皇英絳珠神話（二）

女性的愛(ài)情多以眼淚和死亡構(gòu)成。

眼淚代表什么？

眼淚會(huì)對(duì)有所反應(yīng)的他者而流，顯示另一種力量。

眼淚是一種控訴。

黛玉流淚最多的對(duì)象是寶玉。因?yàn)檫@個(gè)人對(duì)她最在意。

反面例子：妙玉對(duì)黛玉嗆聲。黛玉突然成熟了，沒(méi)有生氣，沒(méi)有流淚。（因?yàn)檫@個(gè)人不在意你。）

（妙玉曾對(duì)黛玉嗆聲，四十一回）

黛玉個(gè)性設(shè)定：孤高自許，目無(wú)下層。

絳珠仙草神話中的貶低意識(shí)。

神瑛侍士用甘露來(lái)澆灌絳珠仙草。仙草從一開(kāi)始就沒(méi)有長(zhǎng)生不死的能力，她是接受方，只能接受外來(lái)的幫助。

在神界開(kāi)始性別的差異，作者對(duì)兩人建立了一種不平等施及受的關(guān)系。

原文：絳珠仙草受天地精華，復(fù)得雨露養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體。（第二回）

古代：以人為尊，推崇人類為最高級(jí)的物種。（我做筆記之際查看這一段的原文，看到有人說(shuō)，仙草修行不圓滿，圓滿的話就會(huì)修成男體。以人為尊，以男為尊仿佛已經(jīng)烙在人類的記憶里。）

中國(guó)的志怪小說(shuō)的變形，他們以“人身難得，人身是最好的修練載體“因此變成人形是所有修行動(dòng)物最終目標(biāo)。這是我國(guó)向心形的思考方式。

西方的故事是離心形的思考。

常有人變成各種動(dòng)物或物件。例：達(dá)芙妮變?cè)鹿饦?shù)，宙斯變牛，變鵝。

文中的”僅“字：性別歧視之意。女性是次等地位。（如佛教中所講的女身為五漏之身，不圓滿等。）

透過(guò)以上性別岐視，不平等種種可以說(shuō)明為何女性的感情總是與眼淚和死亡分不開(kāi)。從感情帶來(lái)的危機(jī)感甚至?xí)＜吧?/span>

寶玉-人類。

黛玉-草木。

林黛玉的性格特質(zhì)。引述波伏娃的《第二性》：

男人愛(ài)情和生命是分開(kāi)。

女人的愛(ài)情是整個(gè)生命。

女性是什么？我們的存在意義？

要自己去明確，你是自己的主人，不要成為任何人的附屬品。

對(duì)習(xí)以為常的看法去反思。（這是非常有意思一段，歐老師的看法中又學(xué)習(xí)到了）

（第二回）例甄寶玉借賈雨村的話：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便覺(jué)清，無(wú)比，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。

女兒，指少女（未婚）。

男人，成熟，有責(zé)任。

兩者對(duì)比是不對(duì)等的，應(yīng)該讓同等階段來(lái)比。女兒和男兒比，女人跟男人比。

（第59回）怡水院丫環(huán)春燕說(shuō)出賈寶出的關(guān)于女子的三個(gè)形容：女孩兒未出嫁無(wú)價(jià)之寶，出了嫁就變出許多毛病來(lái)，再老了就不是珠子了，竟是魚眼晴。

女性毀滅三步曲：無(wú)價(jià)寶珠-死珠-魚眼晴。

紅樓夢(mèng)對(duì)女性的價(jià)值都是少女崇拜。

（第77回）寶玉：奇怪，奇怪，怎么這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來(lái)，比男人更可殺！

守園婆子：這樣說(shuō)凡是女兒個(gè)個(gè)是好的，女人個(gè)個(gè)是壞的了？

少女崇拜就是種性別岐視。嬰兒女神是男性所認(rèn)為完美的女性。

也就是年輕美麗，先世，好騙的少女最符合男性的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代女性可以不必遵從這些落后且利男的觀點(diǎn)，可自行發(fā)展長(zhǎng)成獨(dú)立的蒼天大樹(shù)。

（個(gè)人淺見(jiàn)：不論在文學(xué)作品或影視作品之中，男性創(chuàng)作者的眼中或筆下，很多女性的形象其實(shí)并不是真實(shí)女性應(yīng)有的性情，大多帶著創(chuàng)作者的思路，帶著他們認(rèn)為的女性模樣顯現(xiàn)出來(lái)，而你偶爾覺(jué)得奇怪，不適，卻很少?gòu)牧?xí)以為常的事情去反思。老師提出這點(diǎn)是非常難得的。）