叩齒古寺位于廣東省潮州市湘橋區(qū)，是潮州著名庵寺之一，千年名剎，吸引眾多海內(nèi)外人士參訪。

“叩齒古寺”名稱(chēng)就大有來(lái)歷！始建于唐朝，原名“大隱庵”。唐元和十四年(819年)，韓愈（唐宋八大家之首韓文公）南下任潮州刺史。有一次到訪大隱庵，看到堂上講法的大顛禪師，韓愈心中默念禪師露出兩個(gè)大門(mén)牙很難看！

相傳，大顛禪師是開(kāi)悟之人，心有感應(yīng)，遂在法會(huì)之后，拔下自己的兩顆門(mén)牙包好托人送到刺史府上。次日，韓愈剛升堂辦理州務(wù)，隨從呈上一小包物品，韓愈打開(kāi)一看，是兩個(gè)大牙齒，外有一紙書(shū)信，字體渾厚端莊，寫(xiě)著“儒以仁為本，佛亦濟(jì)眾生。道異旨自同，會(huì)我海嶼邊。”

韓愈頓時(shí)陷入迷惑：“這和尚還真神靈，能熟知我心想。”內(nèi)疚地說(shuō)：“我單憑相貌輕率地對(duì)一個(gè)人下結(jié)論，枉曲了好人，實(shí)不應(yīng)該。”于是當(dāng)堂揮筆寫(xiě)了“叩齒庵”三個(gè)大字，命人送到古寺，可大顛和尚已前往潮陽(yáng)靈山寺。

自此古寺改名為“叩齒庵”，后又更名“叩齒古寺”。

叩齒古寺大雄寶殿后有兩棵參天的龍鳳榕樹(shù)，樹(shù)干遒勁，互為依偎，直插云天，蔚為壯觀！

此后，韓愈多次致信大顛禪師，頻繁互相訪問(wèn)，并結(jié)下很深的情誼。

韓愈離開(kāi)潮州北上赴任前，再次專(zhuān)程到古寺跟大顛禪師敘別，并贈(zèng)衣表示惜別之情。大顛禪師特意建了“留衣亭”以示懷念。

資訊拓展：

一

韓愈（768年－824年12月25日），唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家，作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱(chēng)“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

二

韓愈對(duì)潮汕的積極作用：韓愈之治潮惠政，主要有驅(qū)鱷除害、關(guān)心農(nóng)桑、贖放奴婢、延師興學(xué)等方面。當(dāng)韓愈來(lái)潮州之時(shí)，潮州正處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵階段。韓愈對(duì)潮州生活世界的影響是多方面的。潮州市區(qū)今有“昌黎路”，有“昌黎小學(xué)”。在昌黎路中段今潮州博物館前有巍峨的石牌坊，它建于明嘉靖十七年（1538年），坊額題著“昌黎舊治”、“嶺海名邦”八字。潮人用各種各樣的方式紀(jì)念韓愈，潮汕母親河、廣東省第二大江命名為“韓江”；市區(qū)的山命名為“韓山”，建有韓文公祠，大學(xué)名為“韓山師范學(xué)院”，大學(xué)前身是是建于宋代的韓山書(shū)院，歷宋元明清各朝代都是官辦書(shū)院。

三

叩齒古寺坐南向北，分三進(jìn)。首進(jìn)為金剛殿，正面供奉準(zhǔn)提菩薩白玉圣像，兩旁為金剛力士白玉雕像，背面供奉韋馱菩薩像。二進(jìn)為大殿寶殿。寶殿依唐代風(fēng)格復(fù)原，屋頂呈歇山式，坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱大而支柱粗，板門(mén)窗欞，莊重古樸，典雅大方。寶殿正中供奉釋迦如來(lái)，旁有兩尊者，皆為玉雕，金身煥彩，妙相莊嚴(yán)。韋馱菩薩、關(guān)圣菩薩脫沙立像位于兩側(cè)?！比M(jìn)為藏經(jīng)樓。樓分三層，每層三間，頂部四垂飛翹，琉瓦雙疊，檐系銅鐘，樓外欄桿，可以憑欄遠(yuǎn)眺。下層中間為祖師堂，供奉大顛祖師：東間為方丈室；西間為報(bào)恩堂。第二層為藏經(jīng)樓。第三層中間為玉佛閣，東間為藥師閣，西間國(guó)家間為彌陀閣。