雖有嘉肴

1原文

　《禮記》①

　　　

　　雖有嘉肴②，弗食不知其旨也③；雖有至道④，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足⑤，教然后知困⑥。知不足，然后能自反也⑦；知困，然后能自強(qiáng)也⑧。故曰：教學(xué)相長也⑨?！秲叮▂uè）命》曰：“學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半⑩?！逼浯酥^乎?！

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注釋

①《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編，又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其他典籍。《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、? 日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

②肴：本指成塊的帶骨頭的熟肉，這里泛指魚肉。嘉，一作佳。

③旨：味美。

④至：好到極點(diǎn)的。

⑤是故：因此。知不足：知道自己有不夠之處。

⑥知困：知道自己有搞不通之處。困：不通。

⑦自反：反求之于自己。

⑧自強(qiáng)（qiǎng）：自己督促自己。

⑨教學(xué)相長：教和學(xué)是互相推進(jìn)的。長：這里指推進(jìn)。

⑩兌（yuè）命，即說命，《尚書》的一個篇名。學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半：前一“學(xué)”字，本字讀作“敩”，意思是教育別人，指教人。后一“學(xué)”字，指向人學(xué)。

?此之謂：是“謂此”的倒裝。

簡析?

　　《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著加以輯錄，編纂而成，共49篇。

　　

　　《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

　　

　　《雖有佳肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　

　　思考題：

? ? ?1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）

　　

　　答：“教學(xué)相長”。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。

　　

　　教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。

　　

　　2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？

　　

　　答：從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。

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譯文

　　即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會知道不足，教學(xué)以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！渡袝睹氛f：“教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果，教學(xué)互進(jìn)?！笔沁@個意思。