希臘神話

[古希臘]阿波羅多洛斯

周作人 譯

節(jié)本

? ? ? ?第四章

? ? ? ?一 阿喀琉斯不出去打仗，因?yàn)樗麨榱思浪究寺扇沟呐畠翰祭锶了?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">[1]的事很是氣憤。因此那蠻夷們有了勇氣，走出城來。阿勒克珊德洛斯和墨涅拉俄斯單獨(dú)對打了一仗，阿勒克珊德洛斯打輸了時(shí)，阿佛洛狄忒將他劫了去了。潘達(dá)洛斯射了一箭，破了[休戰(zhàn)的]誓約。[2]

? ? ? ?二 狄俄墨得斯很是勇敢，在阿佛洛狄忒來救助埃涅阿斯[3]的時(shí)候，他刺傷了她，又與格勞科斯遇著，記起他們父親的友情，交換了衣甲。[4]赫克托耳挑戰(zhàn)，叫最勇敢的人出來決斗，有許多人出來，埃阿斯拈著了閹，他很是勇敢，但是夜已到來，傳令官把他們分開了。

? ? ? ?三 希臘人造了一座墻和一道濠溝，保護(hù)泊船的碼頭，在平原上交戰(zhàn)起來，特洛亞人把希臘人追趕到墻里邊去。但是希臘人打發(fā)俄底修斯、福尼克斯與埃阿斯做使者到阿喀琉斯那里去，請他協(xié)同作戰(zhàn)，應(yīng)許給他布里塞伊斯和別的禮物。

? ? ? ?四 夜到來了，他們打發(fā)俄底修斯與狄俄墨得斯去做偵探，他們殺了歐墨羅斯的兒子多隆，以及特剌刻人瑞索斯[5](他是前一天到來，幫助特洛亞人打仗，還不曾出戰(zhàn)，駐扎在離開了赫克托耳與特洛亞隊(duì)伍稍遠(yuǎn)的地方)，他們又殺了在他周圍睡著的十二個(gè)人，把那些馬都趕到船里去了。

? ? ? ?五 但是到了白天，發(fā)生了一場惡戰(zhàn)，阿伽門農(nóng)與狄俄墨得斯、俄底修斯、歐律皮羅斯、瑪卡翁都受了傷，希臘人潰走了，赫克托耳打破墻垣，走了進(jìn)去，埃阿斯已退走，他乃放火燒船。

? ? ? ?六 但阿喀琉斯看見普洛忒西拉俄斯的船燒著了的時(shí)候，他打發(fā)帕特洛克羅斯和密耳彌冬人出去，用他自己的兵甲給他裝備，又把那些馬給了他。特洛亞人看見了他，以為他是阿喀琉斯，便轉(zhuǎn)身跑了。他追趕他們到城墻里，殺了許多人，其中有宙斯的兒子薩耳珀冬，他自己也先為歐福耳玻斯所傷，遂被赫克托耳所殺。

? ? ? ?七 為了[搶奪]死尸發(fā)生惡戰(zhàn)，埃阿斯戰(zhàn)斗得很是勇敢，好容易才救出了死體。阿喀琉斯乃放下了他的怒氣，得到了布里塞伊斯。他有一副衣甲從赫淮斯托斯送了來，[6]便穿著了，出去打仗，將特洛亞人一總追到斯卡曼德洛斯河邊，在那里殺了許多人，其中有珀勒工的兒子阿斯忒洛派俄斯，珀勒工又是阿克西俄斯河的兒子，河水便暴怒奔向他來。但赫淮斯托斯用極大的火焰追他，把河流烤干了。[7]阿喀琉斯在單獨(dú)決戰(zhàn)中殺了赫克托耳，將他的腳踝縛在車上，拖他到了船邊。葬了帕特洛克羅斯，他為了他舉行競技大會(huì)，在會(huì)中狄俄墨得斯勝了跑車，厄珀俄斯勝了拳術(shù)，埃阿斯與俄底修斯勝了角力。在競技大會(huì)之后，普里阿摩斯來到阿喀琉斯那里，贖去赫克托耳的尸體，[8]把他埋葬了。

注釋：

[1]一節(jié)，布里塞伊斯和祭司克律塞斯的女兒克律塞伊斯是兩個(gè)人，參看二六七頁注[21]。原文此處有缺字，未經(jīng)修補(bǔ)，今姑仍之。據(jù)說阿伽門農(nóng)收納了克律塞伊斯，不肯讓她的父親來贖，于是軍中發(fā)生疫病，由卡爾卡斯占卜，這須得不取贖金放回克律塞伊斯，災(zāi)禍乃能停止。阿伽門農(nóng)不得已將克律塞伊斯放了回去，卻把阿喀琉斯所有的布里塞伊斯要了來，因此阿喀琉斯大為憤怒，與阿伽門農(nóng)斷絕，不再出戰(zhàn)。荷馬的《史詩》就從這件事說起頭，本章所說也即以此為依據(jù)。

[2]《伊利阿德》第三卷說，赫克托耳主張，由帕里斯與墨涅拉俄斯二人單獨(dú)決戰(zhàn)，誰得勝的就把海倫和她的資財(cái)拿去，兩方面的首領(lǐng)都贊同此說，設(shè)祭立誓，共同遵守。但在決斗中，帕里斯看著即要失敗，阿佛洛狄忒乃將他救了去，于是此事終于無結(jié)果而罷。潘達(dá)洛斯是特洛亞人，他射傷了墨涅拉俄斯，破了誓約，見第四章。

[3]二節(jié)，阿佛洛狄忒救埃涅阿斯，因?yàn)樗前⒎鹇宓疫桶部θ顾膬鹤樱瑓⒖吹谌硎露?jié)。

[4]二節(jié)，狄俄墨得斯是堤丟斯的兒子，在希臘諸將中其豪勇僅亞于阿喀琉斯，與俄底修斯的狡獪正做對比。因了他父親的關(guān)系，為雅典那所愛顧，參看笫三卷六章八節(jié)及一八七頁注[9],敢于傷害諸神，于阿佛洛狄忒之外還有阿瑞斯。狄俄墨得斯與格勞科斯交換衣甲，并約定不交戰(zhàn)，格勞科斯的系金甲，狄俄墨得斯是青銅的，慨然相換，并無吝惜云。堤丟斯與格勞科斯的父親希波羅科斯有何交誼，未詳，希波羅科斯名見于節(jié)本三章三五節(jié)，是柏勒洛豐的兒子。

[5]四節(jié)，特剌刻王瑞索斯被殺事，見于《伊利阿德》十卷，歐里庇得斯悲劇中有《瑞索斯》一篇，以此為題材，或系早年之作，有人或疑非真本云。

[6]七節(jié)，阿喀琉斯的衣甲借給帕特洛克羅斯，被敵人得了去，乃由他的母親神女忒提斯去找赫淮斯托斯，另制了一副送給他用，見于《伊利阿德》十八卷。

[7]希臘神話將河水人格化，其形狀、聲音與性格殆與人類無異，故有家屬，能與人戰(zhàn)爭；如這里說阿喀琉斯與斯卡曼德洛斯河打仗事可見，但下文說赫淮斯托斯用大火烤于河水，則又現(xiàn)出元行本相來了。

[8]普里阿摩斯贖回赫克托耳尸體，見于《伊利阿德》二十四卷，書就終結(jié)了。

? ? ? ?第五章

? ? ? ?一 俄特瑞拉與阿瑞斯的女兒彭忒西利亞無意中了殺死了希波呂忒，[1]由普里阿摩斯給她袚除了。在戰(zhàn)斗中她殺了許多人，其中有瑪卡翁，其后她自己為阿喀琉斯所殺，在她死后他卻愛上了那阿瑪宗，便將忒耳西忒斯殺了，因?yàn)樽I笑了他。[2]

? ? ? ?二 希波呂忒是希波呂托斯的母親，她又名為格勞刻與墨拉尼珀。因?yàn)樵谂e行淮德拉的婚儀的時(shí)候，她武裝了同了她的阿瑪宗部下到來，聲言要?dú)⑦匏雇目?。于是發(fā)生戰(zhàn)事，她被殺了，或是無意中為她的同伴彭忒西利亞，或是為忒修斯所害，或者是忒修斯周圍的人看了阿瑪宗們的來到，趕快關(guān)了門，隔斷了她們，把她殺了。[3]

? ? ? ?三 提托諾斯與厄俄斯的兒子門農(nóng)[4]帶了一大隊(duì)埃提俄庇亞的兵力，來到特洛亞，助攻希臘人，殺了許多希臘人以及安提羅科斯，他自己為阿喀琉斯所殺。阿喀琉斯追趕特洛亞人，到了斯開亞門前，為阿勒克珊德洛斯與阿波隆射中在腳踝上而死。[5]

? ? ? ?四 為了那死尸發(fā)生戰(zhàn)斗，埃阿斯殺了格勞科斯，將[阿喀琉斯的]衣甲叫人帶回船去，死體他背了，冒了投槍，他直從敵人中間走了過來，俄底修斯一面與攻擊的人戰(zhàn)斗著。

? ? ? ?五 阿喀琉斯死了，軍中充滿了驚愕。他們將他同帕特洛克羅斯一同葬在白島，[6]兩人的骨頭混在一起。據(jù)說在他死后，阿喀琉斯與墨得亞同居于福人島。[7]他們?yōu)榱怂e行競技大會(huì)，在會(huì)中歐墨羅斯勝了跑車，狄俄墨得斯勝了賽跑，埃阿斯勝了擲鐵環(huán)，透克洛斯勝了射箭。

? ? ? ?六 他的衣甲拿來作為獎(jiǎng)品給最勇敢的人，埃阿斯和俄底修斯出來競爭。[8]由特洛亞人審判，或如有人說是希臘同盟軍，俄底修斯被選中了。埃阿斯因煩惱而昏亂，乃謀夜襲[希臘]軍，雅典那使他發(fā)了狂，手拿著劍轉(zhuǎn)向牛群去，在風(fēng)狂中殺了好些牛以及牧人？以為那是阿卡亞人。

? ? ? ?七 但是后來他清醒了，乃自殺了。[9]阿伽門農(nóng)禁止把他的身體去火化，在那些死在伊利翁的人中間只有他是放在棺內(nèi)的。他的墳?zāi)宫F(xiàn)在洛忒翁地方。

? ? ? ?八 這戰(zhàn)事已有十年之久，希臘人很是頹喪，卡爾卡斯乃對他們預(yù)言，[10]特洛亞不能取得，假如他們沒有赫剌克勒斯的弓箭同他們一起作戰(zhàn)。俄底修斯聽了這話，他同了狄俄墨得斯到楞諾斯去找菲羅克忒忒斯，使用狡計(jì)得到了那弓箭，便勸說他航海到特洛亞來。他于是去了，被波達(dá)勒里俄斯醫(yī)好了[創(chuàng)傷]，[11]他射死了阿勒克珊德洛斯。

? ? ? ?九 在阿勒克珊德洛斯死后，赫勒諾斯和得福玻斯關(guān)于海倫的婚姻問題起了爭執(zhí)，得福玻斯被選中了，[12]赫勒諾斯乃離開特洛亞，住在伊得地方。但是卡爾卡斯說，赫勒諾斯知道那保護(hù)特洛亞城的神示，俄底修斯乃去埋伏著，捉著了他，將他帶到兵營里來。

? ? ? ?十 赫勒諾斯被強(qiáng)迫了說出伊利翁怎么地可以取得：第一，如珀羅普斯的骨頭被搬到他們這邊來；其次，假如涅俄普托勒摩斯和他們共向作戰(zhàn)；第三，若是空中落下來的帕拉狄翁被偷了來，因?yàn)檫@在城內(nèi)時(shí)那城是不能攻取的。

? ? ? ?十一 希臘人聽了這話，便將珀羅普斯的骨頭搬了來，[13]他們又派遣俄底修斯與福尼克斯往斯庫洛斯找呂科墨得斯，說服了他放涅俄普托勒摩斯[14]前去。他來到兵營，俄底修斯情愿還了他父親的兵甲，他殺了許多特洛亞人。

? ? ? ?十二 后來忒勒福斯的兒子歐律皮羅斯來和特洛亞人共同作戰(zhàn)，帶了密西亞的一支大軍，他很是勇敢，卻為涅俄普托勒摩斯所殺了。

? ? ? ?十三 俄底修斯同了狄俄墨得斯乘夜走進(jìn)城里，叫狄俄墨得斯等在那里，他自己毀形，穿上破舊衣服，不讓人知道裝作乞丐混進(jìn)城去。他被海倫所識(shí)破了，卻得了她的幫助，將帕拉狄翁偷出，殺死許多看守的人，同了狄俄墨得斯搬到船上。[15]

? ? ? ?十四 但是后來他想出木馬的構(gòu)造來，[16]把這意思告訴了厄珀俄斯，他是個(gè)工程師。厄珀俄斯在伊得山上砍下木材來，做了那馬，中間是空洞，兩旁開門。俄底修斯勸說五十個(gè)頂勇敢的人，[17]但據(jù)《小伊利亞斯》的作者說是三千人，走進(jìn)這里邊去，其余的人等到夜間燒了營帳，駛到忒涅多斯島一帶潛伏著，第二天夜間再回轉(zhuǎn)來。

? ? ? ?十五 他們聽從了這話，叫那些勇敢的人進(jìn)到馬里，任命俄底修斯為首領(lǐng)，又在馬上面雕上文字，意思是說，希臘人為了還家，獻(xiàn)此于雅典那以志感謝。但是他們自己燒了帳篷，留下西農(nóng)[18]預(yù)備給他點(diǎn)炬火作信號(hào)，乘夜出發(fā)，在忒涅多斯左近去潛伏著。

? ? ? ?十六 到了白天，特洛亞人看見希臘人的兵營都空了，相信以為他們已經(jīng)逃走，很高興地牽了那馬，放在普里阿摩斯的宮旁，打算把這怎么辦。

? ? ? ?十七 卡珊德拉說在這里邊有甲兵，那占卜家拉俄科翁也是這么地說，有些人以為應(yīng)該燒了，有些說拋到山崖下去，但是多數(shù)的人以為這是神圣的供物，還是隨它去好，所以大家都去祭祀宴事去了。[19]

? ? ? ?十八 阿波隆卻送給他們一個(gè)征兆，因?yàn)橛袃蓷l大蛇，從鄰近的島里游水過來，把拉俄科翁的[兩個(gè)]兒子吃了。

? ? ? ?十九 夜到來了，大家都已睡著的時(shí)候，希臘人從忒涅多斯島出發(fā)前來，西農(nóng)在阿喀琉斯的墳上給他們點(diǎn)上了炬火。[20]海倫繞著那馬走著，叫那些首領(lǐng)，學(xué)著各人妻子的聲音。[21]安提克羅斯將要答應(yīng)的時(shí)候，俄底修斯捏住了他的嘴。

