為什么會產(chǎn)生情緒驅(qū)動這種行為心理學(xué)，因為絕大部分現(xiàn)代人的信息獲取是被動的，是處在被營造的社會氛圍之中的，是幾乎完全被裹挾的。能真正主動的認(rèn)識社會，思考社會并進(jìn)行社會實踐的人是寥寥無幾的。正因如此，如何在被營造的社會中正確處理被控制帶來的心理問題就變得非常重要。它可以在一定程度上幫助一個人快速成長，取得成就，獲得一個世俗的成功，這已經(jīng)是一個不小的成就。但是解釋不了人本身最終極問題——人為什么活著。

現(xiàn)代心理學(xué)之所以在現(xiàn)代社會科學(xué)中抽離出來，就是因為社會本身越來越復(fù)雜，人受到的控制越來越多，心理和行為越來越不能夠自主。這種社會現(xiàn)象在馬克思的學(xué)說里是由于人的異化產(chǎn)生的——他強調(diào)的是資本異化。而在資本成為社會核心的以前，西方社會里宗教是異化的本源，東方社會里政治是異化的本源。它們都或多或少的導(dǎo)致了諸多心理疾病以及由于心理疾病導(dǎo)致的社會危機，只是資本更加徹底的將人本身的價值等價到非自身的生命，而是其他內(nèi)容物。這里的人本身和非自身是相對于人類這個種群來說，而不是某個人或者某個國家。要徹底消除心理疾病，必須消除所有異化本源。但并不是說沒有了異化，心理疾病就徹底消失了，而是它不再能成為一種病。打個比方，現(xiàn)在的心理問題是一種器官性疾病，消除異化后就變成了人臉上的灰塵，及時洗臉就消失了。但是如果不及時洗臉還是會得病的。

消除異化的目的是發(fā)揮人的最佳智能，在這種情況下人們才有能力去解決本質(zhì)問題，而不是停留在一般現(xiàn)象上，或者解釋問題上?，F(xiàn)實世界里沒有被過度異化的人往往在世俗里有比較大的成就，或者有比較自由的人生態(tài)度，或者有極高的學(xué)術(shù)成就，特別是對于世界的理解和對自身的理解更加成熟。而被嚴(yán)重異化的人則成為一個無根的稻草，一生被動的飄零在社會中，“身世浮沉雨打萍”也大概描述了相當(dāng)一部分人的一生。前者的成熟有可能在后者眼里是幼稚的，后者的飄零有可能在前者眼里是單純的。他們常常都對彼此保持沉默，直到沉默被打破，他們就遇見了。

社會的分工是存在的，并且是有必要的，但異化則把人鎖在籠子里，成為一只囚鳥。男人不能懷孕，只能由女人來懷孕。在自然界中有雄性變?yōu)樵杏囊环?，但他們完成這件事后恢復(fù)雄性，例如海馬。這些實例說明了社會分工存在的必要性，但是異化是不可取的。就像工業(yè)和工業(yè)化，商業(yè)和商業(yè)化一樣，人類世界無論何時都不可能依靠完全工業(yè)化和商業(yè)化生存，這些方法看起來效率高了很多，但是對于物質(zhì)和能量的實際利用率降低了很多。只有找到一個合適的平衡點，人類社會才能長久存在。異化一定會導(dǎo)致工業(yè)化和商業(yè)化過度發(fā)展，所以異化的本源必須消除。也只有這樣，人才能正確利用工業(yè)和商業(yè)，而不是被工業(yè)和商業(yè)利用；才能正確利用科學(xué)和文化，而不是被科學(xué)和文化利用；才能正視人的自身，而不是被價值左右。也只有這樣，人才能準(zhǔn)確的找到自己在自然中的意義，每個人找到自己在社會中的意義，每個人找到自己的生命的意義。

資本異化用通俗一點的話來說，就是商品在生產(chǎn)過程中資本家在極力否定商品中勞動者本身的價值，而在商品銷售過程中資本家極力肯定商品中資本家本身的價值。廣告和營銷就是這樣產(chǎn)生的。資本家也在勞動，但是他們的勞動價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有廣告說的那么大，勞動者倒是被貶低得嚴(yán)重。去過一些工廠并進(jìn)行一些時期的勞動就會明白這個事實。這也是為什么工人會成為資本主義社會中的第一批覺醒者，成為時代的先鋒隊，成為資本主義最直接的掘墓人。

通過以上分析，我們就明白了情緒驅(qū)動理論的實質(zhì)。它不是人活動的最終驅(qū)動力，只是在當(dāng)前這種情況下最好的生存選擇。人活動的最終驅(qū)動力是能量和物質(zhì)的彌散，即存在的彌散。這個問題更詳細(xì)的描述要費一番功夫，在此不予過多展開。但是我想有一句廣告詞可以很形象的說明這個問題:“我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運工”。我們的努力大約是希望后世搬運不那么費力，但并不希望這種情況只集聚在少數(shù)人，而應(yīng)該是全體，他們有自由選擇的權(quán)力，而不是被授予的權(quán)利。