城市商業(yè)空間和不斷異化的時代我們在城市中的生活怎樣兼顧人文關懷？

本雅明《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》

①?當時歐洲城市受到馬義影響，無產(chǎn)階級工人運動高漲，城市“街頭運動會”一直是馬恩導師們熱愛的方式，恩在1848年就參加過城市街壘。

?巴黎資級的城市規(guī)劃師為了維護資級政權的統(tǒng)治地位，消除城市抱動的隱患，豪斯曼開始了巴黎改造計劃，奠定了未來所有現(xiàn)代城市的模板：拆除大量中世紀古老街道，把狹窄的石頭街道變成了寬敞的通汽車的混凝土路面，首次在街道兩旁造林蔭大道——街壘戰(zhàn)士不可避免的輕易暴露在法國軍隊的覆蓋之下。預示著發(fā)達資本主義公共空間成熟，預示著城市無產(chǎn)階級和人文關懷詩人們的理想正在走向消亡。

?改造期間巴黎還率先誕生了“拱廊步行購物街”公共空間，是后來現(xiàn)代城市百貨商場的雛形。是世界上首次出現(xiàn)的新的城市空間，標志著城市炫耀性消費資本公共空間的誕生和成熟，因為過去的炫耀性消費空間是獨屬于上層階級人私密的、專享的、一般人看不到的，巴黎“拱廊街”所有人都可見的公共空間。

無產(chǎn)階級享用其中的商品時，欲望得到滿足，身份仿佛得到提升，用商品結(jié)構(gòu)中物的關系掩蓋了人與人之間的剝削關系，階級差異虛幻般地消失了，城市空間中兩個具有完全不同利益訴求的階級其樂融融；拱廊街中商品展示不斷刺激大眾的虛假消費需求。巴黎拱廊街標志著城市中的無產(chǎn)階級真正開始在潛移默化中被整合，大眾不就便會進入“單向度”時代了。

②?現(xiàn)代人是現(xiàn)代資本主義城市下被欺騙的勞動群眾。本雅明和波德萊爾認為也誕生了現(xiàn)代的英雄，“正是這些大眾才是英雄輪廓得以出現(xiàn)的背景，正是異化的深處精神荒原的大眾，得以讓新的英雄顯現(xiàn)”

現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核：英雄

?現(xiàn)代主義英雄不是前資本主義社會的概念精英主義杰出人物，是身處底層社會備受剝削壓迫，飽受現(xiàn)實和命運摧殘，但卻始終心存詩意，懷有美與愛，心懷反抗精神的無產(chǎn)階級和同情大眾的文人。

?后來批評家說唯美主義者不關心現(xiàn)實是誤讀，唯美主義精神+同情與愛+懷有反叛資產(chǎn)階級的波西米亞“密謀者”氣質(zhì)，他們毫不畏懼現(xiàn)實，更不怕遭遇的凄涼。形而上的愛與美。

例：嬉皮士（真的）

?靈暈在不斷迷幻的城市驚顫體驗中走向消失，反魅重尋靈暈，出世又入世的“漫游者”，精神的“拾荒者”，不是成為精神精英和愛讀書的收藏家。