我來(lái)分享一些似乎有點(diǎn)用的經(jīng)驗(yàn)吧(￣y▽,￣)╭ （雖然評(píng)論區(qū)已經(jīng)以評(píng)論的形式說(shuō)過(guò)了，不過(guò)這里整理了一下再發(fā)一次吧）

關(guān)于「分析」

孩子表現(xiàn)出來(lái)的“通過(guò)自我傷害的方式來(lái)談判”的表征，反映著如下心理過(guò)程：“我被逼無(wú)奈，所以才抵抗”，而該過(guò)程，意味著如下心理事實(shí)：

I.對(duì)自我現(xiàn)行的、由外部灌輸、從而隱式實(shí)現(xiàn)的價(jià)值體系的未經(jīng)審查

II.對(duì)自我非自覺(jué)的自發(fā)性反抗的未經(jīng)批判

而這幾點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體的心理學(xué)狀態(tài)即為：

I.I.對(duì)自我主體性的喪失——更準(zhǔn)確的說(shuō)，是被剝奪——的無(wú)感知

I.II.對(duì)代表了哲學(xué)意義下自我的最高意志、最高目的論，及其下屬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域意義下的目的論即人生觀被外部灌輸?shù)?、或帶有前現(xiàn)代主義色彩的價(jià)值體系取代的不自知

II.I.對(duì)反抗的哲學(xué)正當(dāng)性的不自知

II.II.I.對(duì)反抗——這一基于作為「理論學(xué)科」的現(xiàn)實(shí)情況（尤其是經(jīng)濟(jì)因素占主導(dǎo)的）而誕生出的「?jìng)惱韺W(xué)形態(tài)的規(guī)范學(xué)科」——的具體內(nèi)涵的未經(jīng)規(guī)劃

II.II.II.對(duì)上述反抗的「規(guī)范學(xué)科」所指向的目的論——即對(duì)[I.II]中最高目的論落于現(xiàn)在階段的產(chǎn)物——的未知

關(guān)于「最初的轉(zhuǎn)變」

認(rèn)識(shí)到被騙，將會(huì)是引導(dǎo)自覺(jué)、反思與批判的最好動(dòng)機(jī)。詳細(xì)方法見(jiàn)下面[附件:原評(píng)論區(qū)]（懶得寫的原因主要是因?yàn)楝F(xiàn)在都凌晨5:00啦啊啊啊(╯°□°）╯︵ ┻━┻）

關(guān)于「自覺(jué)后的斗爭(zhēng)」

先拿[附件:原評(píng)論區(qū)]代替吧（太困啦啊啊啊啊啊啊啊啊啊）

關(guān)于「有用的經(jīng)驗(yàn)」

以后有機(jī)會(huì)再補(bǔ)罷（悲

附件:原評(píng)論區(qū)

是否可以轉(zhuǎn)變她的認(rèn)識(shí)，通過(guò)向她的家庭隱瞞的情況下給她傳遞一些觀念，比如說(shuō)讓她意識(shí)到她不必需要作為弱者通過(guò)自我傷害來(lái)談判，而是可以強(qiáng)到無(wú)需在乎原生家庭這種蟲(chóng)豸，甚至與他們?yōu)閿?、（不至于觸犯法律）傷害他們。她不再是需要在這個(gè)低爛的環(huán)境中祈求一份可悲的“自由”的人，而是無(wú)意在意那些落后的垃圾（指原生家庭）的“overman”。即使她根本不可能有那個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在現(xiàn)階段完成真正的擺脫控制，但至少讓她知曉“原來(lái)我可以叛逆反抗，原來(lái)我不一定要從我家庭那尋求幸福、原來(lái)我可以于他們?yōu)閿场⒃瓉?lái)我可以不通過(guò)自我傷害，而是傷害他們來(lái)?yè)Q取我所想要的”?？梢圆幌ǔ闹性彝サ闹黧w性，可以?shī)Z回全部（似乎不太可能）——至少必要的但先前卻被搶奪走的主體性，可以教導(dǎo)她合理的斗爭(zhēng)，以「反抗、自由和我自己」為現(xiàn)階段最高目的論，（盡量）合理評(píng)估不同選擇，使利益最大化。如果我假裝討好我的家庭，可以使我更好地實(shí)質(zhì)受益，那么我就討好，但在“討好”的過(guò)程中請(qǐng)一定不要迷失，請(qǐng)記住這只是手段，讓明白你根本不在乎原生家庭的看法。同時(shí)還要讓她明白，有些東西雖然是那群蟲(chóng)豸讓學(xué)的，但確確實(shí)實(shí)是真的有利的，在未來(lái)可以作為進(jìn)行最徹底反抗的籌碼的，比如說(shuō)學(xué)校教授的科學(xué)、還有其它重要的但學(xué)校不涉及的知識(shí)（某一具體的、可在短期內(nèi)起維持基本生存的技能/哲學(xué)/基本的計(jì)算機(jī)使用）。