? ? ? ?二十 他們估量敵人都已睡著了，便開了門，帶著兵器出來。第一個(gè)是波耳透斯的兒子厄喀翁，他跳下來摔死了，其余的人都用繩子維了下來，走到城墻上，打開城門，讓那些從忒涅多斯來的人進(jìn)來。

? ? ? ?二一 他們拿著兵器進(jìn)了城，走進(jìn)人家去殺那些睡著的人。涅俄普托勒摩斯殺了普里阿摩斯，他正躲在前庭的宙斯[22]的神壇前。但是安忒諾耳的兒子格勞科斯逃到他家里的時(shí)候，俄底修斯和墨涅拉俄斯認(rèn)得他，憑了他們的武力把他救了。[23]埃涅阿斯背了他的父親安喀塞斯逃走，希臘人也放了他，因了他的孝順。[24]

? ? ? ?二二 但是墨涅拉俄斯殺了得福玻斯，把海倫帶上船去，忒修斯的母親埃特拉也由忒修斯的兒子得摩豐與阿卡瑪斯帶走了[25]，因?yàn)橛腥苏f他們后來也往特洛亞去了。那洛克里斯的埃阿斯[26]看見卡珊德拉緊抱著雅典那的木像，把她強(qiáng)污了，因此他們說那木像仰望著天。

? ? ? ?二三 殺了特洛亞人之后，他們放火燒城，俵分了掠物。對于一切的神設(shè)祭之后，他們把阿斯堤阿那克斯從敵樓上摔下致死，[27]在阿喀琉斯墳上宰了坡呂克塞那。[28]阿伽門農(nóng)分得卡珊德拉，作為特賞，涅俄普托勒摩斯得了安德洛瑪刻，俄底修斯得了赫卡柏。但有人說赫勒諾斯得到了她，同她渡海到刻耳索涅索斯，在那里化為母狗，葬在現(xiàn)今叫作狗冢的地方。[29]普里阿摩斯的最美的女兒拉俄狄刻，[30]即在眾人環(huán)視之中被地上的一個(gè)深坑吞了下去了。他們毀滅了特洛亞，想要出發(fā)的時(shí)候，被卡爾卡斯所阻止了，說雅典那對于他們生氣，因了埃阿斯的大不敬。[31]他們想要?dú)０⑺梗撬拥缴駢叭?，他們就放了他了?/p>

注釋：

[1]一節(jié)，公歷前八世紀(jì)中阿耳克提諾斯(Arktinos)繼荷馬之后，作《埃提俄庇斯》(Aithiopis)，意云埃提俄庇亞故事，續(xù)敘特洛亞戰(zhàn)事，至阿喀琉斯之死為止，詩已散逸，有后人提要尚存，得知大概，以下數(shù)節(jié)均在其內(nèi)，書名則因三節(jié)所說埃提俄庇亞王門農(nóng)的事故也。關(guān)于彭忒西利亞，四世紀(jì)時(shí)有斯密耳那人科印托斯(Quintus Smyrnacus)，其名字用希臘字云Kofotos，作史詩十四卷曰《荷馬以后》(Tamech' Homeron)，其中說得較詳，云她出獵遇見一只鹿，用槍投去，不意打中了她的姊妹希波呂忒，因?yàn)闅⒘擞H人，為怨鬼所追逐，乃來到特洛亞，袚除了她的罪。狄俄多洛斯的《史藏》中也曾如此說。關(guān)于阿瑪宗人，參看第二卷五章九節(jié)，又一一九頁注[15]。

[2]阿喀琉斯殺了忒耳西忒斯，據(jù)仄仄斯說，不但因?yàn)樗淖I笑，還因他將死人的眼睛摳了出來?！栋Ｌ岫肀铀埂分姓f，阿喀琉斯于殺人后渡到勒斯玻斯島，先對阿波隆、阿耳忒彌斯和勒托設(shè)祭，乃由俄底修斯給他袚除云。

[3]二節(jié)，參看節(jié)本一章十七節(jié)，所說相同，蓋是關(guān)于希波呂忒之死的一種異說，本在忒修斯故事中，今又列此，或以資比較歟？

[4]三節(jié)，門農(nóng)為厄俄斯(曙光女神)與提托諾斯的兒子，即是普里阿摩斯的侄兒，不知道為什么算是埃提俄庇亞人，埃提俄普斯意云焦面人，即指黑人。門農(nóng)死后，厄俄斯為請于宙斯，給他以不死，見《埃提俄庇斯》中。

[5]關(guān)于阿喀琉斯的死，各家都說是射中腳跟，因?yàn)樗聛硪院螅哪赣H忒提斯把他浸在斯堤克斯的水里，兵刃不能傷，她捏著他的腳跟，所以那里仍可以受傷害，因?yàn)椴辉鵀楹铀鶟?。射箭的人，?jù)阿波羅多洛斯及阿耳克提諾斯說，是帕里斯與阿波隆二人，荷馬詩中說赫克托耳臨死預(yù)言，又那能言的瑪克珊托斯對主人所說，也是如此。微耳癸利烏斯與俄微狄烏斯說帕里斯射出箭去，由阿波隆引它射中，許癸努斯則說是由阿波隆化形為帕里斯所射。后世別有一種傳說，說阿喀琉斯之死與對于普里阿摩斯的女兒坡呂克塞那的戀愛有關(guān)，見于《荷馬以后》等書。據(jù)說普里阿摩斯應(yīng)允將女兒坡呂克塞那嫁給阿喀琉斯，若是特洛亞之圍得以解除。在商議中間，阿喀琉斯不帶兵器，單身往阿波隆廟里去，就在那里被人暗殺，得福玻斯假裝親密抱住了他，帕里斯用刀刺殺了他?；蛟瓢⒖α鹚钩醮慰匆娖聟慰巳鞘窃诤湛送卸篮螅聟慰巳钦驹诔巧?，拋下手錫、耳環(huán)來，贖取死者的尸體的時(shí)候，后來他往阿波隆廟去訂定和親的契約，帕里斯躲在神像背后，射了那一支致命的箭。這種后起的傳說大抵也有所依據(jù)，如阿耳克提諾斯與歐里庇得斯所說，希臘人殺坡呂克塞那以祭阿喀琉斯的事，只是加以浪漫化而已。

[6]五節(jié)，據(jù)《埃提俄庇斯》說，阿喀琉斯的尸體陳列著的時(shí)候，他的母親忒提斯同了藝文神女們和她的姊妹即是海洋神女們都到了來，哭悼她的兒子，隨后從火葬堆上拿起，把他帶往白島去了，但是希臘人仍給他造了一座墳，舉行競技以紀(jì)念他。荷馬的《奧德賽》中說，阿喀琉斯尸首焚化后，他的骨殖和他的朋友帕特洛克羅斯的合在一起，放在一只金缸里，那是赫淮斯托斯所制造，由狄俄倪索斯送給忒提斯的。《荷馬以后》中說及波塞冬勸慰忒提斯說，阿喀琉斯并沒有死，因?yàn)樗约簩⒔o他一個(gè)島在好客海即黑海上，他在那里為神，永遠(yuǎn)為鄰近各部落所崇禮，供應(yīng)祭祀。這應(yīng)允給他的地方即是阿波羅多洛斯所說的白島(Leuke Nesos)。據(jù)泡薩尼阿斯說是在丹牛波河口外的一個(gè)多樹木的島，島上有一座阿喀琉斯的廟宇，他住在那里，以海倫為妻，以帕特洛克羅斯與安提羅科斯為伴侶。他唱起荷馬的詩來，那些駛過島旁的旅人能夠清楚地聽見從水面上飄來的歌聲，在沿岸或港口停泊的便會(huì)聽到馬蹄踐踏，戰(zhàn)士呼號(hào)，和兵仗相擊的聲音。從各種記述看來，阿喀琉斯的尸骨埋在特洛亞地方，其魂靈則住在白島，所以書中說希臘人把他葬在白島之說當(dāng)是錯(cuò)誤，此或是寫手之誤，因?yàn)樵靖鶕?jù)《埃提俄庇斯》，則此處也當(dāng)說忒提斯把阿喀琉斯帶往白島才對吧。

[7]阿喀琉斯與墨得亞同居于福人島，據(jù)注釋家云，此說始于詩人伊皮科斯，以后西摩尼得斯亦如此說。但在荷馬時(shí)并無此說，俄底修斯入冥，看見阿喀琉斯的鬼魂在野百合田中大踏步地走著，對他訴苦說，他寧愿在地上做人家的雇工，沒有田地的人，還比做死人們的主帥要好得多。古時(shí)希臘看重現(xiàn)世，以為人死即或非歸于虛無，也寂寞無有樂趣，樂土之說乃屬后起，多受東方外國的影響。

[8]六節(jié)，埃阿斯與俄底修斯?fàn)幰录资?，亦見于《埃提俄庇斯》及勒斯刻?Leskhes)的《小伊利亞斯》(Ilias Mikra)中。荷馬詩文中云特洛亞人與雅典那審判，將衣甲歸俄底修斯，注釋家則云阿伽門農(nóng)不愿任其事，令問詢特洛亞俘虜，二人中間誰給予他們更多的損害，答說那是俄底修斯，于是決定他是優(yōu)勝。或又引《小伊利亞斯》云，涅斯托耳派遣偵探往城下竊聽特洛亞人對于二人的評論，有女人爭辯，甲主埃阿斯，謂能奪回尸首，乙主俄底修斯，云女人都能背負(fù)東西，只要有人給她放在背上，她就是不能打仗罷了，她去打仗，就拉出矢來了。偵者把這話告知，認(rèn)為贊成俄底修斯的話不錯(cuò)。但品達(dá)洛斯又說是希臘人秘密投票決定的。埃阿斯發(fā)狂自殺的事，索?？死账褂斜瘎≡弧栋０⑺埂?Aias)，以此為題材。

[9]七節(jié)，埃阿斯自殺后，《小伊利亞斯》里也說因了國王的憤怒，不照常例埋葬，只放在棺中云。據(jù)菲洛斯特剌托斯說，依了預(yù)言者卡爾卡斯的指示，把那尸體放在土里，因?yàn)樽詺⒄咭婪ú坏没鹪?。大概自殺者的鬼魂很為人所畏懼，所以在埋葬時(shí)另用特制的辦法，使得他不能為害。此類的例，在野蠻民族中間所在多有。索?？死账贡瘎≈姓f墨涅拉俄斯不許將埃阿斯火葬，阿伽門農(nóng)當(dāng)初也主張此說，后以俄底修斯的勸解，乃許可照常埋葬，雖然不曾說明，當(dāng)然包含火化在內(nèi)。索福克勒斯不依據(jù)通行傳說，獨(dú)加以改變者，蓋因埃阿斯為雅典人所崇拜，尊為半神，如說他死后不得合法埋葬，殊非所宜也。據(jù)泡薩尼阿斯及石刻銘文所記，云雅典青年每年常渡海至薩拉彌斯，致祭于埃阿斯云。

[10]八節(jié)，《小伊利亞斯》所記與此稍異，據(jù)云說預(yù)言者乃是下節(jié)所記被俘獲的特洛亞人赫勒諾斯，去找菲羅克忒忒斯的只有狄俄墨得斯一人，又治愈創(chuàng)傷者并非波達(dá)勒里俄斯而是瑪卡翁。索福克勒斯悲劇《菲羅克忒忒斯》中說預(yù)言的也是赫勒諾斯，與《小伊利亞斯》相同，去找菲羅克忒忒斯的人卻又是別的兩個(gè)，即俄底修斯與阿喀琉斯的兒子涅俄普托勒摩斯，亦即是皮洛斯，參看笫三卷十三章八節(jié)。俄底修斯的狡計(jì)是想騙取在菲羅克忒忒斯手里的赫剌克勒斯的弓，如悲劇中所說，他教涅俄普托勒摩斯假裝與希臘軍首領(lǐng)鬧意見，正擬歸國，答應(yīng)帶了菲羅克忒忒斯回去，乘他病發(fā)昏睡時(shí)偷了弓想走，卻又后悔了，對菲羅克忒忒斯說出真情，把弓還了他，勸他一同往特洛亞去，菲羅克忒忒斯當(dāng)初不肯，后來赫剌克勒斯出現(xiàn)指示，乃同了他們走了。

[11]帕里斯被射中赫剌克勒斯的毒箭，據(jù)《小伊利亞斯》說，他的尸體為墨涅拉俄斯所辱，但特洛亞人得了去，把他埋葬了。參看第三卷十二章六節(jié)，帕里斯受傷，因俄諾涅不肯療治而死，與此不同。

[12]九節(jié)，帕里斯死后，海倫再嫁得福玻斯，《小伊利亞斯》說及，歐里庇得斯悲劇《特洛亞的女人》中海倫自述在特洛亞的事，也有此語。

[13]十一節(jié)，據(jù)泡薩尼阿斯說，那是珀羅普斯的一塊肩胛骨，去從庇薩搬到特洛亞來，后來回去的時(shí)候，因?yàn)榉?，這骨頭便遺失了，但是隨后又由一漁夫找到云。關(guān)于帕拉狄翁，參看第三卷十二章三節(jié)。

[14]涅俄普托勒摩斯是阿喀琉斯留養(yǎng)在呂科墨得斯的宮中時(shí)和他的女兒得伊達(dá)墨亞所生的兒子，留在外祖父那里，雖然在第一次希臘軍出征遇風(fēng)，各自歸國的時(shí)候(節(jié)本第三章十八節(jié))，據(jù)《庫普里亞》說阿喀琉斯在斯庫洛斯停泊，娶了得伊達(dá)墨亞云。

