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????????閱讀佛教書籍的過程中，必然會接觸到有關(guān)冥想和正念的書籍，于是我對宗教、精神方面讓精神安定的方法產(chǎn)生了興趣。

????????從結(jié)果上說，我認為，至少南傳佛教和大乘佛教對冥想的理解，應(yīng)用到生活中也會很有趣。極其簡略地說，佛教中的冥想、正念就是“集中于眼前的對象和自己現(xiàn)在的狀況，冷靜地審視它”，這與開悟等宗教觀無關(guān)，應(yīng)該是只要知道到就能產(chǎn)生效果吧。

????????比如說，在洗澡的時候，認識到:“現(xiàn)在自己泡在溫暖的浴缸里，每天的疲勞都被治愈了，有休息的時間是很幸福的?！边@樣的現(xiàn)狀。如果是吃飯的話，就帶著感謝想著“我現(xiàn)在正在吃橘子。橘子又甜又好吃，又有營養(yǎng)。大地和農(nóng)家是非常值得感謝的存在。”雖然這么寫來有點精神主義，但我的解釋是，關(guān)鍵在于“好好認識每一個行為并享受其中”。這是與重視時效、注重消費速度的現(xiàn)代完全相反的思想。

????????這也可以從修行的角度來理解，即使只是洗碗，如果認識到自己不是“在做雜務(wù)”，而是“現(xiàn)在自己在洗碗，承擔著下次吃飯的全體人員的安全和清潔”，意識就會改變。去思考“為什么要洗碗”，會意外地能夠“正確把握眼前的行動”，最終就能提高專注力，比道德和漂亮話的效果還更好。實際上，我現(xiàn)在這樣正對著手機一點點地輸入文字，只要一想到“每天堅持寫文章，是為了保持自己的文筆，通過整理當天自己的思考來進行回憶和發(fā)現(xiàn)”，就會“雖然有些厭倦了……但還是繼續(xù)寫吧！”這樣覺得。有時多少會有這種想法。犯懶是逃不掉的。

????????有趣的是，這與剛才寫過的“時效”，即以可怕的速度獲取內(nèi)容的令和式概念完全相反。每天，視頻、漫畫、動畫、書籍，還有名人的投稿都在不斷增加，根本沒法慢慢來。洗澡的時候也要用手機倍速看視頻，吃飯時心不在焉草草了事，然后趕緊打開手機。這樣的想法或許更能引起現(xiàn)代人的共鳴。在企業(yè)和創(chuàng)作者為如何剝奪大眾可支配時間而瘋狂的世界里，冥想是不可能的。

????????我讀書的時候基本上都是在騎健身車的時候。如果是這樣的話，那就是一邊讀冥想相關(guān)的書，下半身一邊忙碌地蹬著踏板，動作上很不穩(wěn)定。因為我會計算每天消耗的卡路里(我對這種狀態(tài)管理很感興趣)，所以如果在讀書的過程中消耗了最低限度的300kcal的話，是非常有效率的。

????????本來，基于佛教思想，我在讀書時就應(yīng)該想:“書中記載了先人們的智慧和經(jīng)驗，自己在吸收這些知識的同時，也獲得了思考的余裕?！卑伞．斎?，雖然有這樣的感覺，但下半身的活動并沒有妨礙下半身的運動，所以就繼續(xù)蹬著雙腿。如果在寺廟坐禪時做下半身的運動，肯定會立刻被警策打。一動不動就是這么難。說起來我在聽宗教講義或坐禪的時候，也會因為亂動而啪啪地挨打。對于年輕人來說，比起閉上眼睛放松的安心感，無謂消費時間的焦躁感更大。

????????話雖如此，我現(xiàn)在明白了，“浪費時間”……雖然這樣將冥想視為無意義的時間是相當失禮的，但從長遠的眼光來看，能享受這種“奢侈”才更像人類。刺激的內(nèi)容會無限增加，分享話題和攻略會非常開心。但是，被它追著跑的瞬間變成了時間的“消費”，并不是奢侈。因為只是被焦慮所驅(qū)動而已。小右（《寄生獸》里寄生主人公的生物）也把“內(nèi)心的從容”當成人類的優(yōu)點。相反，忘記一切，把手機放在遠處，閉上眼睛，放空大腦地坐在地板上，正確把握自己的現(xiàn)狀和感情，這樣的閑暇和奢侈，或許才可以說是活用了人之為人的優(yōu)勢。

????????我并不想斷言結(jié)果哪一方更幸福或善。但是，能感受到這種名為正念的概念本身就非常有趣，是一種非常重要的文化。