現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人要是沒點(diǎn)“怪癖”，仿佛出門都不太好意思跟別人打招呼。

而在眾多的“怪癖”之中，“社交恐懼”尤其算是最為流行和常見的一種。

所謂“社交恐懼”，顧名思義，就是對(duì)社交活動(dòng)感到恐懼，害怕參加社交活動(dòng)。

對(duì)此大多數(shù)人似乎都沒有任何異議。

然而正因?yàn)槿绱耍@里頭的誤會(huì)才大了去了。

所謂“社交恐懼”，其實(shí)未必真的是出于“恐懼”，而更多地是出于“拒絕”。

換句話說，我們很多時(shí)候并不是因?yàn)椤翱謶帧?、“害怕”而不去社交，而是我們壓根就“不愿意”去社交?/p>

與其說我們是“社交恐懼”，倒不如說是“社交厭惡”——更準(zhǔn)確地說，是“損失厭惡”。

為什么這么說呢？

這得從“社交”本身說起。

1、社交的本質(zhì)

“社交”即社會(huì)交往，簡(jiǎn)單地說也就是人與人在社會(huì)上的交流和往來。

社交的本質(zhì)是價(jià)值交換。

沒有人會(huì)無緣無故地與另一個(gè)人產(chǎn)生聯(lián)系，除非這個(gè)人于他而言具有一定的個(gè)人價(jià)值。

當(dāng)然，這里的“個(gè)人價(jià)值”并不能簡(jiǎn)單粗暴地等同于物質(zhì)、Money等事物，而是泛指一切對(duì)他人有益之物，包括情感、心理、喜好、趣味等方方面面。

正因?yàn)樯婕暗膬?nèi)容如此寬泛、如此包羅萬象，故而“個(gè)人價(jià)值”往往并不存在固定的形態(tài)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值都因人而異。

正所謂“甲之蜜糖、乙之砒霜”。對(duì)這個(gè)人具有美好價(jià)值的人，對(duì)于另一個(gè)人而言很可能不名一文。反之，對(duì)這個(gè)人毫無意義之人，在其他人眼里很可能又會(huì)被視若珍寶。

非但如此，一個(gè)人的價(jià)值還經(jīng)常受到不同時(shí)間、地域、文化等各種影響，并因此顯現(xiàn)出巨大的差異。

就像寫出了文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹，在他所處的時(shí)代只不過是個(gè)貧寒的落魄貴族而已，而在后世人眼里，他卻是個(gè)當(dāng)之無愧的大文豪。

就像印度的“粉紅幫”，在當(dāng)?shù)卦S多人眼里或許不過是群無法無天、“不守規(guī)矩”的野蠻女人，而在文明的國(guó)度里，卻無疑代表了一種勇敢堅(jiān)強(qiáng)、可歌可泣的女性精神和力量。

但無論如何，無論個(gè)人價(jià)值是如何多種多樣、如何不拘一格，這都絲毫并不影響社交對(duì)于“價(jià)值交換”的基本需求。

譬如我們常說的“臭味相投”，其實(shí)本質(zhì)上說的就是一種個(gè)人價(jià)值的銜接和匹配。

要實(shí)現(xiàn)社交，首先必定需要具備一定的“價(jià)值”。

從這個(gè)意義上來說，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，我們恐懼社交、害怕社交的真正緣由，恰恰與“價(jià)值”有關(guān)。

而我們所謂的“社恐”，本質(zhì)上并不是恐懼社交，而是恐懼價(jià)值交換的無法順利實(shí)現(xiàn)。

這主要分為兩種情況：一是擔(dān)心自己不能提供價(jià)值作為交換；二是擔(dān)心他人不能提供價(jià)值作為回報(bào)。

而這兩種情況，分別對(duì)應(yīng)著兩種不同的損失厭惡。

2、形象損失厭惡

以前人們見了面總愛熱情寒暄：“吃飯了嗎”、“干啥去啊”。

人與人之間的關(guān)系看上去比如今親切、融洽許多，那么這是否意味著以前的社交就不存在或者不講究?jī)r(jià)值交換了呢？

其實(shí)不然。

任何時(shí)候，社交“價(jià)值交換”的屬性始終都在發(fā)生作用，只不過那個(gè)時(shí)候還屬于一種相對(duì)自發(fā)的、無意識(shí)的狀態(tài)，大家時(shí)間充裕、歲月靜好，自然沒有人特別警醒和在意。