[15]十三節(jié)，關(guān)于俄底修斯?jié)撊胩芈鍋喅?，《小伊利亞斯》?jù)節(jié)要本云：“俄底修斯自己毀形，進(jìn)伊利翁去偵探，為海倫所識(shí)破，同她定取城的方法，殺了些特洛亞人之后，他回到船里來。這之后，他同狄俄墨得斯去從城里搬來了帕拉狄翁?！睆倪@里看來，可以知道俄底修斯往特洛亞去了兩次，一次是他獨(dú)自著了破衣去做偵探，為海倫所看出，又一次他同了狄俄墨得斯去，兩個(gè)人一同偷了帕拉狄翁出來。荷馬在《奧德賽》中講到那笫一次的事，由海倫說他怎么地用些傷痕毀形，穿破衣裝成乞丐進(jìn)特洛亞去，她獨(dú)自識(shí)破了他，問他希臘人方面的事情，立誓不告訴人，在他回船以前，于是就將他放走，在他回去的中間殺了好些特洛亞人。歐里庇得斯悲劇《赫卡柏》中又說起這件事，只是說海倫把這事告訴了赫卡柏，她饒恕了他，打發(fā)他出城去。這前后兩件事，在阿波羅多洛斯書中卻混合在一起了。關(guān)于后來兩人去偷帕拉狄翁的事，照阿波羅多洛斯的話來，似乎以俄底修斯的功勞為多，但如依據(jù)別的更為普通的說法，則偷去帕拉狄翁的人實(shí)在乃是狄俄墨得斯。如科農(nóng)所記，云狄俄墨得斯站在俄底修斯的肩上，爬上了城墻，卻不肯再把伙伴拉上去，獨(dú)自前去找尋帕拉狄翁。他找到了之后，便同俄底修斯一起走回希臘軍營來。但是在半路上那狡獪的俄底修斯心想害死他的同伴，拿那神像歸他一人所有。于是他逗留在狄俄墨得斯的后面，撥出他的劍來?？墒菨M月正照著，他舉起手來要砍的時(shí)候，月亮下的刀光映到了那用心提防著的狄俄墨得斯的眼里，他轉(zhuǎn)過身去，拔出他的劍來，責(zé)備伙伴的卑怯行為，叫俄底修斯在前面走著，用劍的平面打著他的脊背。這件故事引起了一句俗諺，叫作“狄俄墨得斯的必要“，意思是說一個(gè)人萬不得已的行為。有些諺語集與字典里注釋這句話，也引用上邊的那故事，只是說不是月光反映，乃是舉起的劍的影子，引起了狄俄墨得斯的注意。有荷馬注釋家說，帕拉狄翁由那女神的祭司忒諾交付給希臘人的，她即是安忒諾耳的妻子，所以是出于他的授意，乃后起之說。關(guān)于安忒諾耳，參看節(jié)本三章二九節(jié)。

[16]十四節(jié)，木馬的策略，《奧德賽》略有說及，但在《小伊利亞斯》中當(dāng)有詳細(xì)敘述。又阿耳克提諾斯的史詩《伊利翁的劫掠》(Iliou Persis)二卷，則從木馬開始，今雖只存節(jié)要，阿波羅多洛斯所說大體以此為依據(jù)，唯關(guān)于拉俄科翁一節(jié)有不同耳。

[17]木馬里的人數(shù)，據(jù)仄仄斯的《荷馬以后》里說是二十三人，列舉出姓名來，科印托斯舉出三十人的姓名，但說此外還有些人。他又說厄珀俄斯是造木馬的人，他最后上去，把梯子拉上，因?yàn)樗篱_關(guān)那小門，所以坐在門閂旁邊。從荷馬的詩看去，木馬里的英雄似多已喪膽，因?yàn)樗麄冟ㄆ?，兩膝相擊，只有涅俄普托勒摩斯了不為意，只在玩弄他的劍柄云?/span>

[18]十五節(jié)，西農(nóng)據(jù)說是西緒福斯的兒子，與俄底修斯是一族，狡獪也相像。希臘人退往忒涅多斯，留下西農(nóng)，反縛著兩手，跑到特洛亞人那邊去，說希臘人歸國求天賜順風(fēng)，聽了俄底修斯的唆使，要?dú)⑺郎?，所以逃了出來，所以他是希臘方面去的細(xì)作，不是倒戈的特洛亞人。

[19]十六、十七節(jié)，與《伊利翁的劫掠》節(jié)要所說相同，唯十八節(jié)據(jù)阿耳克提諾斯說，那大蛇咬死了拉俄科翁(Laokoon)和他的一個(gè)兒子，此為我們所有的關(guān)于拉俄科翁的最古的傳說。羅馬文人如微耳癸利烏斯與許癸努斯等，則謂拉俄科翁和他的兩個(gè)兒子都被咬死。據(jù)科印托斯說，蛇殺死了兩個(gè)兒子，卻放過了那父親，阿波羅多洛斯所說似與這同出一源。拉俄科翁的名字在近代甚為有名，其原因卻并不在于傳說而是由于一座雕刻，現(xiàn)保存在梵蒂岡。這是一世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝提圖斯時(shí)代三個(gè)羅多斯島的雕刻家所制作，表示拉俄科翁的父子三人為兩條大蛇所苦，普利尼烏斯稱為一切雕刻繪畫中的杰作。德國文人勒辛(Lessing)著有專題論文，比較評論詩與美術(shù)，這又是使它有名的別一原因。

[20]十九節(jié)，西農(nóng)點(diǎn)炬火給希臘人做信號(hào)，說是在阿喀琉斯墳上的，除阿波羅多洛斯外，只有六世紀(jì)時(shí)忒律菲俄多洛斯在他的長篇史詩內(nèi)也這樣說。他又說在海倫的屋上也整夜點(diǎn)著火，像是滿月似的，因?yàn)樗彩切阎?，放信?hào)給敵軍，那全城卻是在暗黑沉寂之中，酒宴和音樂的聲音巳經(jīng)全停，也沒有狗叫聲來破這夏夜的靜寂。他計(jì)算特洛亞的失陷是在夏天，所以他在卷首敘述特洛亞人怎么地拿了從河邊采來的花去裝飾木馬的鬘，婦女們將薔薇來散布在馬腳下。但仄仄斯后來大不以為然，說特洛亞失陸是在仲冬，詩人所云未免是說證。說伊利翁劫掠的前夜的情景最好的，是歐里庇得斯悲劇《赫卡柏》中間一篇歌隊(duì)的歌詞，即九〇六至九五一行。

[21]海倫學(xué)著希臘各將領(lǐng)的妻子的聲音，到木馬外邊去叫，荷馬詩中說及，忒律菲俄多洛斯加以敷敘，云安提克羅斯幾乎失聲答應(yīng)，為俄底修斯捏住了嘴，以此窒息而亡云。

[22]二一節(jié)，“前庭的宙斯”，因?yàn)樵谌思抑屑缐ＴO(shè)在前庭，故以為名。但《小伊利亞斯》說，普里阿摩斯的死并不是在前庭的宙斯的灶前，乃是被從祭壇拉開，在家屋的門前為涅俄普托勒摩斯所殺害。

[23]安忒諾耳曾經(jīng)救過俄底修斯與墨涅拉俄斯，參看節(jié)本三章二八節(jié)。泡薩尼阿斯引《小伊利亞斯》的話，云安忒諾耳的別一個(gè)兒子呂卡翁，在夜戰(zhàn)中受傷，為阿突所見，也被救出。索福克勒斯有悲劇《安忒諾耳的子姓》，今已散逸，其中說在劫掠中希臘人將一張豹皮掛在安忒諾耳的門口，禁止侵?jǐn)_，得爾福有坡呂格諾托斯的大壁畫，泡薩尼阿斯曾見，亦如此畫。

[24]羅馬詩人微耳癸利烏斯作《埃涅伊斯》(Aeneis)，意云埃涅阿斯的故事，共十二卷，敘述埃涅阿斯逃出特洛亞，最后至拉提翁建國，為羅馬民族的起源。

[25]二二節(jié)，忒修斯的兒子往特洛亞救出他們的祖母埃特拉，因?yàn)榈叶硭箍萋逡烈郧鞍阉愐黄饚ё?，給海倫當(dāng)使女，參看第三卷十章七節(jié)，又節(jié)本一章二三節(jié)。泡薩尼阿斯引《小伊利亞斯》說，特洛亞失陷時(shí)她偷偷走出城，到希臘軍營里，為忒修斯的兒子們所認(rèn)識(shí)，得摩豐向阿伽門農(nóng)請求領(lǐng)回她去。阿伽門農(nóng)愿意答應(yīng)，但那非等海倫允許不可，他就差一個(gè)使者前去，海倫也就應(yīng)允了他這個(gè)請求了。

[26]埃阿斯有兩個(gè)人，一個(gè)是忒拉蒙的兒子，一個(gè)是洛克里斯人，這里所說的乃是后者?！兑晾痰慕俾印分性疲骸岸砹鹚沟膬鹤影０⑺瓜胗脧?qiáng)拉走卡珊德拉，把她連雅典那的神像都拉倒了。希臘人為此大為氣憤，他們決定用石頭打死埃阿斯，他躲到雅典那的祭壇去，才得免于危難?！眳⑿斜菊露?jié)末，又六章六節(jié)。

[27]二三節(jié)，赫克托耳的兒子阿斯堤阿那克斯，據(jù)阿耳克提諾斯說為俄底修斯所殺，忒律菲俄多洛斯則說是俄底修斯把他從敵樓上摔下來的。勒斯刻斯在《小伊利亞斯》中云，阿喀琉斯的兒子將赫克托耳的妻領(lǐng)到空船里去，把她的兒子從那美發(fā)的保母的懷中搶過來，抓住他的雙腳，從敵樓上扔下去，所指的乃是涅俄普托勒摩斯。據(jù)歐里庇得斯悲劇《特洛亞的女人》所說，這段害小兒的事并不是在特洛亞的劫掠時(shí)倉卒中所做，卻是在占領(lǐng)了城市之后，經(jīng)過了希臘人正式的會(huì)議決定而執(zhí)行的。阿波羅多洛斯似乎也根據(jù)此種說法，他大概以為這與坡呂克塞那的被殺在阿喀琉斯墳上一樣，是一種獻(xiàn)祭；雖然古代諸家的意見并不如此，大抵如悲劇中赫卡柏所說，只是怕他會(huì)復(fù)興覆亡的特洛亞而已。

[28]歐里庇得斯的悲劇《赫卡柏》上半以坡呂克塞那的被殺為題材，說阿喀琉斯的鬼魂在他的墳?zāi)股铣霈F(xiàn)，要求把那女人祭獻(xiàn)給他，后人有說他托夢于涅俄普托勒摩斯或阿伽門農(nóng)的，如科印托斯和俄微狄烏斯。鬼魂說不給他滿意，將使希臘人在特洛亞侯風(fēng)不能出發(fā)，果然有若干天一點(diǎn)都沒有風(fēng)。歐里庇得斯劇中，據(jù)涅俄普托勒摩斯的口氣，似乎是一種原始的想法，拿血給鬼魂止渴；但羅馬塞涅卡在《特洛亞的女人》悲劇中，卻說是鬼魂要她同到樂土去做他的妻子。在三世紀(jì)時(shí)菲洛斯特剌托斯又記述一個(gè)浪漫的傳說，云在阿喀琉斯死后，特洛亞失陷之前，多情的坡呂克塞那私自走出特洛亞，在阿喀琉斯的墳上自刺而死，那么可以在下界給他做妻子去。這與阿喀琉斯的死由于坡呂克塞那之說有關(guān)，參看本章三節(jié)，二七三頁注[5]。

[29]希臘軍俵分俘虜婦女，普通傳說均云赫卡柏歸于俄底修斯，赫勒諾斯得到了她和安德洛瑪刻及卡珊德拉，此說見于疑系偽書的達(dá)瑞斯書中，系后起之說，與歐里庇得斯各悲劇相背馳。歐里庇得斯在《特洛亞的女人》中也說赫卡柏為俄底修斯之奴，唯在《赫卡柏》中則說她的主人是阿伽門農(nóng)，蓋因劇中結(jié)構(gòu)必要而加改變者。變狗之說亦見于劇中，坡呂墨斯托耳負(fù)義謀殺赫卡柏的幼子坡呂多洛斯，被她用計(jì)殺死他的兩個(gè)兒子，戳瞎眼睛以后，預(yù)言她將變?yōu)槟腹罚瑥奈斖度牒Ｖ校涞睾ａ诞?dāng)因她得名曰母狗墳(Kynos Serna)。其理由據(jù)后人推測，或謂因?yàn)樗舐曉{罵如狗，一說她為坡呂墨斯托耳的從人所追逐，用石塊擊殺，有如狗死，多涉牽強(qiáng)，比較近理的云因赫卡柏的名字與赫卡忒相近，注釋家云赫卡柏被稱為赫卡忒的從者，而赫卡忒則是平常跟著一群狗的。據(jù)《古典文學(xué)備覽》云：

? ? ? ?“赫卡忒(Hekate)是希臘女神，雖然不見于荷馬詩中，但據(jù)赫西俄多斯說，是提坦珀耳塞斯和阿斯忒里亞(勒托的姊妹)的女兒，乃是人生許多部門的偉大親切的主者，經(jīng)營戰(zhàn)爭、會(huì)議、競技、騎馬、種田、牧畜、漁獵等事。她后來與下界及夜發(fā)生關(guān)系，被看作鬼魂與法術(shù)的女王，常出現(xiàn)于十字路口，跟著一群鬼狗。她是術(shù)士與巫女們(例如墨得亞)的保護(hù)者。她的雕像是三面的，因?yàn)檫@像站在三叉路口，教她各當(dāng)一面。她的像安放著，用以辟除邪惡。有些時(shí)候她被與阿耳忒彌斯混合在一起。“關(guān)于赫卡忒的事，本書中只有二處，參看第一卷二章四節(jié)，又六章二節(jié)。

[30]拉俄狄刻，參看第三卷十二章五節(jié)，據(jù)《荷馬史詩·伊利阿德》說，是安忒諾耳的兒子赫利卡翁的妻子。

[31]關(guān)于洛克里斯的埃阿斯，參看二八二頁注[26]。泡薩尼阿斯說，俄底修斯因?yàn)榘０⑺骨址缚ㄉ旱吕?，勸告希臘人用石頭把他打死云。

? ? ? ?第六章

? ? ? ?一 在這之后，他們集會(huì)商議，阿伽門農(nóng)與墨涅拉俄斯發(fā)生了爭執(zhí)，墨涅拉俄斯說即出發(fā)，阿伽門農(nóng)則說要停留下來，祭祀雅典那。他們放洋的時(shí)候，狄俄墨得斯與涅斯托耳與墨涅拉俄斯在一起，那兩個(gè)一路很順?biāo)?，墨涅拉俄斯卻遇著了風(fēng)暴，失掉了他的其他的船只，只同了五只船到了埃及。

? ? ? ?二 但是安菲羅科斯，與卡爾卡斯，與勒翁透斯，與波達(dá)勒里俄斯，與波呂波忒斯將他們的船只丟下在伊利翁，從陸路走到科洛豐，在那里埋葬了占卜者卡爾卡斯，[1]因?yàn)閷τ谒蓄A(yù)言，說若是遇著比他更聰明的占卜者時(shí)，他就要死了。

