“治天下譬如居室，弊則修之，非大壞不可更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成，如二者皆無，恐風(fēng)雨之不庇也?！?/span>

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他倆在富貴之家看到的是華屋麗堂，在貧困之家看到的是糧米不繼；在官府看到的是案牘盈積，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)看到的是乞丐成群。他倆的目光變得深沉憂郁了，不再依戀于山清水秀、湖光竹影、山花水荷、鶯鳴燕語，而著意于禾田農(nóng)舍、風(fēng)情民俗、黎庶生相和世態(tài)炎涼。他倆用從書齋里學(xué)得的知識(shí)，對(duì)應(yīng)著書齋外的人生，詩文充塞的靈魂頓時(shí)失去了雅意。瘡痍觸目，升平何在？兄弟相語，神情凄然。真是身披其塵，足沾其泥，才可見民間實(shí)狀；身處農(nóng)舍，言及農(nóng)事，才能悟民間真情啊！

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蘇軾漸漸振作：“誠如晉卿所言，人當(dāng)如竹。風(fēng)雪凌厲，以觀其操；崖石葷確，以致其節(jié)；得志遂茂而不驕；不得志，瘁瘦而不辱；群居不倚，獨(dú)立不懼……”

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——《大宋王朝第一卷·雷滾九天》

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人生原是一股從生到死的云煙，既不值得夸耀，也不值得悲哀。死亡，靈魂上天入地了，蕩空游海了，成神成鬼了，無影無形了，無色無味了，不知何處而來，不知何處而去，一切都順乎自然。留在人世的，只有自己知道的遺憾和憂傷啊……

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——《大宋王朝第二卷·風(fēng)雨瀟瀟》

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“變法”十七年來，人們的沉默太久了，積怨太深了，現(xiàn)時(shí)不準(zhǔn)說話，怨者怒者遲早總是要說話的，饑者餓者遲早總是要吶喊的。當(dāng)言語吶喊被封閉于口時(shí)，就會(huì)變?yōu)榻腋投?、烽火連天。這是千古歷史留下的不移鑒戒！“廣開言路”形似可怕，實(shí)則只是為天下淤積的怒憤打開一扇瀉泄的閘門而已。太皇太后何其不察？何其察而不明??！

“變法”營造的藩籬是令人生畏的。有形的藩籬，是戴著各種光環(huán)的“新法”；無形的藩籬，是皇權(quán)、臣道、倫理、權(quán)力所編織的鐵鏈，經(jīng)緯禁錮著人們的心神靈魂，叛離者將被視為不忠之臣。可怕的藩籬，畢竟是神宗皇帝親自制造的。

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“夫人，莫再痛哭，莫再流淚，安石此生勞累夫人，九生難報(bào)。但愿佛門輪回之說成真，來生乾坤顛倒，再結(jié)連理，安石當(dāng)以此生夫人的言行為范，報(bào)夫人此生之恩情。夫人，莫再哭泣了，我此時(shí)已是心無悲哀，胸?zé)o憂患，周身輕爽，你也該破涕為笑了……”

“世間人的悲哀，大半不是為了本身的衣食需要，而是出于身外的非分追求。憂患的大半不是自身，而是追求的那個(gè)事物。憂國家之積貧積弱，患外敵之猖獗侵?jǐn)_，謀社稷之中興穩(wěn)固，求朝政之廉潔清明，圖黎庶之安居樂業(yè)，也追求自己的功業(yè)不朽。于是，‘變法’開始了，‘新法’創(chuàng)建了，憂患悲哀也就循環(huán)無盡的產(chǎn)生了。憂‘變法’之受阻，患‘新法’之無成，悲紛爭之再起，哀世情之殘酷。憂患無盡，悲哀無窮，直至子殤弟亡，黃土青冢，理想毀滅，追求失落，憂患方止，悲哀方休，現(xiàn)時(shí)，只有旁觀者的安閑了?！?/span>

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“今所囑汝者。若學(xué)詩，當(dāng)師蘇子瞻，一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。若為政，當(dāng)師司馬光，葵花向日傾，清廉兩袖風(fēng)。若蓬蒿自守，當(dāng)以‘書場(chǎng)浪子’林郎為師，麒麟戀長草，瀟灑傲春風(fēng)。莫學(xué)我之狂狷人生！”

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“康兒，人生之行世。亦如‘投壺’之樂，不可使其過，亦不可使之不及，所以為中也；不可使之偏頗流散，所以為正也。中正，道之根柢。圣人作禮樂、修刑政、立教化、垂典謨，凡所施為，不啻萬端，要在納民心于居正。民為主，官為仆，明乎此理，你也能居官而堂堂正正了……”

——《大宋王朝第三卷·暮鼓斜陽》

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源自顏廷瑞《大宋王朝》

注：

本文源自個(gè)人讀書整理，主觀性較強(qiáng)，僅供分享學(xué)習(xí)和文學(xué)欣賞，勿作他用。?