而如今隨著社會(huì)的高速發(fā)展和人們認(rèn)知層次的普遍提升，時(shí)間的重要性和緊迫性大大提升。

人們對(duì)于有限時(shí)間的“價(jià)值”產(chǎn)出越發(fā)重視，同時(shí)“價(jià)值”意識(shí)亦開始普遍覺醒，于是對(duì)于需要消耗時(shí)間、實(shí)現(xiàn)價(jià)值交換的社交活動(dòng)也愈發(fā)重視和謹(jǐn)慎，不再像過去那樣漫不盡心、慵懶隨意。

一旦要開展某項(xiàng)社交活動(dòng)，或是去結(jié)交某個(gè)人或者某一群人，我們往往會(huì)率先在腦海里或者潛意識(shí)里，對(duì)自己的個(gè)人價(jià)值做出一個(gè)大致的評(píng)估。

我們會(huì)預(yù)先判斷：自己是否能夠?yàn)槲覀兿胍Y(jié)交的人提供他所需要的個(gè)人價(jià)值，以便進(jìn)一步判斷我們是否真的有必要采取相應(yīng)的社交行動(dòng)。

然而光是自我評(píng)估和判斷這一步，很多時(shí)候就足以耗盡我們采取下一步行動(dòng)的全部勇氣。

為什么這么說呢？

因?yàn)樽晕以u(píng)估本身就是一件非常消耗心神精力并且風(fēng)險(xiǎn)極大的事情。

你不得不像對(duì)待一個(gè)俘虜或者一個(gè)標(biāo)本那樣對(duì)自己極盡挑剔之能事，你必須真誠(chéng)、嚴(yán)格地審問自己，以便得出一個(gè)真實(shí)公正的自我價(jià)值形象。

如果評(píng)估結(jié)果不盡如人意，與你平常自我認(rèn)知中的自己存在較大差距，無疑會(huì)狠狠地挫傷你的自尊心和自信心，讓你大失銳氣。

而就算你僥幸“拷問”出了一個(gè)自己感覺還算滿意的自我價(jià)值形象，接下來的一步也同樣會(huì)讓你踟躕抓狂。

因?yàn)榻酉聛砟氵€需要拿著你好不容易“拷問”出來的自我價(jià)值形象去匹配你想要結(jié)交的人的價(jià)值需求。

你得暗自揣測(cè)，你自己的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于對(duì)方來說是否有用、是否能讓對(duì)方滿意。

倘若不能，那你所做的一切都意味著前功盡棄。

倘若能，你仍然還需要等待實(shí)際交往結(jié)果的檢驗(yàn)。

而無論哪一種，你無疑都將面臨自我形象受損的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

一方面，自我評(píng)估容易令你深陷于自我懷疑、自我打擊；另一方面，價(jià)值匹配失敗可能遭致對(duì)方的漠視或者鄙夷——如此自取其辱、自討沒趣，何苦來呢？

倒不如放棄社交，自己一個(gè)人自由自在、孤芳自賞，豈不樂得逍遙清靜？

于是這樣一來，很多人將自己邁出社交的第一步就封死在了瑟瑟發(fā)抖的自我價(jià)值形象里。

3、回報(bào)損失厭惡

既然社交的本質(zhì)是價(jià)值交換，既然我們需要付出自己的個(gè)人價(jià)值，那么我們自然也就期待著從他人那里獲得相應(yīng)的回報(bào)。

