經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是研究什么的？研究經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？從實(shí)用的角度來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的是更好地利用和創(chuàng)造財(cái)富。那么，什么是財(cái)富，是勞動(dòng)價(jià)值，貨幣體現(xiàn)還是事物效用？根據(jù)個(gè)人理解、選擇乃至所處環(huán)境的不同，財(cái)富的含義也不盡相同。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更關(guān)注的并非財(cái)富的衡量而是財(cái)富的創(chuàng)造（如資源約束下的合理選擇、稀缺問題解決和效率提升），同時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有指導(dǎo)在約束條件下進(jìn)行選擇的普遍價(jià)值，這涉及選擇成本、手段、目的與重要程度。通過不同的理解與選擇，“財(cái)富”可以實(shí)現(xiàn)消長(zhǎng)并進(jìn)而產(chǎn)生“窮”（無法滿足自身需要，迫出賣自身時(shí)間以換取生存空間）和“富”（不僅擁有滿足自身需要的能力，而且擁有支配時(shí)間和獲得自身想要的能力），實(shí)現(xiàn)分配并引出分配方式的問題。

那么，哪種分配方式更好呢？首先要研究人、人的思維，研究思想、理論、學(xué)說并明晰現(xiàn)有理論的問題，尤其是回答“社會(huì)主義的中國(guó)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該怎樣構(gòu)建？”“有無可能建立一種新型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并解決現(xiàn)存問題？”的問題。但在這些問題得到解決前，我國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系仍然建立在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)仍然是效率最高、最具活力的配置手段（當(dāng)今市場(chǎng)的許多問題，并不是市場(chǎng)本身的問題，而是與市場(chǎng)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展程度相關(guān)），對(duì)市場(chǎng)部分單元的研究就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。

由此看來，盡管形勢(shì)風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)學(xué)在今日仍具有重大價(jià)值。不能厚古薄今，應(yīng)當(dāng)不斷追求進(jìn)步。