文/悉達(dá)阿湯哥

? ? ? ? 瑜伽主張身心一體。多數(shù)人對于通過瑜伽體式練習(xí)改變身體從而帶來的性格脾氣改變，有著切身體會，但對于大腦意念訓(xùn)練帶來的動作能力提高，卻少有認(rèn)知，甚至認(rèn)為不可能。很多瑜伽體式練習(xí)者覺得，達(dá)成體式的唯一路徑就是重復(fù)練習(xí)這個體式，如果死磕體式不能完成動作，那就是到了身體的局限。其實(shí)，腦中的意念也深度參與了運(yùn)動，打開身體不是只有拉伸這一條路，所謂身心一體，不可能只有從身體到心，心的變化同樣會帶來身體和運(yùn)動能力的改變，身即心，心也是身，正如Pattabhi Jois說的：僵硬的不是身體，是思想。

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那么，我們?nèi)绾瓮ㄟ^打開僵硬的思想，從而解決身體和運(yùn)動的問題？

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據(jù)說我們大腦一天會閃過大概四萬條念頭，這些念頭中大概有多少是對我們動作的評判？又有多少是阻礙我們動作達(dá)成的？對此，我們幾乎沒有覺察。如果我們指望著在這四萬個念頭的大垃圾堆上，多添加幾個念頭，就可以改變身體，什么動作都能做，那就把這個過程看得太簡單了。

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禪宗認(rèn)為，心就像未受干擾的湖泊一樣安靜，念頭就像經(jīng)過的云彩，我們要關(guān)注的是湖水的反射，不要看云，讓它們飄過去。一旦你能控制哪些東西在湖中反射，哪些不在湖中反射，你的想象力就會變得非常有效。智力上的分析性思維需要被平靜下來，這樣心就能接受意象。

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這就是專注，讓精神高度集中于相關(guān)的意念上，不被隨時冒出來的念頭帶跑。高水平運(yùn)動員和表演藝術(shù)家能達(dá)到巔峰表現(xiàn)，與這種能力密不可分。而這種高度專注的能力和動作模式一樣，合理時更高效，不合理時更低效。因此，它需要和肌肉練習(xí)一樣重復(fù)練習(xí)，才能逐漸發(fā)展出控制能力。像肌肉練習(xí)不一樣的是，這種高度專注力一般在短的時間內(nèi)達(dá)不到肉眼可見的效果，需要對這個專注練習(xí)保持足夠的耐心。如果你對此感覺不耐煩的話，將會錯過控制意識波動最有效的辦法，也是瑜伽主要練習(xí)的內(nèi)容之一。

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事實(shí)上這就是在追求身心合一。當(dāng)我們進(jìn)入到這個狀態(tài)中，在心中演練動作和身體實(shí)際練習(xí)動作，控制身體運(yùn)動的神經(jīng)系統(tǒng)認(rèn)為是沒有區(qū)別的。利用這一點(diǎn)，假如我們能夠喚起、保持和調(diào)節(jié)在腦中的意象，那么我們就可以通過調(diào)節(jié)意象改變神經(jīng)系統(tǒng)對身體的控制，達(dá)成原來單純使用身體反復(fù)死磕達(dá)不成的動作。這就是意念突破動作障礙的核心理念。

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如果通過瑜伽體式練習(xí)沒能帶給你這種專注的能力，那么是時候坐下來和自己的念頭相處一會兒了。甚至每天五分鐘就可以，伸展脊柱舒適端坐，閉上眼睛，如果你有觀想的意象，保持觀想，一旦發(fā)覺關(guān)注點(diǎn)被念頭帶跑了，放下念頭重新回來即可。如果你沒有觀想的意象，可以觀察呼吸的出入，體會身體的細(xì)微覺知變化。在這種專注的平靜中，減少了不必要的身體局部緊張，會讓我們更合理的在整體層面使用身體。

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經(jīng)過一段時間的靜坐，你也許發(fā)現(xiàn)自己柔韌整體變軟，也許發(fā)現(xiàn)自己的本體感受更加準(zhǔn)確敏銳，也許你會發(fā)現(xiàn)動作完成更加輕松，或者對自己的呼吸方式有了更多體會，不論是什么，都會打開一扇新的大門，體會到身心合一的巨大力量。

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