【個(gè)人簡(jiǎn)介】

馬波生,字朔江,號(hào)太峰,1942年出生陜西寶雞,祖籍徐州。1980年從徐州師范學(xué)校調(diào)入徐州國(guó)畫(huà)院。1985年至1987年于中央美院盧沉工作室研修,其國(guó)畫(huà)人物作品曾兩次在全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽中獲一等獎(jiǎng),書(shū)法作品曾四次參加國(guó)家級(jí)展覽。86年于北戴河被李可染先生收為弟子。1987至2016年先后于北京中國(guó)美術(shù)館、香港包兆龍畫(huà)廊、深圳、杭州、美國(guó)洛杉磯、澳門(mén)、韓國(guó)等地舉辦畫(huà)展、曾出版8本畫(huà)集。作品《陜北瑞雪》，書(shū)法《米芾西園雅集圖記》先后被中國(guó)美術(shù)館收藏，曾三次參加深圳國(guó)際水墨雙年展。???現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、深圳大學(xué)教授、書(shū)法研究員、安徽師范大學(xué)兼職教授、山東理工大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授、李可染畫(huà)院研究員?；浉郯拇鬄硡^(qū)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副主席。

【作品鑒賞】

新視角?新格局

——馬波生的都市水墨

中國(guó)著名評(píng)論家 邵大箴

在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，馬波生是一位特立獨(dú)行的人物。他從學(xué)院傳授的經(jīng)驗(yàn)走來(lái)，不斷從前輩畫(huà)家的藝術(shù)觀念和技法中吸取經(jīng)驗(yàn)，體悟中國(guó)畫(huà)的原理和法則，更不斷在思考如何不囿于成規(guī)，選擇自己的探索方向，從題材到筆墨語(yǔ)言，走創(chuàng)新之路。他曾是中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系有深厚造型能力和藝術(shù)修養(yǎng)、又力主創(chuàng)新的藝術(shù)家盧沉的學(xué)生。盧沉深諳傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的情趣、神韻及文化內(nèi)涵，他筆下的古代文豪、詩(shī)詞名家和老北京人的形象，可謂是當(dāng)代水墨人物之精粹。但是他不滿足在這方面所取得的成就，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和探尋，決定從民間藝術(shù)、兒童繪畫(huà)和西方現(xiàn)代繪畫(huà)中吸收營(yíng)養(yǎng)，嘗試用富有構(gòu)成意味的筆墨創(chuàng)造新體格的人物畫(huà)，如《清明》等。作為他的朋友，我對(duì)盧沉的藝術(shù)轉(zhuǎn)向曾有異議，也向他直率地表達(dá)過(guò)我的意見(jiàn)?；叵肫饋?lái)，當(dāng)時(shí)我的中國(guó)畫(huà)觀念滯后，不能認(rèn)識(shí)他水墨革新的意義，現(xiàn)在感到慚愧與內(nèi)疚。盧沉的藝術(shù)構(gòu)成試驗(yàn)，雖未達(dá)到盡善盡美境地，但其大膽革新水墨藝術(shù)的精神和勇氣令人尊敬，應(yīng)該大力支持。今天，我之所以質(zhì)疑自己原來(lái)的看法，主要是看到當(dāng)今中國(guó)畫(huà)界保守思維及習(xí)氣沉積愈來(lái)愈深，難得有盧沉這樣有勇氣和擔(dān)當(dāng)精神、敢于破舊立新的人。

上面是我執(zhí)筆為馬波生作品撰文時(shí)涌動(dòng)在心頭感到不吐不快的話語(yǔ)。馬波生是盧沉的得意門(mén)生，盧沉之所以欣賞這位弟子的藝術(shù)，正是看到了他的畫(huà)不守成規(guī)，有自己的獨(dú)立追求。馬波生的早期作品雖然樣貌不同于老師，但多少有盧沉水墨構(gòu)成的影子，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，有盧沉叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)筆墨語(yǔ)言的那股勁頭。他們有共同的藝術(shù)理念：中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新應(yīng)該與時(shí)代同步，應(yīng)該參照、借鑒傳統(tǒng)，創(chuàng)造有現(xiàn)代文化意蘊(yùn)的新體格中國(guó)畫(huà)。

馬波生很幸運(yùn)，在創(chuàng)新道路上得到20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)領(lǐng)軍大師李可染先生的支持和指導(dǎo)，可染先生對(duì)這位初出茅廬藝術(shù)家的影響至少有兩個(gè)方面：創(chuàng)新要有扎實(shí)的傳統(tǒng)根柢，要有廣闊的視野和全面的藝術(shù)修養(yǎng)；從前代和當(dāng)代中外藝術(shù)大家那里，吸取的主要是他們的創(chuàng)新精神，而不是仿照他們作品的樣貌。

