第三章 審美形態(tài)論

第一節(jié) 審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征

[多選、簡答]審美形態(tài)的劃分標準：

（1）廣泛性和普適性。

（2）統(tǒng)攝性，即集雜多與統(tǒng)一。

（3）歷史性。

【多選、簡答】審美形態(tài)的特征：

（1）生成性。指審美形態(tài)的歷史生成和個體相對性生成。

（2）貫通性。指民族文化、哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性。

（3）兼容性。

（4）二重性。指民族性與世界性的統(tǒng)一。

第二節(jié) 審美形態(tài)的形成與發(fā)展

【單選、簡答】審美形態(tài)與人的思維方式之間的關(guān)系:

（1）人們思維活動的不同特點，導致對審美形態(tài)的理解和認識也會各有不同。

（2）中國古代思維方式主要是一種象數(shù)思維。主要特點是天人合一，主客交融，重視體驗、綜合和整體把握。

（3）西方古代的思維方式經(jīng)歷了由具象向抽象轉(zhuǎn)化的過程，逐漸形成以抽象思維為主的特征。西方審美形態(tài)在觀念上習慣于分析，形成的審美形態(tài)往往是先一分為二，再尋求對立面的統(tǒng)一。

【單選、簡答】審美形態(tài)與人的語言的關(guān)系：（1）語言文字在性質(zhì)、功能、表現(xiàn)形式等各個方面具有明顯的差異，也不同程度的影響到審美形態(tài)的差異。

（2）漢語本身更具有形象性和審美性，而西語更具有抽象性和邏輯思辨性。

第三節(jié) 優(yōu)美與崇高

【單選】優(yōu)美是理性內(nèi)容與感性形式、理想與現(xiàn)實、個體與社會及自然、自由與自在、主觀的合目的與客觀的合規(guī)律性的和諧統(tǒng)一。