? ? ? ?三 那時(shí)他們?yōu)檎疾氛吣ζ账魉顾写前⒉∨c曼托的兒子，與卡爾卡斯關(guān)于占卜的事辯論起來。那里生有一棵野無花果樹，卡爾卡斯問道，這生有多少無花果呢？摩普索斯道，一萬個(gè)，一大斗，還多一個(gè)無花果。他們計(jì)算果是如此。

? ? ? ?四 那里有一個(gè)將要生產(chǎn)的母豬，摩普索斯問卡爾卡斯，胎內(nèi)有幾只小豬，幾時(shí)生產(chǎn)？卡爾卡斯答道，八只。摩普索斯微笑說道，卡爾卡斯的占卜是與精密相反，但我乃是阿波隆與曼托的兒子，富于由占卜之精密而來的遠(yuǎn)見，這不如卡爾卡斯所說的八只，我占卜卻有九只在胎內(nèi)，全部是雄的，而且明天一準(zhǔn)在第六時(shí)辰將要生產(chǎn)。這事情果是如此，卡爾卡斯很是喪氣，就死去了，葬在諾提翁地方。[2]

? ? ? ?五 阿伽門農(nóng)設(shè)了祭，航海出發(fā)，在忒涅多斯停泊。但是忒提斯走來，勸說涅俄普托勒摩斯停留兩日，舉行祭祀，他便等待著，但別人出發(fā)了，在忒涅斯遇著風(fēng)暴；因?yàn)檠诺淠钦埱笾嫠?，送一個(gè)風(fēng)暴給希臘人去，許多船只都沉沒了。

? ? ? ?六 雅典那扔一個(gè)霹靂在埃阿斯的船上，船被擊碎了，他卻平安地上了一塊巖石，說不管女神意思怎樣他還是得救了。但是波塞冬用那三尖叉打巖石，把它劈開了，埃阿斯落海而死，[尸體]被打上岸來，德帖斯給他葬在密科諾斯。

? ? ? ?七 其余的人在夜間被風(fēng)吹至歐玻亞，瑙普利俄斯在卡菲琉斯山上點(diǎn)起炬火來，[3]他們以為這是那些得救的人們，便靠近岸去，那些船只卻被卡菲琉斯巖所壞，許多人都死亡了。

八 因?yàn)榕晾盟?，瑙普利俄斯與卡特柔斯的女兒克呂墨涅的兒子，為俄底修斯所謀害，[4]被用石頭打死了，瑙普利俄斯知道了這事，他航行到希臘去，要求賠償他兒子的死。

? ? ? ?九 但是他沒有成功而回去了，因?yàn)樗麄兌继蛔o(hù)國王阿伽門農(nóng)，俄底修斯是同了他害死帕拉墨得斯的，他乃巡游希臘各地，設(shè)計(jì)使希臘人的妻子們與人通奸，克呂泰涅斯特拉與埃癸斯托斯，埃癸阿勒亞與斯忒涅羅斯的兒子科墨忒斯，伊多墨紐斯的妻子墨達(dá)與琉科斯。

? ? ? ?十 琉科斯卻把她殺了，連她的女兒克勒西堤拉，她雖是逃在廟宇里，他從克瑞忒分了十個(gè)城出來，自己立為霸主，在特洛亞戰(zhàn)后，伊多默紐斯在克瑞忒上陸的時(shí)候，琉科斯將他趕走了。[5]

? ? ? ?十一 瑙普利俄斯在先計(jì)劃了這些事，后來他得知希臘人回他們故鄉(xiāng)去正在途中了，他就在卡菲琉斯山上點(diǎn)起火來，這山現(xiàn)今叫作克緒羅法戈斯，希臘人在那里靠岸，以為那是港口，乃被覆沒了。[6]

? ? ? ?十二 涅俄普托勒摩斯聽了忒提斯的意見，在忒涅多斯留了兩天之后，同了赫勒諾斯[7]從陸路走到摩羅西亞人的地方，在路上福尼克斯死去，涅俄普托勒摩斯把他埋葬了，他打仗勝了摩羅西亞人，成為國王，因了安德洛瑪刻生了摩羅索斯。

? ? ? ?十三 赫勒諾斯在摩羅西亞建立城市，住下在那里，涅俄普托勒摩斯將他的母親得伊達(dá)墨亞[8]給他為妻。珀琉斯被阿卡斯托斯的兒子從佛提亞驅(qū)逐出來死了的時(shí)候，涅俄普托勒摩斯繼承了他父親的王位。[9]

? ? ? ?十四 俄瑞斯忒斯發(fā)了狂，[10]涅俄普托勒摩斯搶走了他的妻子赫耳彌俄涅，[11]她以前在特洛亞曾許給他的，為此他乃在得爾福為俄瑞斯忒斯所殺。[12]但有人說，他往得爾福去要求阿波隆賠償他父親之死，搶劫了供物，放火燒了廟宇，因此為?？λ谷爽旈_柔斯所殺的。

? ? ? ?十五[13] 希臘人四處飄流之后，乃在各地方登岸，住了下來，有些在利彼亞，有些在意大利亞，別的在西喀利亞，有些在伊珀里亞相近的各島，別的在珊伽里俄斯河的兩岸，有些也住下在庫普洛斯了。那些在卡菲琉斯壞了船的人們各自漂散了，顧紐斯到了利彼亞，忒薩羅斯的兒子安提福斯到了珀拉斯戈斯人那里，占領(lǐng)了那地方，叫作忒薩利亞，菲羅克忒忒斯走到在意大利亞的坎帕尼亞人那里，菲狄波斯同了科斯人在安德洛斯定居，阿伽珀諾耳在庫普洛斯，別的人各在別的地方。

? ? ? ?十五甲 (仄仄斯九〇二)阿波羅多洛斯及其余的人這樣說。顧紐斯撇下了他自己的船只，來到在利彼亞的喀倪普斯河，在那里住下了。但墨革斯與普洛托俄斯同了別的許多人在歐玻亞的卡菲琉斯地方被溺死了?！章逋卸硭乖诳ǚ屏鹚箟拇臅r(shí)候，同他來的瑪格涅西亞人漂流到克瑞忒，在那里住下。

? ? ? ?十五乙 (仄仄斯九一一)在毀滅了伊利翁之后，墨涅斯透斯、菲狄波斯與安提福斯、厄勒珀諾耳的部下，以及菲羅克忒忒斯，一同航行，到彌瑪斯為止。隨后墨涅斯透斯到墨羅島去，成為國王，因?yàn)槟抢锏耐跗聟伟⒛强怂顾懒?。忒薩羅斯的兒子安提福斯來到珀拉斯戈斯人那里，占領(lǐng)了那地方，把它叫作忒薩利亞。菲狄波斯同了科斯人漂流到安德洛斯，后來到庫普洛斯，在那里住下了。厄勒珀諾耳死在特洛亞，但是他的部下漂流到伊阿尼亞灣，在厄珀洛斯的阿波羅尼亞住下。特勒波勒摩斯的部下到了克瑞忒，隨后被風(fēng)吹走，乃住在伊珀里亞各島?！章暹骼硭沟牟肯缕鞯脚c卡那斯特戎平原相近的珀勒涅[半島]。菲羅克忒忒斯被漂至意大利亞的卡帕尼亞，與琉卡尼亞人打仗之后，住下在克里彌薩，與克格同及圖里翁相近，在他游行已畢之后，他建立了一個(gè)游行的阿波隆的圣堂，據(jù)歐福里翁說，他又供獻(xiàn)了他的弓箭。

? ? ? ?十五丙 (仄仄斯九二一)瑙埃托斯是意大利亞的一條河。這所以得此名稱，據(jù)阿波羅多洛斯及其余的人說，因?yàn)樵谝晾滔萋渲?，拉俄墨冬的女兒們，普里阿摩斯的姊妹，即埃堤拉、阿斯提俄刻、墨得西卡斯忒，同了其他的女俘虜，到了意大利亞這地方，顧慮在希臘的奴隸生活，把船只放火燒了，因此那河被叫作瑙埃托斯(意云燒船)，那女人們稱為瑙普瑞斯提得斯[燒船的女人們]。同那些女人一起的希臘人失掉了船只，也住下在這里了。[14]

? ? ? ?十六 得摩豐同了少數(shù)的船只停泊在特剌刻的比薩耳泰人的地方，那王的女兒費(fèi)利斯愛上了他，她的父親便將她嫁了他，又把國土給他當(dāng)作嫁資。但他想要回到他的故鄉(xiāng)去，經(jīng)了好許多請求和立誓回來之后，他走成了。費(fèi)利斯送他直到那叫作“九條路”的地方，給他一個(gè)匣子，告訴他這里邊是神母瑞亞的圣物，叫他不到斷望不再回到她這里來的時(shí)候，不要打開來看。

? ? ? ?十七 得摩豐來到庫普洛斯，便住下了。到了預(yù)約的時(shí)期已經(jīng)過去了的時(shí)候，費(fèi)利斯詛咒得摩豐，隨即自殺了；得摩豐打開匣子，大感恐怖，騎上了馬，趕馬亂跑，乃死亡了；因?yàn)槟邱R跌了，他被拋下，落在自己的劍上。但是他的部下卻在庫普洛斯住下了。[15]

? ? ? ?十八 波達(dá)勒里俄斯走到得爾福，詢問乩示他該在什么地方定居，得到回答說這應(yīng)是在那城市里，即使周圍的天落了下來他也會(huì)不受損的地方，他定住于卡里亞的刻耳索捏索斯，那里四周的天空都是有山圍著的。

? ? ? ?十九 阿爾克邁翁的兒子安菲洛科斯，據(jù)有人說他隨后來到特洛亞的，被風(fēng)暴吹送到摩普索斯那里，如有些人所說，他們?yōu)闋幫跷欢鴨为?dú)決戰(zhàn)，乃互相殺死了。[16]

? ? ? ?二十 洛克里斯人好容易才回到自己的地方，三年之后洛克里斯遇著大疫，他們得到乩示，叫他們向在伊利翁的雅典那禳解，要派遣兩個(gè)處女去充當(dāng)侍女，歷一千年。最初拈著閹的是珀里玻亞和克勒俄帕特拉。

? ? ? ?二一 她們來到特洛亞，為本地人所追逐，逃入廟里去。她們不走近女神，只是灑掃那圣堂，她們不走出廟外去，她們頭發(fā)都剪短了，只穿一件衣服，也不著鞋。

? ? ? ?二二 第一批的女子死了之后，他們再派遣別的，她們在夜里進(jìn)城，怕得在廟境外出現(xiàn)時(shí)，會(huì)得被殺，但是后來他們打發(fā)女孩同了保母前來。一千年過去了的時(shí)候，在?？λ箲?zhàn)役之后，他們乃停止派遣那些乞恩者了。[17]

? ? ? ?二三 阿伽門農(nóng)同了卡珊德拉回到密刻奈，他被埃癸斯托斯和克呂泰涅斯特拉所殺害了[18]，因?yàn)樗o了他一件沒有袖子沒有領(lǐng)口的單衣，他正在穿著的時(shí)候，便被殺死，埃癸斯托斯成為密刻奈人的王。他們也把卡珊德拉殺了。

? ? ? ?二四 但是阿伽門農(nóng)的一個(gè)女兒厄勒克特拉把她的兄弟俄瑞斯忒斯偷出，交給?？λ谷怂固芈宸贫硭谷ヰB(yǎng)育，他將他同他自己的兒子皮拉得斯一起養(yǎng)大了。俄瑞斯忒斯長成了的時(shí)候，他走到得爾福去，詢問神明是否他應(yīng)去報(bào)復(fù)殺他父親的兇手。

? ? ? ?二五 神許可了他，他于是同了皮拉得斯秘密地走到密刻奈，殺了他的母親和埃癸斯托斯，不久之后他發(fā)了狂，又為厄里倪厄斯(怨鬼)所追逐，他回到雅典來，在阿瑞俄帕戈斯受審判，有人說為厄里倪厄斯所訴，或說是廷達(dá)瑞俄斯，或說是埃癸斯托斯與克呂泰涅斯特拉的女兒厄里戈涅，審判投票的數(shù)目相等，他乃被放免了。[19]

? ? ? ?二六 他求問怎樣可以免除他的疾病，神回答說[可以免除]，若是他去把那在陶里卡人那里的木像拿了來。那陶里卡人是斯庫提亞人的一支，他們殺害外鄉(xiāng)人，丟在圣火里，這便在廟境內(nèi)，是由冥土從一塊巖石中間噴出來的。

? ? ? ?二七 于是俄瑞斯忒斯同了皮拉得斯來到陶里卡人那里，[20]他們被發(fā)見捉住了，捆綁著帶到國王托阿斯面前，他就把他們兩個(gè)都送交女祭司去?？墒菫樗逆⒚盟J(rèn)識(shí)，她是在陶里卡人那里做著女祭司，他拿了木像，同她逃走了。這像帶到了雅典，現(xiàn)今被稱作陶洛波羅斯的像。[21]但有人說他被風(fēng)暴漂到洛得斯島，依了乩示把那像供獻(xiàn)在一個(gè)城墻上。[22]

? ? ? ?二八 他來到密刻奈，把他的姊妹厄勒克特拉嫁給了皮拉得斯，他自己娶了赫耳彌俄涅，或如有些人說是厄里戈涅，生了提薩墨諾斯，[23]在阿耳卡狄亞的俄瑞斯忒斯為蛇所咬而死。

? ? ? ?二九 墨涅拉俄斯帶著他所屬的五只船在蘇尼翁停船，那是阿帖刻的一個(gè)海岬，從那里再被風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地漂到克瑞忒，他在利彼亞、腓尼基、庫普洛斯、埃及各處游行，收集了許多財(cái)物。據(jù)有些人說，他在埃及王普洛透斯那里找著了海倫，在這以前墨涅拉俄斯所有的只是用云做的她的一個(gè)形象而已。在游行八年之后，他在密刻奈靠岸，在那里遇著俄瑞斯忒斯，他正報(bào)了他的殺父之仇。他來到斯巴達(dá)，回復(fù)了他的王位，由赫拉使他不死，同了海倫往那樂土去了。[24]

注釋：

[1]二節(jié)，卡爾卡斯死在科洛豐，據(jù)阿癸阿斯(Agias)在《還家記》(Nostil)中說：“那些同了卡爾卡斯、勒翁透斯與波呂波忒斯走的人步行到科洛豐，在那里埋葬了死去的特瑞西阿斯。”與此處所說不同，但可能特瑞西阿斯的名字系卡爾卡斯之誤。

