編輯：凱程藝術(shù)碩士

媒介的發(fā)展階段？現(xiàn)代媒介對(duì)藝術(shù)的影響？現(xiàn)代傳播媒介/大眾傳播媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的影響？

人類藝術(shù)實(shí)踐史已經(jīng)表明：媒介于藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播和接受，甚至藝術(shù)觀念的形成都有決定性的影響。我們應(yīng)該充分考慮并重視媒介在藝術(shù)研究及實(shí)踐中的地位和作用。一般認(rèn)為，媒介發(fā)展己歷經(jīng)了五個(gè)時(shí)代，即以聲音和肢體語(yǔ)言為特征的口語(yǔ)媒介時(shí)代、以文字為基礎(chǔ)的書(shū)面媒介時(shí)代、以紙張和印刷術(shù)為基礎(chǔ)的印刷媒介時(shí)代、以電子技術(shù)為基礎(chǔ)的電子媒介時(shí)代，以及以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒介時(shí)代。相應(yīng)的，藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段，即以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的口傳藝術(shù)階段，以文字為基礎(chǔ)的書(shū)面藝術(shù)階段，以紙張和印刷術(shù)為基礎(chǔ)的印刷藝術(shù)階段，以電子技術(shù)為基礎(chǔ)的電子藝術(shù)階段，以及以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字藝術(shù)階段。其中，口傳藝術(shù)包括神話、歌謠、傳說(shuō)和史詩(shī)等形式，書(shū)面藝術(shù)包括手寫(xiě)的文學(xué)作品等形式，印刷藝術(shù)包括印刷的藝術(shù)作品等形式，電子藝術(shù)包括膠片電影、廣播劇和電視劇等形式，而數(shù)字藝術(shù)則包括數(shù)字電影、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)和手機(jī)媒體藝術(shù)等形式。

現(xiàn)代媒介對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的影響：

①現(xiàn)代媒介擴(kuò)大了藝術(shù)作品的影響范圍

尼葛洛龐帝認(rèn)為，隨著電腦技術(shù)向人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的廣泛滲透，人類生活的世界告別了原有的緩慢累贅的、受制于地理時(shí)空的、物質(zhì)和能量在物理時(shí)空中疲于奔命的原子世界，而進(jìn)入了一個(gè)由數(shù)字構(gòu)成的、傳輸便捷的、善于運(yùn)動(dòng)和駕馭事物的“比特”世界。“比特”就是“數(shù)字”，就是存儲(chǔ)在電腦記憶體中，供電腦獲取、運(yùn)算、儲(chǔ)存和傳輸?shù)?，并借此記錄、模擬、呈現(xiàn)和影響物質(zhì)世界的一個(gè)“0”和“1”。就是這些簡(jiǎn)單而奇妙的一個(gè)個(gè)“0”和“1”，給人類生活帶來(lái)了無(wú)法估量的深遠(yuǎn)影響。影視藝術(shù)一一人類唯一可以確定其誕生之日的媒介形式和藝術(shù)種類，也不得不面對(duì)“數(shù)字化生存”的命運(yùn)。與數(shù)字技術(shù)的有效結(jié)合，使更多讀者和觀眾在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)更形象化、更直觀的方式閱讀和觀賞。藝術(shù)的手段從描寫(xiě)、敘事、虛構(gòu)、潤(rùn)色、傳達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)制和模擬。“用心去讀、去品味、去感受”變成了“用眼去看、去娛樂(lè)、去消費(fèi)”。當(dāng)文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》由文字轉(zhuǎn)化為電視劇，使更多觀眾可以通過(guò)這種“簡(jiǎn)化”了的方式去欣賞這部著作。這種直觀的方式也更容易為大眾所接受，20世紀(jì)80年代的那部收視率極高的電視劇《紅樓夢(mèng)》就是很好的證明。但是，我們的精神所汲取到的養(yǎng)分卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地少了。因?yàn)榭措娨暤娜舜蠖嗍潜е翱礋狒[”、“消磨時(shí)光”的態(tài)度，而不是要品味和解讀《紅樓夢(mèng)》的態(tài)度。他們懶于去用心感受曹雪芹“披閱十載，增刪五次”的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，更別提“誰(shuí)解其中味”了。

