（非原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載自某博客）

　　批判性思維的其中一個要點(diǎn)是：你對外來的信息不能照單全收，要經(jīng)過自己的【獨(dú)立】思考，要經(jīng)過一定的質(zhì)疑。

　　但是質(zhì)疑的方式，會因?qū)ο蠖悺２煌男畔?，你必須采取不同的質(zhì)疑方式。甚至有些信息（比如某些“觀點(diǎn)陳述”），你是無需質(zhì)疑的（后面會介紹為啥）。

　　但如果連“觀點(diǎn)”和“事實(shí)”都經(jīng)常搞混淆，你又如何能進(jìn)行正確的質(zhì)疑捏？所以，區(qū)分“觀點(diǎn)陳述”和“事實(shí)陳述”非常重要。

★啥是“事實(shí)陳述”？

　　顧名思義，“事實(shí)陳述”就是把【客觀】事實(shí)說出來。

　　比如——俺這個博客是2009年1月份開張的——這就屬于“事實(shí)陳述”。

　　那啥玩意兒才算“事實(shí)”捏？關(guān)鍵要看它是不是具有【客觀性】。不具有客觀性的東西，不能算“事實(shí)”。

★“事實(shí)陳述”有啥特征？

◇無“對錯”、無“好壞”

　　前面說了，“事實(shí)陳述”就是把“事實(shí)”說出來。而事實(shí)本身就【不】存在所謂的“對錯”與“好壞”。所以，如果你去評價某個“事實(shí)陳述”的對錯，是沒有意義的，會顯得很荒誕。

◇有“真假”

　　雖然“事實(shí)陳述”沒有“對錯”與“好壞”的概念，但是有【真/假】的概念。這個應(yīng)該好理解。符合事實(shí)的，就是“真”；反之就是“假”。

　　這里要提醒大伙兒注意啦（尤其是那些理工科的同學(xué)）。很多人喜歡用“非真即假”、“非黑即白”的眼光看問題。在某些理工科領(lǐng)域，或許可以這么干。但是在社會學(xué)領(lǐng)域，最好不要這樣。因?yàn)樯鐣W(xué)領(lǐng)域的很多問題，會涉及到“灰色地帶”，【無法】用“非黑即白”的方式進(jìn)行判定。

★“事實(shí)”的可驗(yàn)證性

　　這里的“可驗(yàn)證性”既包括“證實(shí)”，也包括“證偽”。

◇可驗(yàn)證，并且顯然的

　　有些事實(shí)屬于很容易驗(yàn)證的，并且不易引發(fā)分歧。那么，針對這類事實(shí)的陳述，很容易就可以判斷“真假”。比如：2008年奧運(yùn)會在北京舉行。

◇可驗(yàn)證，但不顯然的

　　比如某人聲稱自己擁有多少總資產(chǎn)。這個陳述不是很顯然，但如果非要查實(shí)，多花點(diǎn)力氣還是有可能驗(yàn)證的。

◇不可驗(yàn)證的

　　還有一些事實(shí)，在現(xiàn)有的科技水平上，是無法驗(yàn)證的。

　　比如發(fā)生在久遠(yuǎn)年代的歷史事件的【細(xì)節(jié)】（除非發(fā)明時光機(jī)，或者當(dāng)時正好有外星人到訪并留下記錄，否則無法驗(yàn)證）。

★哪些“事實(shí)陳述”值得爭論？

　　剛才提到的三個類型：第一類，通常不需要爭論；第三類，即使?fàn)幷撘膊粫薪Y(jié)果。

　　所以，今后你如果要跟別人爭執(zhí)某個“事實(shí)陳述”的真假，先看看是不是屬于第二類的。如果不是第二類的，還是省省吧。即使是第二類的事實(shí)陳述，也要看是否值得爭論。只有【性價比】足夠高的論題，才值得你花時間和精力去爭論。