[2]三節(jié)、四節(jié)，據(jù)斯特剌蓬(Strabon)《地志》上說，關(guān)于卡爾卡斯所遇著的難題，其一見于赫西俄多斯的逸詩《墨闌波得亞》(Melampodeia)中，其二見于菲勒庫得斯。赫西俄多斯說野無花果的記數(shù)與此相合，唯云卡爾卡斯于是隨即命終。菲勒庫得斯則云，摩普索斯的解答云，三只小豬，其一是雌的。但仄仄斯在呂科佛戎詩注釋中云，卡爾卡斯不能解答，摩普索斯說，那母豬將要生十只小豬，其中一只是雄的。斯特剌蓬又說，卡爾卡斯如遇著比他更聰明的占卜者時(shí)他就要死亡的預(yù)言見于索?？死账沟谋瘎　端鬟€海倫》中，今已散逸。

[3]七節(jié)，因了瑙普利俄斯偽設(shè)炬火，使希臘人的船在卡菲琉斯巖所破壞，在阿癸阿斯詩中似亦說及，唯據(jù)《節(jié)要》云，以后敘述在卡菲琉斯巖的風(fēng)暴，以及洛克里斯的埃阿斯的結(jié)局，又仿佛是將五節(jié)的風(fēng)暴并在一起，埃阿斯也死在這里邊的樣子。索?？死账褂斜瘎∫澡绽硭篂轭}材，今已散逸。

[4]八節(jié)，關(guān)于帕拉墨得斯為俄底修斯所謀害事，參看節(jié)本三章七至八節(jié)。

[5]十節(jié)，伊多墨紐斯的事，微耳癸利烏斯在《埃涅伊斯》中說及他被逐出國，乃至意大利西南端卡拉布利亞地方住下，塞耳微烏斯注釋說被逐的原因，與阿波羅多洛斯所說的迥異。克瑞忒王伊多墨紐斯從特洛亞回去，中途遇見風(fēng)暴，他許愿當(dāng)將最先遇著的東西祭獻(xiàn)于波塞冬，恰巧他回家首先遇著的是他的兒子或云女兒，伊多墨紐斯就把他當(dāng)了犧牲，或是將要這樣地做，不久發(fā)生了瘟疫，人民以為這是神們對于國王的兇殘的降罰，把他放逐出境云?！杜f約·士師記》笫十一章記基列的勇士耶弗他往攻亞們?nèi)?，向耶和華許愿，若是勝利平安回去，“無論什么人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻(xiàn)上為燔祭”。結(jié)果是”到了自己的家，不料他女兒拿著鼓跳舞出來迎他，是他獨(dú)生的，此外無兒無女”。這種用人為祭的許愿在古代大概有過，后來在民間故事和童話中成為習(xí)見的題材，遇著的人雖然很是危險(xiǎn)，卻根據(jù)喜劇的例終于得免，但在半歷史的傳說中大概總是被犧牲了的。

[6]十一節(jié)，卡菲琉斯山下，希臘人被騙泊船，多被毀滅，故山名改作克緒羅法戈斯，意云吃木頭的。

[7]十二節(jié)，涅俄普托勒摩斯與赫勒諾斯很要好，據(jù)羅馬注釋家云，因?yàn)楹绽罩Z斯預(yù)知希臘首領(lǐng)的有沉船之難，勸告涅俄普托勒摩斯由陸路回家，涅俄普托勒摩斯很感謝他，因此在他死后將安德洛瑪刻讓給他為妻。涅俄普托勒摩斯在摩羅西亞立國，據(jù)荷馬注釋家別一說云，他渡海到成薩利亞，依了忒提斯的指示，把船都燒了，又聽赫勒諾斯的預(yù)言，叫他走到一處，遇見有房屋以鐵為基，以木為墻，以羊毛為頂?shù)?，便可住下，后來到厄珀洛斯的潘玻提斯湖旁，遇著有些人暫住帳篷里，上蓋毛毯，用槍支住，槍尖插在土里。潘玻提斯湖據(jù)說即是現(xiàn)在的約翰尼那湖，古時(shí)多多那就在那地方左近。泡薩尼阿斯也說皮洛斯即涅俄普托勒摩斯依了赫勒諾斯的預(yù)言定居于厄珀洛斯，與安德洛瑪刻生了摩羅索斯、披厄洛斯與珀耳伽摩斯。

[8]十三節(jié)，關(guān)于得伊達(dá)墨亞，參看笫三卷十三章八節(jié)，又二七七頁注[14]。赫勒諾斯與得伊達(dá)墨亞結(jié)婚之說不見于別的記錄。

[9]歐里庇得斯悲劇《特洛亞的女人》中說，涅俄普托勒摩斯還在特洛亞的時(shí)候，他聽說祖父珀琉斯為阿卡斯托斯所驅(qū)逐，趕快帶了安德格瑪刻走回家去。注釋家說，珀琉斯為阿卡斯托斯的兒子阿耳坎德羅斯與阿耳喀忒勒斯所逐，他出去找他的孫子，被風(fēng)暴吹到科斯島，在那里受一個(gè)叫摩隆的人的款待，后來就死了。但狄克堤斯又說，涅俄普托勒摩斯正在摩羅西亞修理破碎的船只，聽說珀琉斯被阿卡斯托斯所廢逐，趕快跑去幫助這年老的祖父，發(fā)見他躲在塞庇阿得斯島海邊的一個(gè)暗黑的洞穴里，熱心地望著過往的風(fēng)帆，希望有一只船是他的孫子來救他的。涅俄普托勒摩斯喬裝了，等候阿卡斯托斯的兒子墨那利波斯與普利斯忒涅斯出來打獵，攻擊他們，把他們殺了。隨后又扮作一個(gè)特洛亞的俘虜，將阿卡斯托斯誘到洞穴里來，也要把他殺了，但因了忒提斯的調(diào)解，才放了他，阿卡斯托斯幸得免死，立即將王位交給了涅俄普托勒摩斯。索?？死账褂斜瘎　剁炅鹚埂?，今已散逸，是敘述珀琉斯晚年的事，或即為上所說本。關(guān)于阿卡斯托斯與珀琉斯的事，參看第三卷十三章三節(jié)。

[10]十四節(jié)，俄瑞斯忒斯為父復(fù)仇，殺死自己的母親，為怨鬼所憑而發(fā)狂，參看本章二五節(jié)。

[11]赫耳彌俄涅先嫁給俄瑞斯忒斯，后為涅俄普托勒摩斯所搶去，歐里庇得斯悲劇《安德洛瑪刻》說，墨涅拉俄斯將他女兒赫耳彌俄涅許給她的從兄弟俄瑞斯忒斯，即阿伽門農(nóng)與克呂泰涅斯特拉的兒子。但在特洛亞戰(zhàn)役中，他又應(yīng)許嫁給涅俄普托勒摩斯，若是他取得特洛亞城。因此在歸國以后，涅俄普托勒摩斯索取赫耳彌俄涅，那時(shí)俄瑞斯忒斯因殺了母親，正在發(fā)狂，雖然反對他的要求，卻被責(zé)罵殺母的罪惡，終于被奪去了妻子，隨后他在得爾福殺了涅俄普托勒摩斯，才報(bào)了這仇。阿波羅多洛斯所說與此相合，許癸努斯也如此說。《荷馬史詩·奧德賽》中只說墨涅拉俄斯在特洛亞將赫耳彌俄涅許給涅俄普托勒摩斯，回到斯巴達(dá)之后舉行結(jié)婚，并不提及俄瑞斯忒斯的事。歐里庇得斯在悲劇《俄瑞斯忒斯》中說阿波隆預(yù)言，俄瑞斯忒斯將與赫耳彌俄涅結(jié)婚，涅俄普托勒摩斯則決不可得云，前后所說亦不一致。

[12]涅俄普托勒摩斯的死因，諸說不一。歐里庇得斯悲劇中說他往得爾福去過兩次。第一次是去要求賠償，因?yàn)榘⒉∩渌懒怂母赣H阿喀琉斯，參看節(jié)本五章三節(jié)，又二七三頁注[5]。第二次則是去謝罪，因?yàn)榍按蔚牟痪?，那時(shí)乃被俄瑞斯忒斯報(bào)了奪妻之仇，雖然下手的不是俄瑞斯忒斯自己而是一個(gè)?？λ谷恕Ｆ愤_(dá)洛斯說稍不同，云涅俄普托勒摩斯往得爾福求神，帶了特洛亞劫來的寶物去獻(xiàn)，因?yàn)楹腿藸庪讶饽吮淮趟?，死后常住圣境?nèi)，主持為英雄而設(shè)的行列與祭祀云。注釋家說明這爭斗的起源，云得爾福人習(xí)慣廟上祭物歸其所有，涅俄普托勒摩斯想阻止他們，乃被刺殺。歐里庇得斯注釋家引菲勒庫得斯的話云：“涅俄普托勒摩斯娶了墨涅拉俄斯的女兒赫耳彌俄涅之后，因?yàn)樗龥]有子女，往得爾福去問這件事。他在請求乩示的時(shí)候，看見得爾福人在搶奪胙肉，他想要從他們手里把肉拿回來，祭司瑪開柔斯把他殺了，埋在廟的門檻底下?！迸菟_尼阿斯大抵即根據(jù)此說，云阿波隆的祭司殺涅俄普托勒摩斯于灶前，但又云皮提亞女祭司命得爾福人殺了阿喀琉斯的兒子皮洛斯即涅俄普托勒摩斯。

[13]十五節(jié)，此節(jié)敘希臘人四處飄流后的情形，略為簡略，編校者從仄仄斯的呂科佛戎詩注釋中引用三節(jié)，即十五甲至丙，作為補(bǔ)充；仄仄斯所據(jù)可能即是阿波羅多洛斯原本，比節(jié)本說的較為充分。

[14]十五節(jié)丙，燒船的故事亦見于斯特剌蓬的《地志》中，但稱其他曰涅埃托斯，斯忒法諾斯《地理字典》中則稱曰瑙埃托斯，與此相同。

[15]十六、十七節(jié)，得摩豐是忒修斯的兒子，同他的兄弟阿卡瑪斯往特洛亞救他們的祖母埃特拉，見節(jié)本五章二二節(jié)。此處所說故事亦見于仄仄斯注釋中，但說那男子的名字是阿卡瑪斯，在路吉阿諾斯文中亦是如此。塞耳微烏斯說費(fèi)利斯因?yàn)榈媚ωS不回來，自縊身死，變成一棵沒有葉子的杏樹，但是后來得摩豐走來，抱住這樹的時(shí)候，它就應(yīng)了他的愛撫長出葉來，因此以前“葉”字稱為珀塔拉的，在希臘語中改叫作費(fèi)拉了。許癸努斯則云費(fèi)利斯死于相思，墳上長出樹來，每到她死的時(shí)節(jié)樹葉都干枯落下，表示哀傷云。

[16]十九節(jié)，安菲洛科斯與摩普索斯?fàn)幫跷?，?jù)斯特剌蓬說，安菲洛科斯為瑪洛斯王，要往阿耳戈斯去，托摩普索斯代理，及至一年后回來，向他討還時(shí)，摩普索斯不肯交還，因此相爭，以至互相殺死。住民把他們埋在兩處，中間建筑了一座高塔，使他們不能相見，可是他們死后卻共作乩示，很有靈驗(yàn)，普路塔耳科斯說夢中顯現(xiàn)，路吉阿諾斯則云將問題寫在簡冊上，交給預(yù)言者，報(bào)酬只要兩個(gè)俄玻洛伊，約值銀一錢。摩普索斯是阿波隆與曼托的兒子，安菲洛科斯是阿爾克邁翁與曼托的兒子，曼托是忒瑞西阿斯的女兒，阿爾克邁翁是安菲阿剌俄斯的兒子，他們都是大預(yù)言者，參看第三卷六章二節(jié)，節(jié)本六章三節(jié)，七章十七節(jié)等。

[17]二十至二二節(jié)，呂科佛戎詩注釋中記此事，較為詳細(xì)，據(jù)云處女們到來時(shí)特洛亞人要捕捉她們，假如捉到了，便將她們殺死，用那不結(jié)果實(shí)的野樹來把尸骨燒掉，隨后從特剌戎山上將灰拋到海里去。若是她們逃脫了，秘密地走上到雅典那的廟內(nèi)，做了她的女祭司，灑掃那圣境，但是她們不得走近女神，也不得走出廟境，除非是在夜里。她們赤腳，剪短了頭發(fā)，只著一件布衫。他根據(jù)西喀利亞史家提邁俄斯的話，說這事繼續(xù)了一千年，至?？λ箲?zhàn)役(公歷前三五七至三四六年)后才停止；但斯特剌蓬以為起于波斯戰(zhàn)爭時(shí)，克林冬說這習(xí)俗存在的時(shí)期是公歷前五五九至三四六年。這些女子是從洛克里斯的一百個(gè)大族中抽簽選定，她們?nèi)绲妹庥谒?，即在廟中為女神終生服役，或是等后任的到來，但塞耳微烏斯說每年只派遣一個(gè)女子去，說與各人不同。禳解的緣由，參看節(jié)本五章二二節(jié)關(guān)于洛克里斯的埃阿斯的事。

[18]二三節(jié)，關(guān)于阿伽門農(nóng)的被殺，下手的人荷馬說是埃癸斯托斯，埃斯庫羅斯悲劇《阿伽門農(nóng)》中說是克呂泰涅斯特拉，索?？死账古c歐里庇得斯的悲劇《厄勒克特拉》、勒斯刻斯的史詩《還家記》中都說是兩人一同下手的，與阿波羅多洛斯相同。殺卡珊德拉的一般都說是克呂泰涅斯特拉，雖然許癸努斯也說是兩人所為。阿伽門農(nóng)與埃癸斯托斯的事，參看節(jié)本二章十四節(jié)，本章九節(jié)，又二五三頁注[6]。

[19]二五節(jié)，以俄瑞斯忒斯為阿伽門農(nóng)報(bào)仇的事為題材的悲劇，現(xiàn)存的就有三部，即埃斯庫羅斯的《奠酒的人》(Khoephoroi)，索福克勒斯與歐里庇得斯的《厄勒克特拉》(Elektra)。俄瑞斯忒斯的審判與放免，則為埃斯庫羅斯悲劇《慈惠神女》(Eumenides)的題材，劇中說投票數(shù)目相等，由雅典那加入一票，放免乃以多數(shù)通過。帕洛斯島的石刻紀(jì)年上也如此說，謂其年代是在雅典王得摩豐即忒修斯的兒子在位時(shí)期。慈惠神女即神話中的厄里倪厄斯，本系怨鬼，為無人復(fù)仇的死者追逐兇手，使之發(fā)狂，狀甚可怕；此劇中對于俄瑞斯忒斯即為原告，及審判后放免，她們不服，經(jīng)雅典那勸慰，給她們立祠設(shè)祭，得以和解，以后就稱她們?yōu)榇然萆衽?。參看笫一卷一章四?jié)，又二七頁注[6]。石刻紀(jì)年則說原告是厄里戈涅，告的是殺害她的父親埃癸斯托斯，并不說及殺害克呂泰涅斯特拉這一款，是很特別的事，與埃斯庫羅斯可以說正是相反的。有人說告訴俄瑞斯忒斯的是克呂泰涅斯特拉的父親廷達(dá)瑞俄斯，許癸努斯也這樣說，泡薩尼阿斯根據(jù)考古學(xué)者之說，云廷達(dá)瑞俄斯巳死，告訴者是珀里拉俄斯，乃克呂泰涅斯特拉的從兄弟云。