②現(xiàn)代媒介豐富了創(chuàng)作表現(xiàn)空間

1977年，盧卡斯執(zhí)導(dǎo)的《星球大戰(zhàn)》與觀眾見(jiàn)面，開(kāi)創(chuàng)了科幻電影的新時(shí)代一一高科技時(shí)代。1984年，卡梅隆執(zhí)導(dǎo)《終結(jié)者Ⅱ》，觀眾可以從影片中清晰地目睹“液態(tài)金屬”機(jī)器人在被子彈打得千瘡百孔，身體四分五裂甚至被烈焰熔化后，又奇跡般地由液態(tài)恢復(fù)成固態(tài)人形的過(guò)程，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。1993年，斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)《侏羅紀(jì)公園》中，創(chuàng)作人員將恐龍標(biāo)本的三維數(shù)據(jù)輸入到計(jì)算機(jī)中，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的運(yùn)算，利用三維成像技術(shù)將以往只存在于的頭腦中的關(guān)于恐龍的幻想真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。1998年，《泰坦尼克號(hào)》向我們?cè)佻F(xiàn)了泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)過(guò)程中的觸目驚心的場(chǎng)景：首先是船體的觸礁；然后是海水涌入，人們倉(cāng)皇逃至甲板；最后是船體分解斷裂，其中一截高懸于空中，將甲板上的人們無(wú)情地摔向冰冷的大?！茈y想象，如果沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，影片是不可能如此逼真細(xì)致地再現(xiàn)那次海難。2010年上映的美國(guó)影片《阿凡達(dá)》可稱之為世界電影史上的“劃時(shí)代之作”，因?yàn)橹皬臎](méi)有一部影片被如此大規(guī)模的添加復(fù)雜的3D技術(shù)。

③現(xiàn)代媒介豐富了節(jié)目創(chuàng)作形態(tài)

直播是電視新聞采用的主要方式。在我國(guó)電視誕生初期也曾進(jìn)行過(guò)電視直播的實(shí)踐，但當(dāng)時(shí)的直播只是一種在落后的技術(shù)條件下的權(quán)宜之計(jì)。上世紀(jì)90年代后，隨著ENG、DSNG等設(shè)備的廣泛使用，直播成為一種常規(guī)的節(jié)目形態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，新的節(jié)目形態(tài)的發(fā)展更是如雨后春筍般地冒了出來(lái)，僅中央電視臺(tái)就出現(xiàn)了新聞、綜合、經(jīng)濟(jì)、文藝、國(guó)際、體育、電影、軍事、農(nóng)業(yè)、電視劇、英語(yǔ)、戲曲、少兒等十幾個(gè)專業(yè)頻道，而且新興的網(wǎng)絡(luò)電視、IP電視（IPTV）、手機(jī)電視等正撲面而來(lái)。長(zhǎng)久以來(lái)，電視戲曲節(jié)目由于形式和內(nèi)容的單一，無(wú)法滿足觀眾日益提高的欣賞品位而逐漸走向沒(méi)落。河南電視臺(tái)將其原有的戲曲節(jié)目《梨園春》大膽改版，并取得巨大成功，使現(xiàn)代傳媒和戲曲節(jié)目得以完美結(jié)合。再如2010年底，中影集團(tuán)與凱迪拉克汽車公司聯(lián)手打造了一部?jī)H有五分鐘的電影小片《一觸即發(fā)》，這部電影被稱之為“微電影”的開(kāi)山之作。目前業(yè)界對(duì)此的定義是指時(shí)間在30秒至300秒之間的有完整故事情節(jié)的視頻短片。在高校，微電影已經(jīng)成為許多學(xué)生嘗試影視制作的最佳途徑。2013年央視春晚用的則是AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是利用計(jì)算機(jī)生成一種逼真的視、聽(tīng)、力、觸和動(dòng)等感覺(jué)的虛擬環(huán)境，通過(guò)各種傳感設(shè)備使用戶沉浸到該環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)用戶和環(huán)境直接進(jìn)行自然交互。那英的《春暖花開(kāi)》現(xiàn)場(chǎng)一派春意盎然，結(jié)合歌詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了春暖花開(kāi)的景象，讓無(wú)數(shù)觀眾嘆為觀止。

④現(xiàn)代媒介豐富了作品的創(chuàng)作手段

電子特技機(jī)、超長(zhǎng)焦距鏡頭、高速攝像機(jī)等，各種新技術(shù)設(shè)備的出現(xiàn)都為電視藝術(shù)的創(chuàng)作者提供了更加豐富的鏡頭語(yǔ)言的表達(dá)手段。進(jìn)入新的世紀(jì)，社會(huì)上又出現(xiàn)了“DV一代”，人們通過(guò)手中的攝像機(jī)來(lái)記錄一些生活中有意義的場(chǎng)景，或者是一些突發(fā)事件的過(guò)程，然后使用建立在計(jì)算機(jī)上的非線性編輯系統(tǒng)進(jìn)行剪輯、包裝，以及藝術(shù)化的處理和創(chuàng)作。比如中央電視臺(tái)《講述》欄目的絕大多數(shù)節(jié)目就是普通觀眾用自己手中的DV機(jī)器拍攝并創(chuàng)作。

