黃甫全現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程考研真題題庫(kù)！

參考資料： 黃甫全《現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程》配套題庫(kù)【考研真題精選＋章節(jié)題庫(kù)】

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黃甫全現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程考研真題題庫(kù)部分摘錄：

情境教學(xué)模式[湖南師范大學(xué)2019年]

答：情境教學(xué)模式是建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上的教學(xué)，主張讓學(xué)習(xí)者在一定情境的活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)。它是由當(dāng)代著名小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師李吉林創(chuàng)立的。它強(qiáng)調(diào)激發(fā)主動(dòng)性，強(qiáng)化感受性，著眼發(fā)展性，滲透教育性和貫穿實(shí)踐性，開(kāi)發(fā)滲透教育目標(biāo)、充滿(mǎn)美感和智慧的學(xué)習(xí)情境，利用暗示、移情的原理，在心理場(chǎng)中，促進(jìn)角色轉(zhuǎn)換，引發(fā)和培養(yǎng)兒童主體意識(shí)，促使他們自覺(jué)投入教學(xué)，主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得充分發(fā)展。它具有四個(gè)基本特征：真實(shí)的任務(wù)、情境化的過(guò)程、真實(shí)的互動(dòng)合作和情境化的評(píng)價(jià)方式。情境教學(xué)模式建立了“情感驅(qū)動(dòng)“暗示傾向“角色轉(zhuǎn)換“以及“心理場(chǎng)整合“等基本原理。

教學(xué)策略[河北大學(xué)2012年研]

答：教學(xué)策略是建立在一定理論基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。包括合理選擇和組織各種方法、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。教學(xué)策略具有指向性、操作性、整體綜合性、調(diào)控性、靈活性的特征。教學(xué)策略的選擇與運(yùn)有要依據(jù)教學(xué)的具體目標(biāo)與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際情況、教師本身的素養(yǎng)以及教學(xué)時(shí)間和效率的要求來(lái)決定。按照知識(shí)類(lèi)型的不同，可以把教學(xué)策略分為：陳述性知識(shí)的教學(xué)策略、程序性知識(shí)的教學(xué)策略和策略性知識(shí)的教學(xué)策略。課堂中常有的教學(xué)策略有講述策略、對(duì)話策略、指導(dǎo)策略等。

簡(jiǎn)述發(fā)現(xiàn)教學(xué)程序。[湖南師范大學(xué)2019年研]

答：在教學(xué)設(shè)計(jì)上，布魯納主張“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，提出了一系列與此相關(guān)的主張，形成了他獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。發(fā)現(xiàn)教學(xué)，就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過(guò)一系列發(fā)現(xiàn)行為（如轉(zhuǎn)換、組合、領(lǐng)悟等）發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是一種高級(jí)的心理過(guò)程、一種問(wèn)題解決的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)教學(xué)程序分為以下四個(gè)步驟：（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成探索解決問(wèn)題的愿望，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生積極思考。（2）提出假設(shè)在問(wèn)題情境中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析、綜合、比較等方法不斷形成假設(shè)，并圍繞假設(shè)進(jìn)行推理。（3）驗(yàn)證假設(shè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步收集資料，用類(lèi)似的事例來(lái)對(duì)照檢驗(yàn)已獲得的概念的正誤及其正誤的程度，對(duì)提出的假設(shè)進(jìn)行論證。（4）應(yīng)用假設(shè)解決問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)解決具體問(wèn)題，在解決具體問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性思維能力。

比較課程開(kāi)發(fā)目標(biāo)模式與過(guò)程模式的異同。[杭州師范大學(xué)2013年研】

答：目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞課程目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)而進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的模式，是20世紀(jì)開(kāi)始的課程開(kāi)發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。其主要代表是由有“現(xiàn)代課程理論之父”稱(chēng)譽(yù)的拉爾夫·泰勒所創(chuàng)立的泰勒模式。過(guò)程模式，是指在課程設(shè)計(jì)中詳細(xì)說(shuō)明內(nèi)容和過(guò)程中的各種原理，然后在教育活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)中，不斷予以改進(jìn)、修正。其代表人物是英國(guó)課程理論家斯騰豪斯。

（1）二者相同之處：目標(biāo)模式和過(guò)程模式是課程開(kāi)發(fā)的兩種基本模式，兩者都主張要有目標(biāo)。

（2）二者的不同之處：①指導(dǎo)思想不同：目標(biāo)模式以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，并深受行為主義心理學(xué)的影響。過(guò)程模式以結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和發(fā)展心理學(xué)為指導(dǎo)思想。②目標(biāo)不同：目標(biāo)模式強(qiáng)調(diào)具體明確的目標(biāo)，主張只有明確目標(biāo)后才能進(jìn)一步實(shí)施課程編制的其他步驟。此外它還強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)和層次性，預(yù)先規(guī)定行為性目標(biāo)并且形成層次分明的目標(biāo)體系。而過(guò)程模式雖也主張要有目標(biāo)，但這種目標(biāo)是一般目標(biāo)，而不是目標(biāo)模式主張的特定目標(biāo)、行為目標(biāo)或作業(yè)目標(biāo)。③內(nèi)容選擇不同：目標(biāo)模式認(rèn)為內(nèi)容只是達(dá)到目的的手段，是工具而已。內(nèi)容是沒(méi)有價(jià)值偏向的，內(nèi)容的選擇不是依據(jù)其自身的價(jià)值。而過(guò)程模式認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇是以它在多大程度上反映知識(shí)形式和學(xué)科基本結(jié)構(gòu)來(lái)確定的。④內(nèi)容組織方面不同：目標(biāo)模式認(rèn)為課程內(nèi)容的組織要依據(jù)最終目標(biāo)分析所要達(dá)到的各種具體目標(biāo)，并依據(jù)這些具體目標(biāo)來(lái)相應(yīng)地組織課程內(nèi)容。過(guò)程模式是通過(guò)對(duì)知識(shí)和教育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值的確認(rèn)，鼓勵(lì)學(xué)生探索具有教育價(jià)值的知識(shí)領(lǐng)域，進(jìn)行自由自主的活動(dòng)。

