定期的鍛煉在鍛煉之中（內(nèi)在的）可獲取空間，通過公共空間的使用，使得工益合理合規(guī)的團(tuán)結(jié)普羅，擴(kuò)大普羅的團(tuán)結(jié)。

加強(qiáng)作為普羅的運(yùn)動(dòng)，抵抗小布化的“運(yùn)動(dòng)”，使得真正的普羅的運(yùn)動(dòng)成為可能。

真正的普羅的運(yùn)動(dòng)，一方面可調(diào)動(dòng)普羅的主人翁精神，亦可加強(qiáng)普羅的身體素質(zhì)，普羅的精神狀態(tài)（防止被意識(shí)形態(tài)俘獲）。

作為運(yùn)動(dòng)的自為展開，可以提升工益小組的組織度和現(xiàn)實(shí)的力量，使得工益活動(dòng)內(nèi)在的合法化。（作為一種休閑娛樂）成為一種真正良性的循環(huán)，就是要成為合法合規(guī)的普羅活動(dòng)。

工益的內(nèi)在合法化（類似于馬克思對(duì)林木盜竊法的證明：

“正如，蛻下的蛇皮同蛇已經(jīng)不再有有機(jī)聯(lián)系一樣，枯枝同活的樹也不再有有機(jī)聯(lián)系了。自然界本身仿佛提供了一個(gè)貧富對(duì)立的實(shí)例：一方面是脫離了有機(jī)生命而被折斷了的干枯的樹枝樹杈，另一方面是根深葉茂的樹和樹干，后者有機(jī)地同化空氣、陽(yáng)光、水分和泥土，使它們變成自己的形式和生命。這是貧富的自然表現(xiàn)。貧民感到與此頗有相似之處，并從這種相似感中引伸出自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)；貧民認(rèn)為，既然自然的有機(jī)財(cái)富交給預(yù)先有所謀算的所有者，那么，自然的貧窮就應(yīng)該交給需要及其偶然性。在自然力的這種活動(dòng)中，貧民感到一種友好的、比人類力量還要人道的力量。代替特權(quán)者的偶然任性而出現(xiàn)的是自然力的偶然性，這種自然力奪取了私有財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)也不會(huì)自愿放手的東西。正如富人不應(yīng)該要求得到大街上發(fā)放的布施一樣，他們也不應(yīng)該要求得到自然界的這種布施。但是，貧民在自己的活動(dòng)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的權(quán)利。人類社會(huì)的自然階級(jí)在撿拾活動(dòng)中接觸到自然界自然力的產(chǎn)物，并把它們加以處理。”

馬克思試圖將自然的“財(cái)富”和私有財(cái)產(chǎn)區(qū)別開來(lái)，證明平民有拾取自然界自然力的產(chǎn)物的權(quán)利?！保?/p>

踢足球使得真正的工益精神得以呈現(xiàn)，并繼續(xù)保持下去，況且可以擴(kuò)大團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大普羅的團(tuán)結(jié)。而且可以更加合法合規(guī)，何樂而不為呢？