⑤現(xiàn)代媒介對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)觀念的影響

從創(chuàng)作觀念的變化來(lái)說(shuō)，雖然現(xiàn)代傳播媒介有利于繁榮大眾藝術(shù)，但它在繁榮通俗藝術(shù)的同時(shí)，也是對(duì)精英藝術(shù)的消解。由于創(chuàng)作觀念的變化，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不免要傾向于大眾的口味（如單純追求收視率）。對(duì)于創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，運(yùn)用便捷的工具進(jìn)行大批量的藝術(shù)品生產(chǎn)（文化工業(yè)），把藝術(shù)創(chuàng)作這種帶有神圣靈感的人類活動(dòng)，變?yōu)闄C(jī)械的生產(chǎn)活動(dòng)，將藝術(shù)生產(chǎn)這種特殊的創(chuàng)新活動(dòng)，與一般的商品生產(chǎn)活動(dòng)相混淆。

現(xiàn)代媒介對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)接受的影響：

①現(xiàn)代媒介消解了傳統(tǒng)藝術(shù)的思想性，造就了大眾的娛樂(lè)心理，使傳統(tǒng)文化走俗

現(xiàn)代媒介大大推進(jìn)了藝術(shù)商品化的進(jìn)程，從而進(jìn)一步消解了藝術(shù)家的自由性創(chuàng)作和藝術(shù)作品本身具有的獨(dú)創(chuàng)性。一些有價(jià)值的藝術(shù)作品曲高和寡、無(wú)人問(wèn)津，而更多媚俗的、低級(jí)趣味的、迎合大眾口味的作品卻可以在流行的舞臺(tái)上搔首弄姿。比如現(xiàn)在的電視節(jié)目，經(jīng)常是以淺表化、類型化和無(wú)深度的形式，沖擊著文學(xué)和藝術(shù)。過(guò)度的迎合和順應(yīng)會(huì)降低產(chǎn)品的質(zhì)量，文化產(chǎn)品的質(zhì)量下降之后，人們沉浸在娛樂(lè)心理中，更加懶于思索。這樣的惡性循環(huán)同時(shí)降低了人們的審美思考能力和文化產(chǎn)品的質(zhì)量，最終使文化走俗。

②藝術(shù)復(fù)制品趨向多媒體呈現(xiàn)。無(wú)論是前工業(yè)時(shí)代還是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品，從未像今日這樣，占據(jù)個(gè)人全部感官，使大眾進(jìn)入全息審美時(shí)代。

工業(yè)時(shí)代，復(fù)制品在機(jī)器流水線中被大批量“生產(chǎn)”而出。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品（唱片CD、書(shū)籍、相片等）多以單媒介形式呈現(xiàn)。電影雖具備了多媒體融合的特點(diǎn)，但其審美體驗(yàn)與數(shù)字復(fù)制下的“產(chǎn)品”相較存在很大差距。以影視作品為例，最早的電影只是圖像的流動(dòng)，個(gè)人只需運(yùn)用視覺(jué)觀看作品；數(shù)字復(fù)制階段，數(shù)字化為個(gè)人構(gòu)建了無(wú)限豐富的審美感知，5D電影的問(wèn)世，使觸覺(jué)等多種感官，帶來(lái)更多的“震驚”和身臨其境感，獲得全息的審美體驗(yàn)。

③藝術(shù)作品由被動(dòng)展示趨向于引導(dǎo)受眾參與體驗(yàn)。

本雅明指出，藝術(shù)的膜拜價(jià)值正在被藝術(shù)的展示價(jià)值所取代。機(jī)械復(fù)制時(shí)代，藝術(shù)復(fù)制品單向度地被“展示”在個(gè)人面前，大眾則按照固有的順序，線性地對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行觀賞、評(píng)論，卻不能改變藝術(shù)作品本身的任何內(nèi)容。這一時(shí)期，即使個(gè)人具有一定主觀能動(dòng)性，其參與度也是非常有限的。而數(shù)字復(fù)制時(shí)代的到來(lái)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，改變了這一情況。計(jì)算機(jī)以其“0”與“1”的排列組合，使任何藝術(shù)作品都能在這一媒介中被復(fù)制。而且，數(shù)字復(fù)制品的海量、非線性、可重構(gòu)等特性也使觀賞者個(gè)人與藝術(shù)復(fù)制品間的關(guān)系發(fā)生了巨大改變。一方面，數(shù)字復(fù)制品的海量性決定個(gè)人不可能觀看全部作品，于是受眾便可以根據(jù)自己喜好進(jìn)行點(diǎn)播、下載、實(shí)時(shí)評(píng)論等選擇；另一方面，個(gè)人能夠輕易的“占有”數(shù)字復(fù)制品，且許多復(fù)制品是非線性、碎片化的，因此大眾能在觀看作品的同時(shí)，通過(guò)評(píng)論、剪輯、拼貼等方式參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，影響數(shù)字復(fù)制品最終的呈現(xiàn)樣式?；诰W(wǎng)絡(luò)這一獨(dú)特媒介下的數(shù)字復(fù)制作品，使個(gè)人的審美體驗(yàn)不再局限于被動(dòng)消極的接受，而直接深入藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程。

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