寅恪冷”，或是“陳寅恪冷門爆熱”，都阻擋不了陳寅恪先生重視涼州文化的歷史史實(shí)。易中天老師曾說(shuō)：“人人都拿陳寅恪來(lái)附庸風(fēng)雅?！钡浆F(xiàn)在看來(lái)也頗有一絲道理。

過(guò)分去吹捧一個(gè)學(xué)者教授，讓其離開(kāi)冷板凳變成“網(wǎng)紅”確實(shí)有些不妥。但直接將“網(wǎng)紅學(xué)者”置其于“暗室”不管不問(wèn)也不太合適。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。陳寅恪先生已經(jīng)先一步對(duì)涼州文化對(duì)隋唐制度的影響做了一個(gè)大致的概況，作為后來(lái)者的我們首先要感謝陳寅恪先生對(duì)涼州的關(guān)注。但也決不能局限在陳寅恪先生的研究范圍內(nèi)“寸步難行”。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。保持著對(duì)涼州文化的熱愛(ài)，“涼州學(xué)”定會(huì)做出比陳寅恪先生還要好的成果出來(lái)！

*武威，即武威郡，古稱雍州、涼州、雄州、雍涼、姑臧、龍城、神鳥(niǎo)、西涼、屠各、獨(dú)孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、蓮花城、七級(jí)城、雍城、俠都、涼都?！逗鬂h書(shū)·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。

武威郡西漢時(shí)始置，隸屬?zèng)鲋荽淌凡?，治所姑臧（今武威市涼州區(qū)）。西漢元狩二年（前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國(guó)的武功軍威，在原匈奴休屠國(guó)領(lǐng)地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設(shè)置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，并一度成為我國(guó)北方的佛教中心。著名的涼州詞（曲）、西涼樂(lè)、西涼伎都曾在這里形成和發(fā)展，對(duì)保存我國(guó)古代傳統(tǒng)文化、傳播西域文化起了很重要的作用。

歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、北魏涼州鎮(zhèn)、北魏姑臧鎮(zhèn)、河西節(jié)度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、甘肅提督、涼州總兵、涼州鎮(zhèn)守使、涼州府、甘肅巡撫、甘涼道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地?！坝簺鲋嘉渫ぁ睔v史悠久可謂是名不虛傳！

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