司馬遷在《史記五帝本紀(jì)》這樣記載道“堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯。堯之子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不 之丹朱而之舜，獄訟者不 之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中國(guó)踐天子位焉，是為帝舜?！?/p>

這說(shuō)的是什么呢？說(shuō)的是上古帝王堯舜的故事，堯登基七十年才得到了舜這個(gè)人才，到這個(gè)時(shí)候堯已經(jīng)很老了，所以就讓舜代行天子之職，堯的兒子名叫丹朱，才能不足以繼承天子之位，所以堯就把帝位讓給了更有才能的舜。堯去世之后，舜又把帝位還給丹朱，但是諸侯百姓官吏紛紛去朝見(jiàn)舜而不是丹朱，訴訟者也紛紛前往舜的王廷，舜感嘆說(shuō)“這是天意呀”所以登基為天子。后來(lái)舜又把自己的帝位讓給了治水有功的大禹，這就是堯舜禹三代的禪讓制度。

舜、禹能夠繼承帝位并不是由于自身的血統(tǒng)而是因?yàn)樽约旱哪芰?，?tīng)起來(lái)絕對(duì)是一個(gè)相當(dāng)理想的社會(huì)，也難怪孔子稱贊堯說(shuō)：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”但是這樣一個(gè)理想的社會(huì)真的存在嗎？有句話叫作“一切歷史都是當(dāng)代史”這句話同樣適用于春秋，各派學(xué)者通過(guò)贊揚(yáng)上古帝王的功德來(lái)宣揚(yáng)自己的的主張，這本身無(wú)可指責(zé)，因?yàn)檫@便是歷史這一學(xué)科的功能之一，談古備今數(shù)千年來(lái)皆是如此。但是這在一定程度上也模糊了所謂堯舜禹禪讓制時(shí)代的真實(shí)歷史。

咱們都知道，中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝是治水圣王大禹之子啟所建立的，而如果以河南偃師二里頭遺址為夏王朝的都城斟鄩，那先可知二里頭遺址的時(shí)間跨度在公元前1880年到公元前1550年之間，距離今天有3800年到3500年之間，整個(gè)遺址持續(xù)了三百年左右，咱們?cè)購(gòu)墓?880年向前看。

上世紀(jì)八十年代，在今天的山西襄汾陶寺鄉(xiāng)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一座巨大的龍山文化時(shí)代的古遺址，這就是陶寺古城，陶寺早期的小城有56萬(wàn)平方米，中期的大型城池有280萬(wàn)平方米，整座陶寺古城遺址距今4300年到3900年，正好和二里頭遺址銜接上，同時(shí)也和傳說(shuō)中的堯都地望相符，但是很可惜的是，整座遺址并未出土較為完整的文字資料，但是由于陶寺朱書扁壺的出土。可以肯定，在這樣一個(gè)早于商王朝數(shù)百年的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)先民已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用相對(duì)比較成熟的文字。

但是誰(shuí)能想到就是這樣一座巨大的城市遺址總共出土的銅器的數(shù)量包括紅銅器在內(nèi)，居然還不到10件。陶寺遺址中出土的銅器包括：1983年出土于一座晚期小墓中的銅鈴鐺；2001年出土的銅齒輪器；2005年中期貴族墓中出土的一件銅環(huán)。當(dāng)然最奇怪的一件東西莫過(guò)于2007年出土于宮殿區(qū)臺(tái)基夯土內(nèi)的一件銅器殘片，這東西可能是某種盛放東西的器物。請(qǐng)注意一點(diǎn)這東西出土的地方可是宮殿區(qū)，這也就說(shuō)明這東西的4000年前是貴族的實(shí)用器，而且這東西在當(dāng)年恐怕遭到過(guò)人為破壞。

那個(gè)出土于晚期小墓的銅鈴鐺制造方法是什么呢？是復(fù)合范鑄造而成的，所以咱們?nèi)绻俾?lián)系上文所述的宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅器口沿殘片。就會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，陶寺古城在4000年前，它的金屬冶煉能力以及銅器的制造工藝在當(dāng)時(shí)的眾城邦之中可謂是登峰造極。但是到了4000年后的今天，考古學(xué)家卻只在這座巨大的城市中發(fā)現(xiàn)了不到十件的小銅器。而如果再聯(lián)系到陶瓷文化的高等級(jí)大墓在下葬百年之后即遭到極其殘酷的破壞。我們可以推測(cè)，陶寺文化的高等級(jí)古墓之中原先應(yīng)該埋藏著為數(shù)不少的精美銅器，如前文所說(shuō)的銅鈴鐺就很有可能是某位陶寺古國(guó)大貴族棺木四角上的裝飾。而陶寺貴族生活區(qū)也應(yīng)該擁有為數(shù)眾多的銅器。那塊銅器殘片就出土于宮殿區(qū)。

