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《羅生門》電影 開場白和觀后語

人不為己，天誅地滅。

人盡為己，禮崩樂壞。

歷史在還未發(fā)生時不可被描述，

因?yàn)闊o人知悉其全部樣貌，

歷史再發(fā)生后依然很難被描述，

因?yàn)樯儆腥四軌驍[脫自身利害，

坦誠地說出全部真相。

人類的語言是極不可靠的工具。

當(dāng)事情的真相并不切中自身利益，

許多人就像飽食后盤旋在夜空中百無聊賴的烏鴉，

只掌握一點(diǎn)點(diǎn)模棱兩可的信息，

便能發(fā)出力透蒼穹的聒噪與宣泄，

不知從何而來這無窮無盡的精力。

一旦事情的真相可能折損自身形象，

或是辜負(fù)了人們對自己光鮮亮麗的美好期待。

且看蕓蕓眾生如何在謊言的舞臺上你方唱罷我登場，

入戲太深者索性連自己都可以欺騙。

太多的人一輩子都在喋喋不休地說著對自己有利的話，

他們并不在乎所說的東西是真是假，

事實(shí)與真相在深不可測的人性面前又能值碎銀幾兩。

世界就在無數(shù)個主觀意志之中搖搖晃晃，

所謂客觀，不過是形而上執(zhí)念者們心中的理想。

我們不必為此感到悲哀，

不妨視其為人類社會的某種規(guī)則，

并在規(guī)則中做出自己的選擇，

是在沉默中獨(dú)善其身，

還是與喧囂同流共舞。

灼目的陽光被茂密的樹林遮擋在外，

如同代表著公理的光芒也有無法觸達(dá)的角落。

參天的大樹反襯出樵夫的渺小，

象征著在足以遮蔽公理的力量面前，

人類的存在無足輕重。

作為對日本鬼才小說家芥川龍之介兩篇代表作的精妙改編，

導(dǎo)演黑澤明在這部電影中，

引用了小說《羅生門》的場景設(shè)置，

改變了小說《竹林中》的故事情節(jié)，

在這部電影問世之后，

世人將當(dāng)事者站在對自己有利的立場各執(zhí)一詞，

導(dǎo)致真相撲朔迷離，

隱匿于眾說紛紜之中的事件統(tǒng)稱為羅生門事件，

足見這部作品的巨大影響力。

在電影中，導(dǎo)演刻意隱去了主角們的名字，

除了強(qiáng)盜多襄丸因敘述必要得以保留，

武士與女人完全未提及姓名，

如果保留了名字，我們就是在看別人的故事，

而隱去姓名，我們看的就是男人與女人的故事，

也就是我們自己的故事。

無論是在高大的城門中，

還是在參天的樹木下，

本片中的人類形象都被有意縮小，

象征著個體的人類在那個殘酷時代面前的無足輕重，

而當(dāng)鏡頭里只剩下人類的大幅形象時，

人們或狂笑或悲泣，但沒有一人愿意說出實(shí)情，

這邊是黑澤明通過鏡頭語言所表達(dá)出的，

對人類社會的莫大諷刺。

引用他的原話來說便是：

人對于自己的事不會實(shí)話實(shí)說，

談?wù)撟约旱氖碌臅r候，不可能不加虛飾，

討人喜歡的面孔，

說話八面見光、滴水不漏的人，

確實(shí)要防備，不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。

與其說是諷刺，這諷刺其實(shí)并沒有那么鋒利，

倒不如說他發(fā)現(xiàn)了人類社會的某種事實(shí)，

并不加價值判斷地在作品《羅生門》中表達(dá)了出來。

這部受限于時代只能呈現(xiàn)出黑白兩色的作品，

蘊(yùn)涵著遠(yuǎn)比其色彩豐富得多的意涵：

世間的白色有多少是藏污納垢的遮幕，

世間的黑色絕不是人們以為的那樣簡單，

事情的真相往往只有一個，

而在同樣的時間，同樣的地點(diǎn)，

三個當(dāng)事人和一個旁觀者卻講出了四種不同的故事。

趨利避害，粉飾真相，有些東西刻在人性深處，

誰也不必對他人的行徑指指點(diǎn)點(diǎn)，

因?yàn)楫?dāng)一個指頭指向他人時，

還有三個指頭指向我們自己。

既然世間處處都屹立著巍峨的羅生門，

搞不清楚真相時就少說兩句，

不要習(xí)慣了聽風(fēng)就是雨，

好像只有點(diǎn)點(diǎn)不休的表達(dá)著什么觀點(diǎn)的自己才最高尚，

這就已經(jīng)是無量的功德。

耶穌在殿里講道，有憤怒的群眾問他：

堂下這個女人在行淫時被抓了現(xiàn)行。

摩西律法規(guī)定，這樣的女人應(yīng)該用亂石砸死，

您認(rèn)為該怎樣？

耶穌沉默許久后說：

你們當(dāng)中誰沒有犯過罪，誰就可以先拿石頭砸她。

人類是一種無比復(fù)雜的生物，

人類社會更是有無數(shù)局部復(fù)雜組成的整體復(fù)雜，

真相的獲取是艱難的，

這是一個由紛繁表象與良莠意義拼湊的世界。

我們能做的，只有多一些反思、自省與沉靜。

少一些不分青紅皂白的指點(diǎn)與評論。

古今中外離奇荒唐事，

無不映射于這座屹立不倒的羅生門中，