? ??馬波生之所以寄情于現(xiàn)代都市水墨，是周遭生活環(huán)境給予他的啟發(fā)和靈感，他多年生活在蓬勃發(fā)展的新興現(xiàn)代化城市深圳，周?chē)柫⒌母邩谴髲B，平直的街道，塊面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而分明的廣場(chǎng)，景象單純而有秩序。更重要的是，這里“具備著現(xiàn)代人文明生活所需的一切，諸如，音樂(lè)廳、戲院、鋼琴酒吧、星級(jí)飯店、高級(jí)舞廳、茶社及高時(shí)裝店等?！保R波生：《我的都市情結(jié)》，載《李可染山水畫(huà)傳人》，馬波生編，廣西美術(shù)出版社，2009）。這些，不僅使他受到新的視覺(jué)刺激，產(chǎn)生新的藝術(shù)感受，更使他萌發(fā)新的藝術(shù)思考和新的創(chuàng)作理念。作為藝術(shù)家，“美，無(wú)所不在”是深藏在他心底的觀念。這是一種不同于傳統(tǒng)繪畫(huà)山巒起伏、樹(shù)木叢生、小橋流水的清雅之美，而是有朝氣和進(jìn)取精神的現(xiàn)代美。畫(huà)新興的現(xiàn)代都市，人們往往停留在一般表面的印象，側(cè)重關(guān)注它的繁華與喧鬧，而忽視它引領(lǐng)現(xiàn)代物質(zhì)和精神文明的作用，也缺乏應(yīng)有的前瞻性觀念：看不到它會(huì)從繁雜、喧鬧中逐漸趨向平靜和安定。馬波生有與一般人不同的逆向思維，從自己特有的感受中產(chǎn)生獨(dú)立的審美視角和繪畫(huà)取象的方式。

? ? ?有了自己的藝術(shù)主見(jiàn)，但如何用水墨藝術(shù)提煉這種新的美感，使人們?cè)谡б豢从行┠吧筒涣?xí)慣中逐漸接受它、欣賞它，這是馬波生需要解決的課題。也就是說(shuō)，馬波生既要用水墨展示他理解和展示的都市美感，又要在變化中、在變革中保持水墨語(yǔ)言的基本特性——?dú)忭嵑蜕癫?，這個(gè)兩難的問(wèn)題曾使他一度苦惱上困惑，在不斷試驗(yàn)和摸索中，在無(wú)意與有意中，他終于找到了頭緒和基本方法?！?002年我在工作室偶爾畫(huà)出了一組框架，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)與傳統(tǒng)水墨和現(xiàn)實(shí)物象距離很大的抽象畫(huà)面，我認(rèn)為這種抽象框架，不僅是形象特征上的突破，重要的是我創(chuàng)作思維觀念的突破，一個(gè)冷抽象的水墨構(gòu)成，為我打開(kāi)了新畫(huà)語(yǔ)的大門(mén)?！?/p>

所謂創(chuàng)作思維和作品形象特征上的突破，主要反映在筆墨語(yǔ)言上。題材內(nèi)容和畫(huà)面造型的變化，不可能再使用一波三折和古典的勾勒點(diǎn)擦皴染的筆墨法，而需要簡(jiǎn)化筆墨語(yǔ)言，尋找新的語(yǔ)言符號(hào)。在借鑒西方冷抽象和構(gòu)成法理性結(jié)構(gòu)與形式單純、簡(jiǎn)化的同時(shí)，努力保持水墨特有的傳統(tǒng)文化的溫暖感和親和感。馬波生在筆墨結(jié)構(gòu)和筆墨質(zhì)量上做的文章是別具匠心的，他在有限可能的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮圖像元素的重復(fù)與變化，盡量運(yùn)用筆線的縱橫交錯(cuò)和墨色的濃淡虛實(shí)以及畫(huà)面空間的變化，加上通過(guò)繪畫(huà)質(zhì)材的精心選擇，使他筆下都市水墨的繪畫(huà)語(yǔ)言單純而不簡(jiǎn)單化，在現(xiàn)代美感的表現(xiàn)中傳達(dá)一種新的人文氣息，散發(fā)出寧?kù)o、莊重而有進(jìn)取精神的詩(shī)意。這是他割不斷的傳統(tǒng)水墨情結(jié)與依依難舍的都市情結(jié)完美結(jié)合的產(chǎn)物。難以想象，沒(méi)有包括書(shū)法和繪畫(huà)在內(nèi)的深厚傳統(tǒng)水墨功力和修養(yǎng)，沒(méi)有吸納現(xiàn)代藝術(shù)的胸懷和勇于創(chuàng)新的宏大志向，馬波生的都市水墨能具有如此的文化厚度和如此純真的藝術(shù)境界。所謂繪畫(huà)中的文化厚度，是多種元素綜合而成的，與繪畫(huà)形式語(yǔ)言的運(yùn)用有密切關(guān)系。西方的冷抽象如蒙德里安的不少作品，反映城市的布局與結(jié)構(gòu)，意在表達(dá)某種社會(huì)理念——消滅階級(jí)和社會(huì)平等的烏托邦理想，為了加強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力，構(gòu)圖中色彩的作用是顯而易見(jiàn)的；而馬波生的作品主要用黑白灰和淡彩來(lái)與構(gòu)成的線框架結(jié)合，又吸收了傳統(tǒng)水墨山水的一些方法，增加了構(gòu)成畫(huà)面語(yǔ)言的豐富性與感情的溫度，在這一點(diǎn)上與中國(guó)傳統(tǒng)水墨的文脈相連，它在樣貌和精神上具有鮮明的現(xiàn)代中國(guó)特色。

馬波生創(chuàng)造的新都市水墨的意義，不僅是當(dāng)代中國(guó)水墨藝術(shù)的新成果、新經(jīng)驗(yàn)，而且它會(huì)引發(fā)我們對(duì)當(dāng)代水墨以至當(dāng)今美術(shù)現(xiàn)狀與前景的思考：今天的藝術(shù)如何師古人、師造化，而又不同于古人與造化，呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代和個(gè)性面貌？