? ? ? ?于圣人焉，豈無(wú)文耳？皆文與質(zhì)相調(diào)和耳！

? ? ? ?蓋圣人之所念，凡文無(wú)實(shí)意者，皆小技，難入大雅之堂耳。

? ? ? ?故圣人之所以為圣，乃天人一念，返璞歸真。其言質(zhì)，黃口垂髫皆可明之，而非狂妄之徒，以綺麗為文，不念世間百態(tài)，雖有名存留，不過(guò)一時(shí)即亡。圣人之談，雖視之無(wú)綺麗娟秀之意，若君細(xì)細(xì)品之，便可知其大道內(nèi)斂，不以文辭稱(chēng)利，惟愿雖耕者，亦可通其意。此文非假托圣人沽名，唯以此文以自束耳！

? ? ? ?謫仙人文辭華麗，言談甚為飄逸，非俗世之人可得半分耳！奈何其有才學(xué)在胸，可世俗失意，郁郁不得志，故而飲酒狂傲，放浪形骸耳。

? ? ? ?太白少時(shí)出游，行見(jiàn)萬(wàn)物豐沛，草木娟秀，時(shí)在大唐盛朝，故不見(jiàn)凄凄悲憫之嘆。

? ? ? ?豈非其不愿立足于民？非也，其心于民，雖放浪不羈，恃才傲物，卻也可與酒肉之徒談笑，亦可與風(fēng)雅清麗之人講學(xué)。其才學(xué)八斗，見(jiàn)識(shí)卓著，亦以文質(zhì)在身。其恃才傲物，與眾人吟詩(shī)作賦，此乃文，其行遍山海，與田畝作陪，此乃質(zhì)。絕非徒知文辭綺麗之徒。

? ? ? ?曾以才干謀高就，奈何世事繁雜，其才學(xué)空白流，得見(jiàn)賞識(shí)，入仕御前，以筆承恩，可酒后形骸，令內(nèi)侍脫靴服侍，乃酒后之狂荒耳，因此得罪，受人誹謗，惶惶不可終日，終淆圣聽(tīng)，賜金放還。

? ? ? ?曾以狂放稱(chēng)其雄，可笑才子輕放，其才華抵萬(wàn)金，得就盛名，行吟江海，以口傳頌，可世事無(wú)常，令妻子離散各處，乃亂世之禍患耳，因此郁郁，借酒消愁，霍霍不知時(shí)頌，終回仙閣，萬(wàn)代星明。

? ? ? ?此乃文勝士子，質(zhì)賽垂髫耳！

? ? ? ?唯我文辭以長(zhǎng)庚為綴，萬(wàn)物歸而同一色，山岳為涵，日月作內(nèi)，此皆行者傲歌，筆下千言，非以日月山川為榮，應(yīng)以社稷安穩(wěn)為任，將畢生才學(xué)，還之以山河，以此方報(bào)償上天恩典，以此為得乃文。

? ? ? ? 唯我質(zhì)樸以農(nóng)夫作陪，四海為而化同形，土地為身，勞作為德，此皆農(nóng)家行樂(lè)，手中氣力，非以栗粟梁稻為任，應(yīng)以生民立命為職，將畢生勞作，報(bào)之以安民，以此方報(bào)償上天恩德，以此為得乃質(zhì)。

? ? ? ? 由是乃得其真意，便以此為束己之道也！