這件銅器的其他部分去哪兒了呢？為什么一件制作精美的銅鈴會(huì)出現(xiàn)在一座相當(dāng)寒酸的晚期小墓之中？為什么可以用復(fù)合范鑄造方式來(lái)鑄造銅鈴鐺的陶寺古城只出土了不到十件的銅器？陶寺先民的金屬冶煉作坊去哪里了？陶寺遺址又為什么會(huì)出現(xiàn)城墻倒塌以及眾多非正常死亡者的殘??？所以我們可以說(shuō)，這座城市曾經(jīng)遭到了極其殘酷的對(duì)待，入侵者在這座宏偉的史前都市之中大開(kāi)殺戒，并且?guī)ё吡藥缀跛薪饘儆闷贰?/p>

而前文所述的二里頭文化其實(shí)也有類似的問(wèn)題。這座可能是夏王朝都城的古代遺址僅僅出土了中小件青銅器200件，包括酒具、兵器、裝飾等物品。但是二里頭遺址的青銅冶煉作坊的面積就達(dá)到了2萬(wàn)平方米，同時(shí)里面還出土了一塊，長(zhǎng)12厘米，寬12厘米，后6.5厘米的陶范殘塊。由此可見(jiàn)，二里頭遺址時(shí)期的鑄造技術(shù)也是更加發(fā)達(dá)，二里頭政權(quán)的武人們所使用的武器也有不少青銅武器，比如青銅戰(zhàn)斧，青銅戈，以及作為消耗品青銅箭鏃。但注意這里出土的銅器依舊是大量的小件，而且還有相當(dāng)一部分出自于貴族墓葬之中。

所以我們總結(jié)一下，無(wú)論是二里頭遺址也好，陶寺遺址也罷，現(xiàn)在它們出土的青銅器物和他們自己的青銅器鑄造技術(shù)是不相符的。所以我們不能發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)地方的統(tǒng)治者被消滅之后，他們的城市遭到了極其殘酷的洗劫，所有的青銅器都被擄掠一空。這可能才是堯舜禹所謂“禪讓制”的真實(shí)樣貌?；蛟S禪讓制真的存在，但是上古歷史依舊充滿著血腥權(quán)謀和殺戮。

但是這也并不奇怪，尚書中收錄的夏后啟討伐有扈氏之前的檄文是這樣寫的“王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮”這里翻譯一下就是，服從命令的士卒將領(lǐng)，將在祖廟神主受到獎(jiǎng)賞；不愿意服從命令的人，將在宗廟中受到懲罰。我（指夏后啟）將把你們（一同參戰(zhàn)的貴族）降為奴隸，或者殺掉。由這篇文章不難看出所謂“堯舜禹”時(shí)代以及夏王朝初年貴族和統(tǒng)治者們真實(shí)的意愿，夏后啟所寫的這篇檄文再簡(jiǎn)化一下，這位夏朝第一位君主的意思就是“順我者昌，逆我者亡”。

不難看出，當(dāng)時(shí)掌權(quán)者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是非常慘烈的，勝利者執(zhí)掌權(quán)力，失敗者的都城被洗劫得一干二凈。甘之戰(zhàn)的勝利者夏后氏在四個(gè)多世紀(jì)之后被商人擊敗，都城斟鄩被洗劫得一干二凈，傳說(shuō)夏王朝的始祖大禹鑄九鼎，結(jié)果今天二里頭遺址這座延續(xù)了300年的都城只出土了不到二百件的中小件銅器。

其實(shí)，堯舜禹夏商時(shí)代的歷史在傳播之中之所以發(fā)生了如此巨大的變化，除了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人美化堯舜禹湯時(shí)代，借以宣揚(yáng)自己的思想之外，還有一個(gè)重要原因就是時(shí)間的問(wèn)題。以孔子為例，孔子出生在公元前551年，而武王伐紂則是在公元前1046年，也就是說(shuō)孔子比較活躍的時(shí)期距離西周的建立都已經(jīng)過(guò)去了整整五個(gè)世紀(jì)，而孔子生活的時(shí)代距離堯舜禹湯這些上古圣王已經(jīng)超過(guò)了十個(gè)世紀(jì)。上古時(shí)代的混戰(zhàn)，夏末商初的戰(zhàn)火，周公旦的改制都在一定程度上模糊了夏商以及上古時(shí)代的歷史。所以我們可以說(shuō)，堯舜禹三代的歷史真相在不斷的傳播之中受到不同歷史時(shí)期條件的影響，最終形成了我們今天看到的樣子。

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