史學(xué)史地位：中國古代少數(shù)民族史學(xué)的興旺時期。（各少數(shù)民族政權(quán)都有本民族的文字，有獨具特色的史官制度，有本民族的史家。）

概說

? ? ?遼夏金元時期（916—1368）在歷史斷限和地域范圍上與五代兩宋時期有所交叉，因其集中地凸顯出中國古代民族史學(xué)的興旺這一特點，乃設(shè)專章予以論述。崛起于蒙古高原的蒙古族，先后滅夏、金和宋，建立全國統(tǒng)一的元朝（1276—1368）。這些政權(quán)都有本民族的文字，有獨具特色的史官制度，有本民族的史家。因此，漢族史家和各民族史家用漢文或民族文字撰寫出許多史書。這一時期，是中國古代少數(shù)民族史學(xué)的興旺時期，在中國史學(xué)史上具有重要地位。

第一節(jié)? ?遼夏金三朝的史學(xué)

一、遼朝的史學(xué)

?第一，契丹字的創(chuàng)制及使用。

?第二，通過治史修史以利政權(quán)的鞏固。

?第三，遼朝通過修史建構(gòu)其政權(quán)的合法性。

二、西夏的史學(xué)??

?關(guān)于史詩、碑銘和西夏文的創(chuàng)制使用。

?關(guān)于西夏修史機構(gòu)與史官。

·關(guān)于西夏史學(xué)的民族特色。

三、金朝的史學(xué)??

?第一，創(chuàng)制、使用女真字，培育本民族人才。

?第二，重視對典籍文獻(xiàn)的收藏、翻譯和學(xué)習(xí)。

?第三，以史為鑒，吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。

·第四，重用文士，強調(diào)史家直筆。

第二節(jié)? ?統(tǒng)一多民族國家的元代史學(xué)

一、元朝的修史機構(gòu)和對中原文化的吸收??

?關(guān)于蒙古文的創(chuàng)制和使用。

·關(guān)于起居注官和翰林國史院。

二、《蒙古秘史》和以蒙古族為主要內(nèi)容的官修史書?

?《蒙古秘史》用詩歌式的韻文，記載了蒙古先世譜系事跡，以及成吉思汗、窩闊臺汗史。

?關(guān)于實錄與后妃、功臣傳的撰修。關(guān)于政書的修撰：《大元通制》《經(jīng)世大典》《元典章》 等。

三、元修宋、遼、金三史與統(tǒng)一多民族國家的政治意識

?關(guān)于王鶚主修《金史》。?

?三史修撰之所以遲遲不決，主要是史館對遼、金、宋三朝的地位、統(tǒng)緒意見不一。

?關(guān)于三史的修成和體例的創(chuàng)新。“三史”體例一遵前代“正史”，而又有自己的特色。

四、元代的私人著史

?游記、行記??

?古代歷史改編

?人物傳記筆記體著作

第三節(jié)? ?馬端臨《文獻(xiàn)通考》對《通志》的拓展

一、《文獻(xiàn)通考》對 《通典》的拓展?

?馬端臨明確地承認(rèn)《文獻(xiàn)通考》繼承杜佑《通典》的基本規(guī)模而有所修訂補充。

·馬端臨的《文獻(xiàn)通考》雖然不及鄭樵《通志·二十略》那樣廣涉文化史、社會史，但是，它畢竟在《通典》的基礎(chǔ)上補充增加了不少門類和內(nèi)容，也同樣擴(kuò)大了典制史的撰述范圍。

二、馬端臨的歷史思想

?馬端臨認(rèn)識到，歷史的變化發(fā)展經(jīng)歷著不同的過程和階段。

?馬端臨在《學(xué)?？肌沸⌒蛑兄赋?，從教育和政治的關(guān)系來看，唐虞三代政教不分，官師不分。

?《兵考》小序說社會組織：三代之時，行封建、井田，生產(chǎn)組織和軍事組織重合，所謂“兵農(nóng)合一”。馬端臨還在有關(guān)的小序中談“選舉”“錢幣”“征榷”等制度變遷。

第四節(jié)? ?豐富的少數(shù)民族史學(xué)

? 一、藏族史學(xué)的成果?

?《拔協(xié)》增補部分

?《奈巴教法史———古譚花鬘》

?《布頓佛教史》

?《紅史》

?《朗氏家族史》??

·《西藏王統(tǒng)記》??

