寫這篇文章主要是因為發(fā)現(xiàn)半永恒統(tǒng)轄矩陣掉落材料的描述信息中有句話很叫人在意：「原本受王青睞的巨獸隱入熱砂的風(fēng)暴中」。所謂「熱砂風(fēng)暴」顯然是指目前尚未實裝的沙漠北部地區(qū)，但「巨獸」又是指何物呢？

考慮到目前為止每個國度都會直接或間接地出現(xiàn)「龍」—— 這種代表元素生命體最高受肉之姿態(tài)的傳說生物，例如蒙德是風(fēng)魔龍「特瓦林」，璃月是巖之龍王「若陀」，稻妻雖然沒有雷屬性魔龍登場（雷電大鷲「菅名 · 卡帕奇莉」大概是不能算作龍族的），但在淵下宮文本中隱晦提及了水龍王的存在。那么，屬于須彌地區(qū)的「龍」會是矩陣材料中所述的曾經(jīng)身為赤王眷屬的那頭巨獸嗎？

由于須彌沙漠地區(qū)設(shè)計時所選取的現(xiàn)實文化原型是古埃及文化，預(yù)測「巨獸」的設(shè)計應(yīng)該也與古埃及神話有關(guān)（特別一提，若陀龍王的英文名「Azhdaha」是源自波斯神話的邪龍，但若陀屬于璃月而非須彌，所以依據(jù)地區(qū)決定龍的設(shè)計原型未必就是準(zhǔn)確的，只是一種比較合理的思考方向）。不過這里問題就來了，古埃及時期還未誕生后世稱作「龍」的概念，神話中也并不存在典型龍的形象，因此我們只能考慮其他類同物 —— 例如「巨蛇」。

古埃及神話中還真就有兩位非常重要的巨蛇形象神祇存在。其一即是被認(rèn)作破壞、混沌、黑暗化身的毀滅之神「阿佩普」（Apep），或譯「阿波菲斯」（Apophis）。

混沌巨蛇阿佩普是古埃及神話中至高神太陽神「拉」（Ra）的孿生兄弟（少數(shù)記載中說阿佩普自拉的臍帶中誕生，這象征埃及神學(xué)中的純粹善惡二元對立或個人與虛無的斗爭），但卻是拉永恒的宿敵與最強的對手，終極目標(biāo)是將整個世界拖入永久的黑暗，從而取代象征太陽的拉神。

實際上在一些古老記載中，太陽落山就被古埃及人理解為太陽神拉降入冥界「杜阿特」（Duat）與阿佩普展開激斗，可怕的日食是由阿佩普在白天進攻「拉」引發(fā)，阿佩普發(fā)出的足以使整座冥界震蕩的咆哮則被用來解釋雷暴和地震這兩種自然現(xiàn)象。古埃及祭司還會舉行一年一度的「驅(qū)逐混沌」（Banishing of Chaos）儀式，通過燒毀一座包含埃及所有邪惡與黑暗的阿佩普塑像來祈求一整年的平安。

古埃及神話中的另一位巨蛇神叫做「奈赫布考」（Nehebkau）。它是原始蛇神，被認(rèn)為是古老而永恒的存在，最初曾被視為危險、憤怒的惡靈，但在后來信仰的變遷中形象逐漸中和，成為了與來世相關(guān)的葬儀之神。作為冥府審判庭（Court of Maat）中負(fù)責(zé)審判亡者的四十二諸神之一，奈赫布考充當(dāng)著死者與眾神之間的調(diào)解人，負(fù)責(zé)分配死者在來世的位置，還會在死者的罪孽得到赦免后為其提供食物與飲料，并以「卡」（Ka；代表生命力）滋養(yǎng)死者，幫助他們的精神在來世順利延續(xù)。

后期神話記載中，在被創(chuàng)世神阿圖姆制服平息混亂與憤怒后，奈赫布考成為了太陽神拉的好伙伴，轉(zhuǎn)變?yōu)楹推饺蚀?、樂善好施、使快樂與正義充滿心靈的神靈，白天它協(xié)助拉駕駛太陽船（Mandjet）飛越天空為大地帶來光明，黑夜中則隨拉降入冥府，幫助對抗渴望為世界帶來永恒黑暗的阿佩普。此外，奈赫布考也被視為亡故國王的侍者。奈赫布考作為重要的保護神出現(xiàn)在古埃及宗教儀式、護身符和咒語中，它的祭典在中王國和新王國時期受到人們廣泛的慶祝。

結(jié)合「太陽神拉是赤王阿赫瑪爾的最主要原型之一」以及「巨獸受王青睞」的描述，個人認(rèn)為曾經(jīng)作為赤王眷屬的巨獸很可能是以奈赫布考這位古埃及蛇神為參考對象、形似巨龍/巨蛇的神話生物。當(dāng)然，以上這些也僅僅是從一條線索出發(fā)延伸出的推測，至于具體情況如何，就讓我們一起期待未來實裝的游戲內(nèi)容吧。