[20]二六、二七節(jié)，俄瑞斯忒斯同了皮拉得斯從陶里卡拿走阿耳忒彌斯木像，歐里庇得斯有悲劇《在陶里卡人中間的伊菲革涅亞》，專說這件事。陶里卡人住在克里彌亞地方，他們習(xí)俗如有海上遭難或捕得的外鄉(xiāng)人，悉以祭神；這是一個(gè)處女神，相傳即是阿耳忒彌斯，后來因?yàn)橐练聘锬鶃啽粩z去充當(dāng)女祭司，也說女神就是她了。據(jù)赫洛多托斯史書上說，他們殺人是用棒敲頭，取首級(jí)插在樁上，尸體從巖上拋下海去，或埋在土內(nèi)。但據(jù)歐里庇得斯悲劇說，則投入巖洞間噴出的圣火內(nèi)，阿波羅多洛斯蓋即取此說。伊菲革涅亞到陶里卡事，參看節(jié)本三章二二節(jié)。

[21]阿耳忒彌斯木像被帶到雅典，系根據(jù)歐里庇得斯，但他說這像并不留在雅典，卻要拿到在阿帖刻的叫作哈賴的圣地，放在一個(gè)特別建造的廟宇內(nèi)，稱曰陶洛波羅阿耳忒彌斯之像；后人釋陶洛波羅斯為陶里卡來的，或云乘牛的，或獵牛的，未知孰是。泡薩尼阿斯在阿帖刻的布勞戎地方見???? 到舊木像，據(jù)說伊菲革涅亞在此地上岸，留下木像，從陸路獨(dú)自走到雅典，再回阿耳戈斯。但別的地方也有此類木像，如在斯巴達(dá)的俄耳提亞阿耳忒彌斯，也說是伊菲革涅亞所帶來的，泡薩尼阿斯以為比雅典人之說或更可信，大概也更古更怪了。據(jù)他說那女神的像很是野蠻，最初為阿癸斯的兒子阿斯特剌巴科與阿洛珀科斯(意云驢與狐)在叢莽中所發(fā)見，他們看見這像就發(fā)了狂。對像來上祭的人互相打以至相殺，接續(xù)著發(fā)生了瘟疫，這顯然是女神要用人來祭祀，以人血灑祭壇了，于是拈閹來決定做犧牲的人。后來呂枯耳戈斯立法，青年行成人禮時(shí)在女神前鞭打至流血，以替代用人的舊祭禮，是有名的一件事。在布勞戎的木像本來是用人祭的，歐里庇得斯劇中最后雅典那宣示，將來當(dāng)于祭日用劍鋒在男子頭上微割出血，用以替代得免于死的俄瑞斯忒斯，辦法也頗相像。羅馬人塞耳微烏斯說，伊菲革涅亞姊弟把神像藏在一捆柴里面，帶到意大利的阿里喀亞來。此外這類的傳說還不少，仿佛俄瑞斯忒斯在游行中，到處擱下一個(gè)木像似的，這當(dāng)然沒有根據(jù)；但由此可以知道各處多有類似的兇殘的禮俗，借此說明來源，來自外方如陶里卡等蠻荒之地而巳。但據(jù)現(xiàn)代考證，在古代希臘此等習(xí)俗多系自己發(fā)生，未必有外來影呴，如安特路朗(Andrew Lang)在《神話儀式與宗教》中論此問題時(shí)所說：”他們在阿耳忒彌斯崇拜上留有這許多古代蠻風(fēng)的痕跡，所以愿意承認(rèn)北方的蠻夷為其創(chuàng)始者，其實(shí)陶洛波羅斯的阿耳忒彌斯不必出于陶里卡人也。”

[22]二七節(jié)末，此處文字似有缺，校訂家加入“木像”字樣，其Kathosiothenai一字作為“供獻(xiàn)”解，即如本文所譯，但亦可解作“屬于俄瑞斯忒斯”，則當(dāng)云他在那里受到袚除了。

[23]二八節(jié)，泡薩尼阿斯云，俄瑞斯忒斯與赫耳彌俄涅生有兒子提薩墨諾斯，后來襲位為斯巴達(dá)王。但他又記別一傳說，云俄瑞斯忒斯與埃癸斯托斯的女兒厄里戈涅生有一個(gè)私生子，名為彭提羅斯，謂此說本于古代史詩作者喀奈同云。帕洛斯島石刻紀(jì)年則云告俄瑞斯忒斯殺人者為厄里戈涅，參看二九五頁注[19]；又羅馬神話記者云，俄瑞斯忒斯放免后，厄里戈涅自縊而死，諸說不一致。

[24]二九節(jié)，關(guān)于真的和假的海倫，參看節(jié)本三章五節(jié)，又二五七頁注[3]?? 。《荷馬史詩》中普洛透斯對墨涅拉俄斯說，他命定不當(dāng)死，卻將被神們送往樂土，安樂地住著，那里無雪無雨，無有風(fēng)暴，因?yàn)樗⒘撕?，所以是宙斯的女婿了。歐里庇得斯悲劇《海倫》也是如此說，大抵是根據(jù)斯忒西科洛斯的傳說的。海倫雖然是特洛亞戰(zhàn)役的根源，除色美以外別無可取，可是希臘人很愛惜她，從這些遺留的神話詩曲上都可以看出，而且現(xiàn)今民間也仍在婦孺口頭，這一點(diǎn)與中國的西施可以相比。

? ? ? ?第七章

? ? ? ?一 俄底修斯據(jù)有些人說在利彼亞游行，或如有人說在西喀利亞，又或如別的人說在大洋或堤瑞諾斯海上。

? ? ? ?二 他從伊利翁出發(fā)，到伊斯瑪格斯停泊，是喀科涅斯人的一個(gè)城市，打仗占領(lǐng)了，把它劫掠了，只饒了那做阿波隆的祭司的瑪戎。那些住在大陸的喀科涅斯人知道這事，武裝了來抵抗他，每只船上都失掉了六個(gè)人，他出發(fā)逃走了。[1]

? ? ? ?三 他在羅托法戈伊人[2]的地方著陸，打發(fā)了幾個(gè)人去看住的什么人，他們嘗到了羅托斯，就留在那里了，因?yàn)樵谀堑胤缴幸环N甜美的果子叫作羅托斯，嘗了這味道便使他忘記了一切的事。俄底修斯得知了，止住其余的人，把那些嘗過的人強(qiáng)迫地帶到船上來，駛到庫克羅普斯們的地方，就靠了岸。

? ? ? ?四 他留下其余船只在附近的島上，自己只帶了一只船在庫克羅普斯們[3]的地方靠岸，同了十二個(gè)伴侶從船上登了陸。近海的地方有一個(gè)山洞，他走進(jìn)去，帶了瑪戎所給他那一皮袋的蒲桃酒。[4]這洞乃是波呂菲摩斯的，他是波塞冬與神女托俄薩的兒子，一個(gè)巨大、蠻野、吃人的人，有一只眼睛在他的額上。

? ? ? ?五 他們點(diǎn)起火來，殺了幾只羊羔，宴享起來。但是那庫克羅普斯出現(xiàn)了，他趕集羊群來，把一塊巨大巖石放在門口，看見他們，就吃了幾個(gè)人。

? ? ? ?六 但是俄底修斯送他瑪戎的酒喝，他喝了還要，在喝了第二口之后，他問他的名字。俄底修斯答道名叫烏提斯(意云無人)，他應(yīng)許最后吃烏提斯，先吃別人，這便是他答應(yīng)還報(bào)他的好意的表示。他被醉倒了，隨即睡著。

? ? ? ?七 俄底修斯找到一根棍子躺在那里，他同了四個(gè)伴侶將它削尖了，用火燒了之后，把他弄瞎了。波呂菲摩斯大聲叫喚四周的庫克羅普斯們，他們走來，問誰害他，他答說烏提斯，他們以為沒有人害他，所以都回去了。

? ? ? ?八 那些羊群到了時(shí)候要求出去吃草，他打開了洞門，站在門口，張開了兩手，摸那羊群。但是俄底修斯將三只羊拴在一起，自己伏在那較大的羊下面，躲在肚子底下，同了羊群一起出去了。他把伴侶們從羊那里解了下來之后，將羊群趕上船，開船去了，對那庫克羅普斯大叫說他是俄底修斯，已經(jīng)逃出了他的手里了。

? ? ? ?九 那庫克羅普斯曾被一個(gè)占卜家所警告，說他當(dāng)被俄底修斯所弄瞎，他聽到了這名字，扳下巖石來，拋向海里去，那船好容易才躲過了那些巖石。自此以后波塞冬就對俄底修斯生了氣。

? ? ? ?十 他帶了所有船只出發(fā)，到了埃俄利亞島，那里的王是埃俄羅斯。他由宙斯委為風(fēng)的總管，主持停止和發(fā)放的事。他款待了俄底修斯之后，給了一只牛皮袋，他把風(fēng)拴在這里邊，告訴他在航行中該用什么風(fēng)，將這緊縛住在船上。俄底修斯使用了適宜的風(fēng)，航行很是順利，行近了伊塔卡，已經(jīng)看得見從城中有煙上升了，[5]那時(shí)他便睡著了。

? ? ? ?十一 但是他的伴侶們以為他在袋里裝著金子，解開袋子，把風(fēng)都放了出來，被那些風(fēng)吹著，他們又漂了回去了。俄底修斯來到埃俄羅斯那里，求他給予順風(fēng)，但是埃俄羅斯把他驅(qū)逐出島，說神們反對的時(shí)候他不能救得他。

? ? ? ?十二 他于是航行到了萊斯特律戈涅斯的地方，他自己的船停泊在最后。萊斯特律戈涅斯是吃人的人，他們的王是安提法忒斯。俄底修斯想要知道住民是什么人，打發(fā)幾個(gè)人去探聽。但是那王的女兒遇見了他們，便帶領(lǐng)了他們?nèi)サ剿母赣H那里。

? ? ? ?十三 他抓起他們中間的一個(gè)人來，便吃掉了，但是其余的人逃走，他追趕著，大聲叫喊，召集其他的萊斯特律戈涅斯人。他們來到海邊，拋擲石頭，毀壞船只，吃了那些人。俄底修斯割斷船的繩索，放洋走了，但是其余的船連同船員都滅亡了。

? ? ? ?十四 他只同了一只船到埃埃亞停泊。在那里住著喀耳刻，是赫利俄斯與珀耳塞的女兒，埃厄忒斯的姊妹，熟習(xí)一切符咒藥方。俄底修斯將伴侶分開，他自己拈著閹留在船上，歐律羅科斯則同了二十二個(gè)伴侶走到喀耳刻那里去。

? ? ? ?十五 因了她的招呼，除歐律羅科斯外他們都進(jìn)去了。她給了各人一大杯，滿盛了干酪與蜂蜜與大麥粉與蒲桃酒，混和著什么藥。他們喝了的時(shí)候，她用棍子觸他們一下，使他們變了形，有的變做了狼，有的是豬，有的是驢，有的是獅子。[6]

? ? ? ?十六 但是歐律羅科斯看見了這事，報(bào)告給俄底修斯。他拿了從赫耳墨斯得來的[藥草]摩呂[7]走到喀耳刻那里，將摩呂丟入她的藥物中，他喝了獨(dú)沒有被迷。于是拔出劍來，他想要?dú)⒖Χ?，但是她平了他的怒氣，歸還了他的伴侶。在從她得到誓約，不再會(huì)受害之后，俄底修斯和她同床，生了兒子忒勒戈諾斯。[8]

? ? ? ?十七 他在那里留了一年，航行至大洋，乃祭祀鬼魂們，因了喀耳刻的意見，向忒瑞西阿斯問卜，見到了英雄與女英雄們的鬼魂。他又看到他的母親安提克勒亞，以及厄爾珀諾耳[9]，他是在喀耳刻的家里[從屋上]墮下而死的。

? ? ? ?十八 他來到喀耳刻那里之后，由她打發(fā)他走，乃出發(fā)經(jīng)塞壬們的島。那些塞壬們是阿刻羅斯與藝文神女之一墨爾波墨涅的女兒們，即是珀西諾厄、阿格拉俄珀與忒爾克西珀亞。她們中間一個(gè)彈豎琴，一個(gè)唱歌，一個(gè)吹簫，她們用了這些引誘過路的航海者停留下來。她們從大腿以下是鳥的形狀。[10]

? ? ? ?十九 駛過她們前面的時(shí)候，俄底修斯想要聽她們的唱歌，于是依了喀耳刻的意見，他用蜜蠟塞住了伴侶們的耳朵，又叫他們把自己捆縛在桅桿上。他被塞壬們引誘了要想停留，便請求他們放他下來，可是他們更是緊緊地把他縛住，這樣地駛過去了。對于塞壬們曾有一種預(yù)示，若是有船駛過，她們將要死亡，于是她們就都死去了。[11]

? ? ? ?二十 在這之后，他來到兩條路上。在一邊是那游巖，[12]在那邊是兩個(gè)巨大的山崖。一邊崖上有斯庫拉[13]在那里，她是克剌泰伊斯與特里厄諾斯或福耳科斯的女兒，有女人的臉和胸脯，但從腰膀下有著六個(gè)狗頭和十二只狗腳。

? ? ? ?二一 在那邊崖上是卡呂布狄斯，[14]她一天里三回吸進(jìn)海水去，又噴了出來。依了喀耳刻的意見，他避開了從游巖經(jīng)過的路。在駛過斯庫拉的山崖的時(shí)候，他全副武裝了站在后船樓上。但是斯庫拉出現(xiàn)了，攫去了六個(gè)他的伴侶，將他們吃了。

? ? ? ?二二 他從那里來到特里那喀亞，是赫利俄斯[15]的島，那里養(yǎng)著牛群，因?yàn)閇無風(fēng)]航行，停留了下來。他的伴侶為了缺少糧食，殺了幾頭牛，宴享起來，赫利俄斯去告訴了宙斯，在俄底修斯放洋的時(shí)候，宙斯打了他一霹靂。

