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各位好！這里是被小次郎踢的固拉多。說(shuō)起來(lái)這個(gè)系列好久沒(méi)寫(xiě)了，倒也不是我偷懶，而是因?yàn)榫S基里公布的資料太少，我只能靠公布的資料去查未公布的資料。

本期解析的是阿羅拉地區(qū)四位島嶼守護(hù)神，那么廢話不多說(shuō)，讓我們蕩起雙……哦，不對(duì)，讓我們直接開(kāi)始。

我們都知道阿羅拉四位島嶼守護(hù)神分別是：美樂(lè)美樂(lè)島的卡璞·鳴鳴、阿卡拉島的卡璞·蝶蝶、烏拉烏拉島的卡璞·哞哞、波尼島的卡璞·鰭鰭。這四位的名字都有共同的組成部分——“卡璞”。那么，“卡璞”二字是否有什么依據(jù)呢？

已知，阿羅拉地區(qū)的原型是夏威夷群島，而在夏威夷神話中，有個(gè)詞叫卡普系統(tǒng)（Kapu system），這個(gè)詞是夏威夷的宗教用詞，可以理解為禁令、禁止做某事等。而對(duì)游戲設(shè)定稍微了解的人都能發(fā)現(xiàn)，四個(gè)卡璞都有禁止的事情，比如卡璞·鳴鳴的電氣場(chǎng)地禁止睡覺(jué)，卡璞·蝶蝶的精神場(chǎng)地禁止使用先制類技能，卡璞·鰭鰭的薄霧場(chǎng)地禁止陷入異常狀態(tài)，至于卡璞·哞哞的青草場(chǎng)地，我后面單獨(dú)說(shuō)。

美樂(lè)美樂(lè)島——戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的卡璞·鳴鳴

根據(jù)收服地點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡（日/月/究極之日/究極之月）來(lái)看，卡璞·鳴鳴的原型是夏威夷戰(zhàn)爭(zhēng)之神“庫(kù)爾”。至于屬性為什么不是格斗而是電，是因?yàn)樵谙耐膫鹘y(tǒng)中，酋長(zhǎng)最初為利用卡普制度鞏固階級(jí)，對(duì)于自身體征上多采用“割禮”的儀式進(jìn)行改造以同下等階層進(jìn)行區(qū)分，昭示自身的“神性”。夏威夷歷史中的割禮儀式源于天空中的征兆，如雷電，大祭司們認(rèn)為這種現(xiàn)象都表明神對(duì)他們的決定感到滿意。 簡(jiǎn)單概況就是“庫(kù)神代表世俗權(quán)力，世俗權(quán)力的代表是酋長(zhǎng)（最初由大祭司們選出），酋長(zhǎng)要接受割禮，割禮儀式舉行的征兆是雷電”。

再來(lái)看電場(chǎng)，電氣場(chǎng)地中寶可夢(mèng)不會(huì)陷入睡眠狀態(tài)，這源于祭祀庫(kù)神的活動(dòng)中有一條規(guī)則是“卡普睡覺(jué)（禁止睡覺(jué)）”，規(guī)定了在祭祀活動(dòng)中主祭及參與的人員均不能打瞌睡，需要全神貫注直到活動(dòng)完成。

庫(kù)爾有時(shí)也會(huì)兼司巫術(shù)、畜牧業(yè)與漁業(yè)，似乎是因?yàn)檫@個(gè)，不管是游戲還是動(dòng)畫(huà)，卡璞·鳴鳴都是類似于四位守護(hù)神之首的存在。

庫(kù)爾在神話和傳統(tǒng)歌謠中常被描述為渾身披著羽毛的形象，因此卡璞?鳴鳴的外形也參考了北美原住民的圖騰“雷鳥(niǎo)”，這使得電屬性來(lái)源更加鞏固。

阿卡拉島——生命遺跡的卡璞·蝶蝶

根據(jù)收服地點(diǎn)是生命遺跡來(lái)看，卡璞·蝶蝶的原型之一應(yīng)該是夏威夷生命之神“坎尼”，它在神話和傳統(tǒng)歌謠中常被描述為半身覆蓋著紋身的男子形象?？材嵩谙耐奈幕惺恰白畛酢?，也是所有夏威夷神中神力最強(qiáng)的一個(gè)，因此，卡璞·蝶蝶的屬性就是超能力系。

