????????在我的老家，童年的時(shí)候正月初一常常會(huì)舉行廟會(huì)，我那時(shí)候老爹一放完鞭炮，送走歲太爺，就算是過(guò)年了。往往是這個(gè)時(shí)候，獻(xiàn)完老祖宗的香后，爬上床睡覺(jué)，昏昏然就到了明天了。也就迎來(lái)新年的第一件事，拜訪外祖父家和“看干爹”的祭祀廟會(huì)了。

????????我們那邊的廟不大，邊上鄰著一戶一戶的家庭，結(jié)構(gòu)上充滿著濃厚的80年代的氣氛，一根根的木頭成了屋子的梁柱，木頭稍顯裂痕，戶戶緊挨著，沒(méi)有一個(gè)是多余的老鼠縫，最末尾的一家子曾經(jīng)也經(jīng)營(yíng)過(guò)一些的小賣鋪，后來(lái)就沒(méi)做營(yíng)生了。那邊的墻就是來(lái)點(diǎn)泥漿子糊，竹藤編個(gè)框，就成了竹筋黃土式建筑了。

????????以前我進(jìn)過(guò)廟里，我的外婆會(huì)在廟后面的大灶做事，記得有一次我燒完香，外婆把一個(gè)紅塑料袋交給我，要我回家拆開，我回家的時(shí)候，窟持的打開，里面放幾個(gè)茶葉蛋，還有老婆餅。外婆說(shuō)：“這是干爹送給你的?！焙孟袷俏屣@廟過(guò)生日，那時(shí)候送的。????????每年的正月初一新年，家大人就要去外婆家，置換好衣服，留一些錢幣——據(jù)說(shuō)叫年年有余，這樣也有個(gè)好兆頭，去五顯廟——那五個(gè)神往往我不知道他們的號(hào)名。參拜“干爹”，廟內(nèi)的陳設(shè)稍顯簡(jiǎn)陋，我去過(guò)的大廟，香火的旺盛程度，信徒的知名程度，有的就是幾百號(hào)人，幾乎全縣都知道。而這個(gè)地方的香火除了過(guò)年外，稀稀拉拉的人在維持廟會(huì)的發(fā)展。抬頭一塊匾，裱者玻璃，用蝕刻的寫法寫著“瓊靈宮”三個(gè)字。十幾年來(lái)沒(méi)變過(guò)，甚至連匾上的三個(gè)字都未經(jīng)陽(yáng)光而剝落原有的紅，與他的宮墻反而顯得突兀了。????????進(jìn)了堂屋，廟小，一進(jìn)來(lái)就看到了五顯神，我看了看，五顯對(duì)五位，齊活，但是離祂們還很遠(yuǎn)，先在前的，一堵墻分割出來(lái)的側(cè)面，兩邊的陳設(shè)也是神像：觀音，農(nóng)神，還有一兩個(gè)我不知道的神，陳設(shè)在這里。中間是香爐，平時(shí)插上管理人員的香，年關(guān)將近，香爐就插滿老百姓的香，有希望財(cái)運(yùn)的，有希望學(xué)業(yè)的，還有平安的，我也是老百姓，求的也自然是一些俗愿。????????走進(jìn)更深的地方，繞開香爐，便是大堂，也就是五顯大帝的神位，前面是祭壇，口頭上叫供桌，兩旁則是兩座電子佛像塔，兩座電子佛像塔侍衛(wèi)侍立在兩側(cè)，盡管有兩個(gè)士兵已經(jīng)矗立在五顯的面前。????????門外,善男信女已經(jīng)集聚，門內(nèi)有剛插完香爐的，有燒蠟燭的，還有打鐘的，敲鼓的，在外面燒紙錢的，有的人從外地來(lái)的，也有的人從附近的本家來(lái)的，來(lái)到這里不過(guò)是為了圖一個(gè)平安，畢竟疫情剛過(guò)去，平安才是作為人民內(nèi)心中的期盼。五顯大帝也就是為此而誕生的
????????相傳這五顯大帝在天上犯了事，下凡，助人，最后被供奉，又成了一方父母神靈，受人敬仰，為人崇拜，南方的客家人都有這樣的習(xí)俗。千年香火不衰，亦或許也有這樣的原因吧。????????

????????往往是一方的崇拜，往往是一方人民的精神體現(xiàn)，像民主尊王，還是灶王爺，亦或是五顯信仰，太保廟，亦或許也有這樣的體現(xiàn)，他們往往不是道教大神，有著廣泛的影響。也不像他們有一套正規(guī)的體系去崇拜。但是人們往往需要的就是實(shí)在，生老病死的人間，事業(yè)財(cái)富和幸福生活，他們往往是人們最需要的。靈魂再怎么修煉，可終歸是天上?？涩F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，終歸是口體俸祿，怎么能放棄呢？
????????于是，他們下凡，蕩滌人間，煙火鄉(xiāng)村。就是這樣樸素的神靈，才能貼合人們的愿望，在香火中登上人民的無(wú)冕殿堂。香煙燭灰，方顯大愛(ài)。
????????煙火之中，人群聚集，新年在無(wú)聲的祈禱和鞭炮的震響中，包著祈愿，走向未知的新年之中。