? ? ? ?二三 船被打破了，俄底修斯抓住了桅桿，漂流到卡呂布狄斯。在卡呂布狄斯把桅桿吸下去的時(shí)候，他攀住了生在上面的一棵野無花果樹，等在那里，看見那桅桿又沖了出來，他便投在這上面，乃被帶到俄古癸亞島上。

? ? ? ?二四 阿特拉斯的女兒卡呂普索在那里款待他，和他同床，給他生了兒子拉提諾斯。他在她那里留了五年，[16]于是造了一個(gè)木筏，出發(fā)去了。但是這在大海上因了波塞冬的怒而被破壞了，他裸體地被漂到淮阿喀亞人那里[的海岸上]。

? ? ? ?二五 國王阿耳喀諾俄斯的女兒瑙西卡亞正在洗衣服，俄底修斯向她求助，乃帶領(lǐng)了去見阿耳喀諾俄斯，他招待了他，送給他禮物，用衛(wèi)兵送他回故國去。但是波塞冬對于淮阿喀亞人生了氣，他使那船化為石頭，并用山包圍了那城市。[17]

? ? ? ?二六 俄底修斯回到故鄉(xiāng)，發(fā)見了他的家全被毀了，因?yàn)樗麄円詾樗呀?jīng)死了，許多人都來對于珀涅羅珀求婚。

? ? ? ?二七 計(jì)從杜利喀翁來的五十七人：安菲諾摩斯、托阿斯、得摩普托勒摩斯、安菲瑪科斯、歐律阿羅斯、帕剌羅斯、歐厄諾里得斯、克呂提俄斯、阿革諾耳、歐律皮羅斯、皮萊墨涅斯、阿卡瑪斯、忒爾西羅科斯、哈癸俄斯、克呂墨諾斯、菲羅得摩斯、墨涅普托勒摩斯、達(dá)瑪斯托耳、比阿斯、忒爾彌俄斯、波呂伊多斯、阿斯堤羅科斯、斯刻狄俄斯、安提戈諾斯、瑪耳普西俄斯、伊菲達(dá)瑪斯、阿耳革俄斯、格勞科斯、卡呂多紐斯、厄喀翁、拉瑪斯、安德賴蒙、阿革羅科斯、墨冬、阿格里俄斯、普洛摩斯、克忒西俄斯、阿卡耳南、庫克諾斯、普綏剌斯、赫拉尼科斯、珀里佛戎、墨伽斯忒涅斯、特剌緒墨得斯、俄耳墨尼俄斯、狄俄庇忒斯、墨癸斯透斯、安提瑪科斯、普托勒邁俄斯、勒斯托里得斯、尼科瑪科斯、波呂波忒斯、刻剌俄斯。

? ? ? ?二八 從薩墨來的二十三人：阿革拉俄斯、珀珊德洛斯、厄拉托斯、克忒西波斯、希波多科斯、歐律斯特剌托斯、阿耳刻摩羅斯、伊塔科斯、珀塞諾耳、許珀瑞諾耳、菲洛忒斯、安提斯忒涅斯、刻耳柏洛斯、珀里墨得斯、鏗諾斯、特里阿索斯、厄忒俄紐斯、克呂提俄斯、普洛托俄斯、呂開托斯、歐墨羅斯、伊塔諾斯、呂安摩斯。

? ? ? ?二九 從匝鏗托斯來的四十四人：歐律羅科斯、拉俄墨得斯、摩勒玻斯、佛瑞尼俄斯、印狄俄斯、彌尼斯、勒俄克里托斯、普洛諾摩斯、尼薩斯、得厄蒙、阿耳刻斯特剌托斯、希波瑪科斯、歐律阿羅斯、珀里阿羅斯、歐厄諾里得斯、克呂提俄斯、阿革諾耳、波呂玻斯、波呂多洛斯、塔底提俄斯、斯特剌提俄斯、佛瑞尼俄斯、印狄俄斯、代塞諾耳、拉俄墨冬、拉俄狄科斯、哈利俄斯、瑪格涅斯、俄羅特洛科斯、巴耳塔斯、忒俄佛戎、尼賽俄斯、阿爾卡洛普斯、珀里克呂墨諾斯、安忒諾耳、珀拉斯、刻爾托斯、珀里法斯、俄耳墨諾斯、波呂玻斯、安德洛墨得斯。

? ? ? ?三十 從伊塔卡本地來的求婚者十二人：安帖諾俄斯、普洛諾俄斯、勒俄得斯、歐律諾摩斯、安菲瑪科斯、安菲阿羅斯、普洛瑪科斯、安菲墨冬、阿里斯特剌托斯、赫勒諾斯、杜利喀歐斯、克忒西波斯。[18]

? ? ? ?三一 這些人走到王宮里來，舉行宴享，耗費(fèi)了俄底修斯的好些牛羊。珀涅羅珀被強(qiáng)迫應(yīng)允結(jié)婚，在拉厄耳忒斯的壽衣完成了的時(shí)候，她把這衣服織了三年，在白天織了，夜間卻又拆散了。這樣地那些求婚人被珀涅羅珀所欺騙，直到后來這事被發(fā)覺了。

? ? ? ?三二 俄底修斯知道了家中的情形，裝作一個(gè)乞丐走到他的家人歐邁俄斯那里，[19]又叫忒勒瑪科斯也知道了，到了城里去?？囱虻哪m提俄斯也是一個(gè)家人，和他們相遇，對他們很不恭敬。到了宮里，俄底修斯向著求婚的人們討食吃，又看見有一個(gè)乞丐伊洛斯，便和他角力。[20]但是他對歐邁俄斯與菲羅提俄斯表明了自己，同了他們和忒勒瑪科斯定計(jì)對付那些求婚的人。

? ? ? ?三三 珀涅羅珀把俄底修斯的弓交給求婚的人，這是他從前從伊菲托斯得來的，她說誰能張開這弓，她和他同居。但是沒有人能夠開得，俄底修斯拿了過來，同了歐邁俄斯、菲羅提俄斯與忒勒瑪科斯，射死了那些求婚的人。他又殺了墨蘭提俄斯，以及和求婚者同床過的侍女們，他對他的妻子和父親表明了自己。

? ? ? ?三四[21] 祭祀了冥王、珀耳塞福涅，以及忒瑞西阿斯之后，他徒步走到厄珀琉斯，來到忒斯普洛提亞人那里，依了占卜者忒瑞西阿斯的指示舉行祭祀，禳解了波塞冬。[22]但是那時(shí)的忒斯普洛提亞人的女王卡利狄刻請他停留下來，將王位給了他。她和他交會(huì)了，生了一個(gè)兒子波呂波忒斯。

? ? ? ?三五 他娶了卡利狄刻成為忒斯普洛提亞人的王，在戰(zhàn)爭中打勝了來侵犯的鄰近國民。但是卡利狄刻死了，他把王位給了他的兒子，自己回到伊塔卡來，見到珀涅羅珀已經(jīng)給他生有一個(gè)兒子波利波耳忒斯[23]了。

? ? ? ?三六 忒勒戈諾斯[24]從喀耳刻知道了他是俄底修斯的兒子，就出發(fā)來尋找他。到了伊塔卡島，他趕走了那些牛群，俄底修斯要來救助，忒勒戈諾斯用了手里拿著的有那海鷂魚[25]刺尖的槍戳傷了他，俄底修斯就死去了。

? ? ? ?三七 忒勒戈諾斯認(rèn)識(shí)了他的時(shí)候，他非常哀悼，乃把死體和珀涅羅珀都帶到喀耳刻那里，他在那里就娶了珀涅羅珀。基耳開將他們兩人都送往福人島去了。

? ? ? ?三八 但有些人說，珀涅羅珀為安提諾俄斯所污，被俄底修斯送回她父親伊卡里俄斯那里去，到了阿耳卡狄亞她給赫耳墨斯生了潘。

? ? ? ?三九 可是別的人說，她被俄底修斯自己所結(jié)果，為了安菲諾摩斯[26]的事，因?yàn)樗麄冋f她是為他所污了。[27]

? ? ? ?四十 那里有些人說，俄底修斯被那死者的家屬所告訴，請厄珀洛斯口外諸島的王涅俄普托勒摩斯裁判，[28]他想只需使俄底修斯走開，便可以得到刻法勒尼亞，乃判了他流放，俄底修斯遂走到埃托利亞，[29]到安德賴蒙的兒子托阿斯那里，娶了托阿斯的女兒，遺下一個(gè)她所生的兒子勒翁托福諾斯，活到老年乃死去了。

注釋：

[1]二節(jié)，俄底修斯回國路上的冒險(xiǎn)，《荷馬史詩·奧德賽》即《俄底修斯故事》詳敘其事。他劫掠伊斯瑪洛斯，瑪戎住在阿波隆的樹林內(nèi)，獨(dú)被饒恕，贈(zèng)予他許多禮物，和十二瓶紅的蜜甜的蒲桃酒。

[2]三節(jié)，羅托法戈伊(Lotophagoi)意云吃羅托斯的人，實(shí)在也可以譯作“吃棗子的”。史詩中似乎說那里是仙鄉(xiāng)，吃了羅托斯的人再也不想家鄉(xiāng)，很有點(diǎn)神秘，但據(jù)赫洛多托斯說，那不過是一種平常的果實(shí)罷了。他的《史記》里說：“從良達(dá)涅斯地突出的地坪上住著羅托法戈伊人，他們靠著吃羅托斯的果實(shí)為生，那有乳香樹的漿果那么大，像椰棗那么甜，羅托法戈伊人還從這果實(shí)做出酒來?！边矸鹭菟雇兴乖凇吨参镏尽飞险f，這樹在利彼亞就是北非洲很普通，有一隊(duì)往征迦太基的軍士曾經(jīng)單吃這果實(shí)過了好些天，這在突尼斯和特里波利都很多，現(xiàn)今叫作索德耳(ssodr)或西德耳(ssidr)，特里波利便有一郡名為索德里亞。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者說，其學(xué)名為Zizyphus lotus，從希臘語zizyphon變出現(xiàn)代歐語中的jujube，那么這在中國正是棗子了；羅托斯這植物有好幾種，上文所說是利彼亞的，希臘的羅托斯乃是首蓿之類，埃及的又稱尼羅河的百合，此外還有別的兩種也叫作羅托斯，但與中國蓮花都是沒有關(guān)系的。

[3]四至九節(jié)，敘述俄底修斯遇見庫克羅普斯的事，相當(dāng)詳細(xì)。庫克羅普斯(Kyklopes，為庫克羅普斯之復(fù)數(shù)字)，本系天地的兒子，即是提坦族，專為宙斯制造霹靂棒，共有三人，參看第一卷一章二節(jié)，二章一節(jié)，又二十六頁注[3]。此外有一只眼睛在額上的人也就叫作庫克羅普斯，雖然和他們不是一族，如笫三卷十五章八節(jié)中所說的革賴斯托斯，這里的波呂菲摩斯說明是波塞冬的兒子，更顯明是別一派了。荷馬的《奧德賽》第九卷中講這故事，大體與此相符，歐里庇得斯著有一劇，也以此事為題材；因?yàn)槟鞘茄菰诒瘎∧┖笠环N薩堤洛斯劇(Satyros)，照例須以酒神的從者薩堤洛斯們?yōu)楦桕?duì)，又團(tuán)圓下場，有喜劇的性質(zhì)，所以添了一群羊角塌鼻的怪人連同他們首領(lǐng)(劇中說是父親)塞勒諾斯(Seilenos)作為山洞的俘虜，現(xiàn)在為庫克羅普斯服役，使劇中增加不少詼諧之趣。希臘表演悲劇，必有薩堤洛斯劇在末后演出，今俱散逸，唯歐里庇得斯一篇尚存耳。此劇改名《圓目巨人》，有拙譯本，類似的故事在各國傳說童話中所在多有，弗來則搜集三十六種，比較研究，著有《俄底修斯與波呂菲摩斯》一文。

[4]四節(jié)、六節(jié)，瑪戎的酒，參看二九八頁注[1]。歐里庇得斯劇中塞勒諾斯當(dāng)面偷波呂菲摩斯的酒吃，也是滑稽場面之一。

[5]十節(jié)，俄底修斯行近故鄉(xiāng)伊塔卡，看得見城內(nèi)的煙，荷馬詩中說，他們離岸很近，已經(jīng)可以看見在那里看守火的人們，但是那火是用以引導(dǎo)船只進(jìn)港的，還是牧人在山頭看羊的火堆呢，沒有表現(xiàn)得清楚。

[6]十五節(jié)，荷馬詩中只說俄底修斯的同伴被喀耳刻用法術(shù)都變了豬，并沒有說到變成狼、獅子和驢，雖然他們當(dāng)初在她的屋外見到些狼和獅子，用后腳站著，搖著尾巴，同他們親近，因?yàn)槟切┍緛硎侨俗兊摹?/span>

[7]十六節(jié)，荷馬詩中說藥草摩呂的形狀云，此草黑根，花色如乳，神人名之曰摩呂，唯凡人所不易掘取，而在神人無所不可。注釋家云，拔摩呂者必死，安特路朗云，曼陀羅與摩呂相似，是凡人所不易掘取的，欲得曼陀羅的人須先用蠟塞住兩耳，使不能聽見那草被拔出土?xí)r的致命的叫聲。據(jù)忒俄佛剌斯托斯《植物志》上所說，摩呂與Allium nigrum(意云黑百合)，在阿耳卡狄亞北部的菲紐斯谷間及庫勒涅山上多有，云有圓根狀如洋蔥，長一葉如綿棗兒，用作解除符咒法術(shù)的藥劑。但荷馬詩中的摩呂或者并非地上山谷間所有之物，只見于神仙鄉(xiāng)中亦未可知。

[8]忒勒戈諾斯的名字不見于《荷馬史詩》，只在赫西俄多斯的《諸神世系》中說及俄底修斯與喀耳刻的兒子忒勒戈諾斯，但此一行或疑是偽作。阿癸阿斯的《還家記》中曾說及他，歐干蒙(Eugammon)則著有《忒勒戈尼亞》(Telegonia)二卷，專講他的故事，今已散逸，但據(jù)他說，那是俄底修斯與卡呂普索的兒子，而不是喀耳刻的。參看本章三六節(jié)以下。

[9]十七節(jié)，厄爾珀諾耳是俄底修斯的同伴，在喀耳刻的屋頂上乘涼睡覺，忽聞伙伴在準(zhǔn)備出發(fā)，匆遽中忘由梯下，乃從屋上顛墮，折頸而死。俄底修斯急于啟行，未及為辦葬儀，故在冥中鬼魂特來找他云。