★關(guān)于“事實(shí)陳述”的可信度

　　要判斷某個“事實(shí)陳述”是否可信，辦法之一是你親自去驗(yàn)證。

　　但是這么干，比較費(fèi)時費(fèi)力。而且有的事實(shí)陳述，你是不可能親自去驗(yàn)證的（比如對歷史事件的陳述）。

　　當(dāng)你無法親自驗(yàn)證的時候，就得換種方法——分析事實(shí)陳述的依據(jù)，由此來評估其可信度高不高。

◇依據(jù)的分類

　　事實(shí)陳述的依據(jù)，大致可以分為兩類。

　　第一手資料

　　所謂的“第一手資料”，就是說這個“事實(shí)陳述”是通過陳述者的感官直接獲得信息。

　　比如親眼所見，親耳所聞。

　　第 N 手資料

　　所謂的“第 N 手資料”，就是說這個“事實(shí)陳述”是從其它途徑得到信息，然后再轉(zhuǎn)述的。

　　如果被轉(zhuǎn)述的對象是第一手資料，那么這個陳述就是“第二手資料”；以此類推。

　　下面分別介紹兩種依據(jù)的可信度問題。

◇第一手資料的可信度

　　有句老話叫做“耳聽為虛，眼見為實(shí)”。很多人受到這句老話的誤導(dǎo)，以為第一手資料就是可信的——【其實(shí)未必】！

　　認(rèn)知的偏差問題

　　所謂的“認(rèn)知偏差”，就是指“親眼所見/親耳所聞”導(dǎo)致的偏差。

　　比如當(dāng)你觀看魔術(shù)表演的時候，雖然是親眼所見，但看到的依然是假象。因?yàn)槟g(shù)師可以通過種種方法來誘使你產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

　

　　陳述者的誠信問題

　　還有一種情況導(dǎo)致第一手資料的可信度下降，就是陳述者本身的信用問題。

　　假如某個人是個老騙子，那么此人陳述的第一手資料，可信度就要打個折扣。

◇第 N 手資料的可信度

　　評價第 N 手資料的可信度，需要同時考慮兩方面：

　　首先，第 N 手資料需要依賴于第一手資料的可信度。如果被依賴的第一手資料有問題，那衍生出來的第 N 手資料也好不到哪里去。

　　其次，信息轉(zhuǎn)手的次數(shù)越多，信息的衰減通常會越嚴(yán)重。

★啥是“觀點(diǎn)陳述”？

　　簡單地說，就是陳述自己【主觀】的一些東西。

　　“觀點(diǎn)”和“事實(shí)”最大的不同就在于，“觀點(diǎn)”受主觀影響的，而“事實(shí)”【不】受主觀影響。

★“觀點(diǎn)陳述”的分類？

◇無需思考，得出的觀點(diǎn)

　　這類觀點(diǎn)陳述，比較常見的有：感官體驗(yàn)、價值觀偏好。

　　感官體驗(yàn)，直接來自于人的動物本能。得出這類觀點(diǎn)是不用經(jīng)過大腦的，類似于條件反射。

　　價值觀偏好，主要來自于每個人的生活習(xí)慣、家庭環(huán)境、文化背景、等等。一旦形成了某種價值觀偏好，就如同思維定式一般。作出評價也是不經(jīng)過大腦的。

　　舉例：

　　今天很熱（感官體驗(yàn)）

　　喜歡喝XX飲料（價值觀偏好）

◇經(jīng)過某種思考，得出的觀點(diǎn)

　　思考的方式有很多種：

　　最不靠譜的，就是完全靠猜測（拍腦袋），然后得到某個主觀臆斷。

　　好一些的方法還有：

　　依靠歸納法，總結(jié)出某個結(jié)論。

　　依靠演繹法，通過邏輯推理得到某個推論。

　　......

★“觀點(diǎn)陳述”有啥特征？

◇對于“感官體驗(yàn)”的觀點(diǎn)

　　完全【不】存在“真假”、“對錯”、“好壞”。

　　比如同一時間同一地點(diǎn)，有人會覺得溫度高，有人覺得溫度低。你不能說某個人是對的，另一人是錯的。

◇對于“價值觀偏好”的觀點(diǎn)

　　如果“價值觀偏好”純屬【私人領(lǐng)域】，就跟“感官體驗(yàn)”類似，也沒有“真假”、“對錯”、“好壞”之類的說法。

　　比如喜歡什么顏色的服飾、喜歡什么口味的食物、等等。

　　但是，對于涉及到【公共領(lǐng)域】（比如政治領(lǐng)域、道德領(lǐng)域）的“價值觀偏好”，就會有“好壞”之分。

　　如果某個價值觀在不同的歷史時期、不同的文化中，都得到贊美，那么就可以稱之為是“好”的；反之，都遭到批評就稱為“壞”的。

　　不過捏，能稱得上“好的”價值觀不多，能稱得上“壞的”價值觀也不多。大部分公共領(lǐng)域的價值觀，都處于中間的灰色地帶。這些價值觀，可能在某些歷史時期或某些文化中被贊同，而在另外的歷史時期或另外的文化中，被排斥。比如“性取向的問題”就屬于這種中間的灰色地帶。

◇對于“經(jīng)過思考得出的觀點(diǎn)”

　　這類觀點(diǎn)，也會有“對錯”之分。因?yàn)樗伎嫉倪^程是有可能出現(xiàn)偏差和謬誤的。

　　比如，用演繹法進(jìn)行推理的時候，可能會出現(xiàn)推理的邏輯謬誤。

　　比如，用歸納法進(jìn)行總結(jié)的時候，樣本的片面性會導(dǎo)致結(jié)論的片面性。