簡(jiǎn)述學(xué)科知識(shí)的分類(lèi)及相互關(guān)系。

答：（1）從過(guò)程與結(jié)果的維度看待學(xué)科知識(shí)，可以將學(xué)科知識(shí)分為兩類(lèi)①第一類(lèi)為“過(guò)程方法的知識(shí)”，即關(guān)于一門(mén)學(xué)科的探究過(guò)程與探究方法的知識(shí)。②第二類(lèi)“概念原理的知識(shí)”，即一門(mén)學(xué)科經(jīng)由探究過(guò)程而獲致的基本結(jié)論—概念原理的體系。

（2）對(duì)任何一門(mén)學(xué)科而言，過(guò)程方法的知識(shí)與概念原理的知識(shí)是兩類(lèi)不同的知識(shí)，前者表征的是該門(mén)學(xué)科的探究過(guò)程和方法論，后者表征的是該門(mén)學(xué)科的探究結(jié)果；但二者又相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。①有什么樣的探究過(guò)程和方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴(lài)于特定的探究過(guò)程與方法論。任何概念原理體系不論暫時(shí)看起來(lái)是多么完備與周延，它總是一種過(guò)程性、生成性、開(kāi)放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總需要進(jìn)一步發(fā)展為更為完善、合理的概念框架。②探究過(guò)程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。不同學(xué)科的概念原理體系不同，其探究過(guò)程和方法論也存在區(qū)別。由此可見(jiàn)，概念原理的知識(shí)和過(guò)程方法的知識(shí)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，所以課程選擇就不能把二者人為割裂開(kāi)來(lái)。

奧蘇伯爾在有意義學(xué)習(xí)的原理中提出要遵循“逐漸分化原則”，請(qǐng)說(shuō)明其內(nèi)涵，并指出奧蘇伯爾提出這一原則的依據(jù)。

答：“逐漸分化原則“是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個(gè)別的原則，首先講授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐漸加以分化。提出逐漸分化原則時(shí)，奧蘇伯爾有兩個(gè)基本假設(shè)：（1）學(xué)生從已知的包攝性較廣的整體知識(shí)中掌握分化的部分，比從已知的分化部分中掌握整體知識(shí)難度要低些。（2）學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中對(duì)各門(mén)學(xué)科內(nèi)容的組織，是依次按包攝性水平組成的，包攝性最廣的觀念占據(jù)最高層次，下面依包攝水平下降而逐漸遞減。這就是說(shuō)，逐漸分化的原則不僅是與人類(lèi)心得認(rèn)知內(nèi)容的自然順序相一致的，而且與人類(lèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中表征、組織和貯存知識(shí)的方式也是相吻合的。這樣，教師有意識(shí)地用這種方式來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，就能使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到最佳水平。

簡(jiǎn)述特朗普制。

答：特朗普制是20世紀(jì)后半葉在美國(guó)一些學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的一種教學(xué)組織形式，由教育學(xué)教授勞伊德·特朗普提出。（1）這種教學(xué)形式試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)，以靈活的教學(xué)時(shí)間代替固定的課時(shí)。其基本做法是：①進(jìn)行大班授課，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給幾個(gè)平行班統(tǒng)一上課。②進(jìn)行小組討論，學(xué)習(xí)與研究先前大班授課的相關(guān)內(nèi)容，一個(gè)小組通常由15~20人組成。③由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行自學(xué)、研習(xí)與作業(yè)。教學(xué)時(shí)間的分配大致為：大班授課占40%，小組討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。

（2）特朗普制兼顧了班級(jí)授課、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。教師尤其是優(yōu)秀教師的作用得以充分發(fā)揮；學(xué)生之間的討論以及學(xué)生個(gè)人的獨(dú)立研習(xí)，使其主體作用得以充分體現(xiàn)，既有助于合作態(tài)度與社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，又有助于思維能力與自學(xué)能力的提升。它是一種值得在中學(xué)高年級(jí)和大學(xué)中進(jìn)行推廣的教學(xué)組織形式。

談?wù)勗诮虒W(xué)過(guò)程中如何處理好間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

答：直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)是指他人的認(rèn)識(shí)成果。學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系應(yīng)以下幾點(diǎn)：

（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)造了人類(lèi)文明。在教學(xué)中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，并且間接地去體驗(yàn)。以間接經(jīng)驗(yàn)為織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要使人類(lèi)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解的知識(shí)，必須以個(gè)人以往積累的或現(xiàn)實(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律，要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)關(guān)系，既要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)傳授，又要防止過(guò)分重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累。既要傳統(tǒng)主義教育觀影響下的偏向也要防止實(shí)用主義教育觀影響下的偏向。

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