[10]十八節(jié)，關(guān)于塞壬們，參看第一卷三章四節(jié)，又三六頁注[9]，同卷九章二五節(jié)。荷馬只說塞壬們凡二人，未舉其名，以后通稱三人，姓名亦傳說不一。她們的形狀，荷馬并未說及鳥身，因此似完全人形的。阿波羅尼俄斯說她們半人半鳥，埃利阿諾斯謂處女有翼而是鳥腳，與此處所說相同。俄微狄烏斯云她們有鳥翼鳥腳，但面如處女，他頗懷疑為什么阿刻羅斯的女兒們會(huì)得有這種怪相，或者因?yàn)樗齻儺?dāng)時(shí)和珀耳塞福涅在玩耍，冥王將她搶去，所以她們請求神們給予羽翼，可以去往海陸各處找尋她去么？許癸努斯也說她們女面鳥身，但那羽翼乃是因?yàn)椴蝗内ね跏掷锞然冂甓Ｄ鶃?，所以加在她們身上，?dāng)作刑罰的。荷馬注釋家則云，她們本是處女，因?yàn)閳?zhí)意不嫁，乃被阿佛洛狄忒罰變?yōu)轼B。在古代文學(xué)美術(shù)上，她們的形狀大抵是上邊是女人，下邊是鳥。

[11]塞壬們死亡的事荷馬不曾說及，阿耳戈航海者經(jīng)過的時(shí)候，由俄耳甫斯唱起對抗的樂調(diào)，也平安地駛過，她們并不關(guān)心，參看第一卷九章二五節(jié)。但許癸努斯說與阿波羅多洛斯相同，荷馬注釋家則云因?yàn)槎淼仔匏沟冒踩惶用?，她們大為惱喪乃悉投海而死云?/span>

[12]二十節(jié)，游巖即阿耳戈航海者所過的撞巖，參看第一卷九章二二節(jié)及七七頁注[21]，同章二五節(jié)及七八頁注[24]。

[13]斯庫拉(Skylla)本是美麗的女人，為波塞冬所愛，其妻安菲特里忒把她變成那么的一個(gè)怪物，伏在西喀利亞的海峽的山洞內(nèi)，有船通過時(shí)攫取船人為食。

[14]二一節(jié)，卡呂布狄斯(Kharybdis)并非怪物，乃是海水的漩洑，行船落入其中，無得免者。后起的傳說云卡呂布狄斯本是女人，因?yàn)橥盗撕肇菘死账沟呐?，被宙斯打了一霹靂棒，乃化為漩洑云。

[15]二二節(jié)，赫利俄斯即太陽的牛群，參看第一卷六章一節(jié)，同卷九章二五節(jié)，又八一頁注[28]。

[16]二四節(jié)，俄底修斯與卡呂普索同居，據(jù)荷馬說共有七年，并不如阿波羅多洛斯所說的五年，許癸努斯則說只有一年。荷馬不說卡呂普索給他生子的事，但赫西俄多斯在《諸神世系》的末尾說喀耳刻(不是卡呂普索)給俄底修斯生了兩個(gè)兒子：阿格里俄斯與拉提諾斯；不過這兩行或者不是赫西俄多斯的原本，乃是后來羅馬詩人所加入，使得拉丁人成為拉提諾斯的后裔，出于有名的希臘英雄耳。十二世紀(jì)時(shí)歐斯塔提俄斯注《荷馬詩》，云根據(jù)赫西俄多斯，俄底修斯和喀耳刻生了阿格里俄斯與拉提諾斯，和卡呂普索生了瑙西提俄斯與瑙西諾俄斯，今赫西俄多斯詩中不見關(guān)于卡呂普索的一節(jié)。歐斯塔提俄斯又據(jù)《忒勒戈尼亞》作者的話，說俄底修斯和卡呂普索生了一個(gè)兒子忒勒戈諾斯或忒勒達(dá)摩斯，和珀涅羅珀生了德忒勒瑪科斯與阿枯西拉俄斯。

[17]二五節(jié)，“包圍”也可當(dāng)作蓋或籠罩解，但據(jù)注釋家說，波塞冬不擬把城市埋在山下，只是用什么山岳堵住了，不能使用那兩個(gè)港口罷了。

[18]二七至三十節(jié)，求婚者的人數(shù)，據(jù)荷馬說共一百零八人，即從杜利喀翁來的五十二人，從薩墨來的二十四人，從匝鏗托斯來的二十人，從伊塔卡來的十二人。阿波羅多洛斯所記各島人數(shù)為五十七人、二十三人、四十四人、十二人，共計(jì)一百三十六人。荷馬并沒有詳細(xì)的名單，只是偶然舉出幾個(gè)人的名字來而已。

[19]三二節(jié)，俄底修斯扮作乞丐，走到牧人歐邁俄斯那里，遇見守犬，荷馬的敘述很有名，大意云：

? ? ? ?“那些狗叫著向他奔過來。但是俄底修斯狡獪地蹲下了，他的行杖從手里掉下來。那時(shí)他在自己的莊園里說不定要吃點(diǎn)苦頭，但是那看豬人從門內(nèi)快步趕在它們后頭，手里做鞋的皮條也落在地上。他對著狗叫喊，用一塊塊的石頭左右拋擲，對主人說道，老頭兒，那狗幾乎一下子把你毀了?！?/span>

? ? ? ?俄底修斯看見狗奔過來，“狡獪地蹲下”，這是什么道理呢？希臘、羅馬學(xué)者如阿列士多德及普利尼烏斯等人曾加討論，狗對于蹲下的人不即攻擊，解說不一，或云怕人拾石頭扔過去，或如阿列士多德在《修辭學(xué)》所說，因?yàn)槿俗员跋?，怒氣平息，則未免太理想化了。史詩中有此種平凡的敘述，正是不可多得的例。

[20]伊洛斯是給求婚的人幫忙的人，阻止俄底修斯進(jìn)去，還向他挑戰(zhàn)，俄底修斯打倒了他，所以在荷馬詩中他們原是拳斗而不是角力。但許癸努斯也以角力替代了拳斗，與阿波羅多洛斯相同。

[21]三四節(jié)以下，大概是依據(jù)歐干蒙的史詩《忒勒戈尼亞》，原書二卷，系接續(xù)《奧德賽》而作，今已散逸，僅在普洛克羅斯(Proclos)的《好學(xué)編》中留有“節(jié)要“一節(jié)，大意云：

? ? ? ?“珀涅羅珀的求婚者都由他們的親屬埋葬了，俄底修斯在祭祀了神女們之后，航海往厄利斯去檢視他的牛群。他在那里受坡呂克塞諾斯的款待，收了一只和酒的杯的禮物。這以后有特洛福尼俄斯、阿伽墨得斯與奧革阿斯的事件。他回到伊塔卡來，照著忒瑞西阿斯的吩咐，舉行祭祀。這之后他到忒斯普洛提亞人那里，娶了忒斯普洛提亞的女王卡利狄刻。忒斯普洛提亞人在俄底修斯領(lǐng)導(dǎo)之下，與布律戈伊人開戰(zhàn)。阿瑞斯把俄底修斯的隊(duì)伍打散了，于是雅典那出來打他，但是阿波隆把他們分開了?？ɡ铱趟篮?，俄底修斯的兒子波呂波忒斯繼承了王位，他自己回到伊塔卡去。這時(shí)候忒勒戈諾斯出來尋找他的父親，在伊塔卡上岸，劫掠這島，俄底修斯前去抵抗他，無意中為他兒子所殺。忒勒戈諾斯知道了這錯(cuò)誤之后，將父親的尸體同了珀涅羅珀與忒勒瑪科斯都帶回他母親的島上去，喀耳刻使得他們都成為不死，忒勒戈諾斯乃娶了珀涅羅珀，忒勒瑪科斯娶了喀耳刻?！?/span>

? ? ? ?末了這一個(gè)傳說許癸努斯也曾說及，即是俄底修斯的一個(gè)兒子娶了他父親的寡妻，別個(gè)兒子娶了他父親的遺妾，這事情很特別，可能指示出一個(gè)古代的習(xí)俗，即是兒子繼承他父親的妻妾，除了他自己的母親以外。參看第二卷七章七節(jié)，赫剌克勒斯遺命他的幼子許羅斯與伊俄勒結(jié)婚，又一四六頁注[19]。阿波羅多洛斯在本章三七節(jié)中也說忒勒戈諾斯娶了珀涅羅珀，但未說忒勒瑪科斯娶喀耳刻的事。

[22]三四節(jié)，忒瑞西阿斯在冥中告訴俄底修斯，叫他在殺了求婚者之后，必須向內(nèi)地旅行，要到了一個(gè)地方，那里的人不知道海，走路的人看見了俄底修斯扛在肩上的槳會(huì)得錯(cuò)認(rèn)做簸箕。在那里他該用一只公羊、一頭公牛、一只公豬，祭祀那他所得罪了的波塞冬。這話記在荷馬的《奧德賽》笫十一卷俄底修斯入冥的故事中，但后來的旅行與祭祀則未說及。英國勞斯(W. H. D. Rouse)曾在科斯島附近的小島上，聽到一個(gè)希臘船主所講的關(guān)于圣厄利阿斯內(nèi)地旅行的一件類似的故事。據(jù)說那先知是個(gè)漁人，他受風(fēng)波的威脅對于海很是害怕，于是肩著一支槳，往山里走，直到后來遇見一個(gè)人，他不知道槳是什么東西。那先知便把槳插在地上，他決心在那里住下了。所有的那先知的會(huì)堂都在山頂上，就是為這緣故。至于確實(shí)地解釋，勞斯在他的《希臘的神與英雄與人》的第四十五章中曾說及，即是“圣厄利阿斯就是先知以理亞，接收了太陽神赫利俄斯的廟宇，因?yàn)槎呙窒嘞竦木壒剩绽硭沟膹R都在小山頂上，現(xiàn)在你就可以在那些地方看見圣厄利阿斯的會(huì)堂?！边@里取希臘船長的故事，只是證明傳說的生命久長，如山中人不識(shí)槳的話幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，在小島上不意還是存在著。

[23]三五節(jié)，據(jù)泡薩尼阿斯說，在已散逸的史詩《忒斯普洛提斯》(Thesprotis)中說及俄底修斯的這個(gè)兒子，不過不是波利波耳忒斯，卻叫作普托利波耳忒斯。

[24]三六節(jié)，忒瑞西阿斯在冥中警告俄底修斯，他的死將從海里來，見荷馬詩中。據(jù)注釋家及許癸努斯等人說，俄底修斯曾由乩示或夢兆得到警告，要防為自己兒子所殺，他因此怕懼忒勒瑪科斯，將他流放到刻法勒尼亞去，卻忘記他的別一個(gè)兒子忒勒戈諾斯，同他的母親留下在那仙島里的。索?？死账怪斜瘎。远淼仔匏沟乃罏轭}材，今已散逸。

[25]本文中“海鷂魚”(trygon)一字原缺，由校訂者德國別赫拉(Bucheler)所加入。這是普通鰲人的、學(xué)名叫作Trygon Pastinaca的魚，據(jù)說在地中海一帶很多，埃利阿努斯說，這魚剌所給的創(chuàng)傷是不能治愈的。中國稱為海鷂魚，據(jù)《類證本草》中陳藏器說，似鷂有肉翅，能飛上石頭，一名邵陽魚，尾刺人者有大毒，三刺中之者死，二刺者困，一刺者拔去即愈，尾長二尺，刺在尾中，逢物以尾撥之。日本小野蘭山在《本草綱目啟蒙》中說得更為詳細(xì)，大意云：形扁而薄，圓如荷葉及團(tuán)扇，周圍有鰭，與骨俱柔軟可食，其首如蟾蜍，眼大，無鱗，口在頜下，尾細(xì)長而尖如鼠尾，末有一刺，長二、三寸，大者五、六寸，去皮潔白如象牙，形扁，本粗末細(xì)而尖，左右有逆齒如鋸，甚毒，若被整大為腫痛，有致死者。俗或名鍋蓋魚、荷葉魚，蓋像其形，鹽漬曬干，其肉可食，與章魚相似，其名曰呼魚，間接見引《海鹽圖經(jīng)》，寫作魚旁乎字，當(dāng)是浙江方言。

[26]三九節(jié)，安菲諾摩斯是求婚人之一，因?yàn)樗容^有理解，所以他的說話比別人更能使珀涅羅珀中意，見于荷馬詩中。他后來為忒勒瑪科斯所殺。對于珀涅羅珀的不忠于她丈夫的懷疑，在荷馬詩中全無依據(jù)。

[27]三八節(jié)，據(jù)泡薩尼阿斯說，在阿耳卡狄亞的曼提涅亞地方，有一高墳，說是珀涅羅珀的墳?zāi)?。傳說云俄底修斯查出她的不貞，放逐出官，她先回到故鄉(xiāng)斯巴達(dá)，隨后來到曼提涅亞，死了就埋葬在那里。珀涅羅珀因了赫耳墨斯成了潘的母親的傳說，見于羅馬文人喀刻洛(Cicero)的文中。注釋家引薩摩斯人杜里斯說，則云珀涅羅珀和眾求婚人生了潘。塞耳微烏斯說，相傳珀涅羅珀在她丈夫不在時(shí)生了潘，俄底修斯回家時(shí)看見小怪物，他遂逃去，復(fù)上飄流之途云。后世文人好造謠言，因潘的名字在希臘語中可作“全分”及“一切”解，故有杜里斯那種的話，正如后來又以潘為大神，代表希臘諸神，同是一樣的無聊。

[28]四十節(jié)，據(jù)普路塔耳科斯說，被殺的求婚人的親屬群起反抗俄底修斯，涅俄普托勒摩斯被雙方所邀請，俾做中間人，乃宣告俄底修斯因殺人應(yīng)放逐出國，而判令求婚人的親屬朋友對于俄底修斯每年納付賠償，因?yàn)榍蠡槿嗽?jīng)花費(fèi)了他的財(cái)物。這判決使得俄底修斯不但須離去伊塔卡，而且還要從刻法勒尼亞和匝鏗托斯走出，他乃退往意大利去。求婚人的親屬須要賠償?shù)臇|西用實(shí)物交付，即是大麥片、蒲桃酒、蜂蜜、橄欖油和長成的牲畜。這些物資俄底修斯命令交給他的兒子忒勒瑪科斯。

[29]俄底修斯在埃托利亞的事，除阿波羅多洛斯外，別的古代作家都未說及。

※謝絕一切形式的轉(zhuǎn)載和商用