問題在于，這種所謂的社交“回報(bào)”并不由我們的意志為轉(zhuǎn)移，更不在我們能夠掌控的范圍之內(nèi)。

甚至往深了說，它也并不一定存在于我們渴望結(jié)交之人的掌控范圍之內(nèi)。

為什么這么說呢？

因?yàn)槲覀兯^的“回報(bào)”，往往是一種基于我們主觀意識(shí)的期望，是我們對(duì)于他人價(jià)值的預(yù)估和想象。而這種預(yù)估和想象往往并不精確，也不見得多么可靠。

事實(shí)上，它出現(xiàn)偏差和謬誤的可能性極大。

比如我們平時(shí)看一些電視劇，經(jīng)常聽到類似這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞：“只恨我自己有眼無珠，沒有早點(diǎn)看清你是這樣一個(gè)人?！?/p>

其實(shí)這說的就是價(jià)值預(yù)估偏差導(dǎo)致的價(jià)值回報(bào)的落差。

如果說我們對(duì)自我價(jià)值的評(píng)估還算有跡可循，那么對(duì)于他人價(jià)值的評(píng)估則幾乎無異于是霧里看花，往往很可能與真實(shí)情況相去甚遠(yuǎn)。

記得不久前問一個(gè)朋友為什么從來不發(fā)朋友圈。她的一番話很是讓人回味。

她說，其實(shí)自己以前也發(fā)朋友圈的。但自從有一次發(fā)了帶家人去五星級(jí)酒店吃飯的照片之后，就再也沒發(fā)過了。

問她為什么，她說：她家里的經(jīng)濟(jì)條件一直不太好，好不容易這幾年才有所改善，加上正好有同事給的酒店優(yōu)惠券，所以才決定帶家人一起去體驗(yàn)一下。而自己拍照片其實(shí)也不是為了“曬”，而是覺得這樣的時(shí)刻對(duì)于他們一家來說很珍貴，想要記錄一下。

結(jié)果沒想到照片發(fā)出去以后，卻出乎意料地讓許多人對(duì)她產(chǎn)生了誤會(huì)。他們以為她現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)條件很好，所以都有意無意地開始跟她套近乎，包括那些很久不曾聯(lián)系過的人。

而更讓她難以接受的是，就連一個(gè)對(duì)她家庭情況一向很了解的朋友，也都以為她發(fā)了財(cái)，故而不動(dòng)聲色地透露出想要她也帶自己去體驗(yàn)一下高端消費(fèi)的意思。

她只好委婉解釋這里頭的來龍去脈，結(jié)果卻依然惹得朋友不甚高興。

可見所謂的價(jià)值回報(bào)，其實(shí)很多時(shí)候頗有些類似于我們常說的“自作多情”，往往是期望越大、失望越大。

而且就算是我們的確幸運(yùn)地對(duì)結(jié)交之人作出了準(zhǔn)確的回報(bào)評(píng)估，也并不一定能夠保證對(duì)方一定愿意將這種“回報(bào)”向我們悉數(shù)兌現(xiàn)。

何況對(duì)于我們準(zhǔn)備予以交換的個(gè)人價(jià)值，對(duì)方還不一定愿意交換和接納呢。

如此一來，社交活動(dòng)中獲得預(yù)期價(jià)值回報(bào)的可能性看上去實(shí)在微乎其微。

忙活半天，大概率卻是竹籃打水一場(chǎng)空。誰還愿意瞎忙活呢？

于是乎，很多人就算邁出了社交的第一步，也不由得踟躕著收了回來。

歸根結(jié)底，“交換”意味著一種雙向的互動(dòng)，而任何單向的出擊則意味著是一種極可能失利的“冒險(xiǎn)”。

除非雙方能夠同時(shí)邁出第一步，否則，誰先出動(dòng)，往往也就意味著誰先選擇了“損失”的風(fēng)險(xiǎn)。所謂的“社交恐懼”也由此誕生。

問題在于，既然要社交、要實(shí)現(xiàn)價(jià)值交換，就必定需要人主動(dòng)出擊，主動(dòng)發(fā)出交換的訊號(hào)。

而能夠主動(dòng)發(fā)出社交訊號(hào)的人，從某種意義上來說往往也可謂是頗富有勇氣之人。

END