二、《突厥語大詞典》與《福樂智慧》的史學(xué)價值?

?關(guān)于《突厥語大詞典》

·《福樂智慧》及其史觀。

《福樂智慧》大部分詩文部分都是對君主進(jìn)行勸諫，涉及如何對待社會各個階層的人，如何維護(hù)社會的和諧發(fā)展等，為的就是為君主治理國家提供借鑒，說明此時回鶻民族經(jīng)世致用的史學(xué)思想已經(jīng)產(chǎn)生。

三、南方少數(shù)民族的史學(xué)

?關(guān)于白族的有關(guān)歷史文獻(xiàn)。元朝以白族段氏世襲大理總管，元代白族的歷史記載豐富多彩。

?關(guān)于傣族的有關(guān)歷史文獻(xiàn)。元朝文獻(xiàn)中，稱傣族為“金齒”“金齒百夷”等。

·關(guān)于壯族的有關(guān)歷史文獻(xiàn)?！赌系ぶ菪U傳》是一篇壯族土官莫氏傳記，系元朝學(xué)者依據(jù)宋代官書撰寫的壯族歷史著述。

思考題：

1、遼、夏統(tǒng)治者為什麼都重視漢文經(jīng)史的翻譯和學(xué)習(xí)？（遼、夏統(tǒng)治者為什麼重視史書的俢撰）

遼朝重視史書俢撰，有其三方面原因。

第一，契丹字的創(chuàng)製及使用。在遼朝，契丹字除用來書寫官方文書、碑碣，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和撰寫史書外，還翻譯了大量儒家經(jīng)典和漢文文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)著作。漢文書籍的翻譯，帶動和促進(jìn)了遼朝史學(xué)與文化的發(fā)展，推動了契丹文化與漢文化的交流融合。

第二，通過治史修史以利政權(quán)的鞏固。

第三，遼朝通過修史建構(gòu)其政權(quán)的合法性。

西夏重視漢文經(jīng)書的翻譯和學(xué)習(xí)

西夏皇帝多次向宋朝皇帝求賜經(jīng)書。西夏得到經(jīng)書后，即組織專人進(jìn)行翻譯或改編，並將其用於教育和選拔人才上。

翻譯經(jīng)書大多是關(guān)於教化的經(jīng)書和治國的史書，反映了西夏統(tǒng)治者對學(xué)習(xí)中原政治、歷史經(jīng)驗的強烈願望。

2、淺述金朝重視史學(xué)的表現(xiàn)和原因。

金朝統(tǒng)治者重視史學(xué)的有關(guān)措施

第一，創(chuàng)製、使用女真字，培育本民族人才。金代女真大小字並用，促進(jìn)了金朝統(tǒng)治、文化尤其是史學(xué)的發(fā)展。在推行科舉制度、建立各級學(xué)校的同時，金朝大力培養(yǎng)民族人才。

第二，重視對典籍文獻(xiàn)的收藏、翻譯和學(xué)習(xí)。

第三，以史為鑒，吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。金朝統(tǒng)治者積極吸取中原歷史教訓(xùn)，以史為鑒指導(dǎo)對國家的治理。

第四，重用文士，強調(diào)史家直筆。明確史官不得遺漏人君善惡史實，否則就會成為萬古遺憾。

金朝重視史學(xué)的原因

·····

3、如何評價元修遼、金、宋三史的學(xué)術(shù)水平？

4、什麼是藏族史書的政教史模式？

5、馬端臨《文獻(xiàn)通考》對《通典》的擴(kuò)展

《文獻(xiàn)通考》記事起自上穀，至於南宋寧宗嘉定年間，共348卷，凡24門，繼承了《通典》的規(guī)模而分類更加完善和細(xì)化，進(jìn)一步擴(kuò)大了典志史的範(fàn)圍。馬端臨明確地承認(rèn)，《文獻(xiàn)通考》繼承杜佑《通典》的基本規(guī)模而有所修改補充，改善了《通典》“節(jié)目之間，未為明備；而去取之際頗欠精審”的地方，並補充了唐玄宗天寶以後直至宋寧宗嘉定以前的典章制度。馬端臨的《文獻(xiàn)通考》雖然不及鄭樵《通志·二十略》那樣廣涉文化史、社會史，但是，它畢竟在《通典》的基礎(chǔ)上補充增加了不少門類和內(nèi)容，也同樣擴(kuò)大了典制史的撰述範(fàn)圍。