在圖鑒設(shè)定里，卡璞·蝶蝶的性格具有兩面性，這或許是參考了坎尼的另一個(gè)人格是死之神卡納洛厄的設(shè)定。

卡璞?蝶蝶的外殼上有蝶類的繭、觸角以及翅膀。這或許是將“坎尼用念力打破混沌”與蛾蝶類破繭進(jìn)行融合。

在精神場(chǎng)地中，所有先制類技能都會(huì)無(wú)效化，這是因?yàn)榭材崾恰白畛酢?，而先制技能表示“在你之前”，沒(méi)有比坎尼更之前的東西存在，所以精神場(chǎng)地中會(huì)禁止先制類招式。

烏拉烏拉島——豐收遺跡的卡璞·哞哞

根據(jù)收服地點(diǎn)為豐收遺跡來(lái)看，卡璞·哞哞的原型之一應(yīng)該是夏威夷農(nóng)耕之神“羅諾”，與代表世俗權(quán)力的庫(kù)爾相對(duì)應(yīng)，羅諾代表的是自然的力量，在祭祀羅諾的期間，酋長(zhǎng)的權(quán)力也暫時(shí)休眠，整個(gè)王國(guó)禁止戰(zhàn)爭(zhēng)和武力沖突。同時(shí)舉辦很多活動(dòng)慶祝豐收。羅諾代表的是豐收富饒跟農(nóng)耕，所以游戲中哞哞的屬性為草，而草場(chǎng)是四大場(chǎng)地中唯一一個(gè)沒(méi)有“禁止”的，這是因?yàn)椋杭漓肓_諾神的時(shí)候停止對(duì)庫(kù)爾的祭祀，國(guó)王跟酋長(zhǎng)的世俗權(quán)力暫時(shí)休眠，而世俗權(quán)力執(zhí)行的核心就是卡普制度，既然禁忌制度此時(shí)被禁止了，那么草場(chǎng)上沒(méi)有任何“禁止”也就不足為奇了，相反每個(gè)人都沉浸在豐收的喜悅中（草場(chǎng)無(wú)差別回血）。

卡璞?哞哞的外形源自耕牛，同時(shí)也參考了牛鈴。

PS.原本我覺(jué)得草場(chǎng)地震類招式傷害減半是指豐收節(jié)期間對(duì)“人為紛爭(zhēng)和自然災(zāi)害的”禁忌，但冰雹、暴風(fēng)雪、龍卷風(fēng)、圍攻等招式并沒(méi)有受到影響，因此這個(gè)想法不攻自破。

波尼島——彼岸遺跡的卡璞·鰭鰭

彼岸遺跡的卡璞·鰭鰭，原型之一來(lái)自夏威夷死與海之神卡納洛厄，它在神話和傳統(tǒng)歌謠中常被描述為魷魚(yú)或者章魚(yú)的形象，一說(shuō)為卡尼的另一人格?？{洛厄一直在夏威夷體系中比較邊緣，甚至在非漁民的團(tuán)體中，其所代表的死亡也經(jīng)常由生命之神卡尼所掌控?？{洛厄代表大海，故而在游戲中對(duì)應(yīng)的卡噗鰭鰭屬性為水。

再來(lái)看薄霧場(chǎng)地，薄霧場(chǎng)地下寶可夢(mèng)不會(huì)陷入異常狀態(tài)也很好理解，畢竟在死亡的世界里，只有死亡這一種狀態(tài)。至于為什么是開(kāi)薄霧場(chǎng)地而不是開(kāi)原始之海也很好解釋，大海上會(huì)起霧，而在航海技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，航海的過(guò)程中遇到了大霧顯然是九死一生，這樣大海（水系）——薄霧——死亡就聯(lián)系在了一起，鰭鰭的特性是開(kāi)薄霧場(chǎng)地不是開(kāi)原始之海也就不奇怪了。

卡璞?鰭鰭的外形參考了劍旗魚(yú)，也有可能來(lái)自海豚和蚌。

其身體部分的設(shè)計(jì)可能參考了鮫人。