親愛的同學(xué)們大家好，如下是我在備課《會飲篇》第七講時(shí)候的備課筆記，請大家查收。老樣子，還是很希望大家說一說自己的想法，也給大家分享分享自己的筆記內(nèi)容，好不好：）

【愿意分享的小伙伴，我會給大家準(zhǔn)備小禮品的，雖然我也還沒有想好小禮品是什么】

另外，由于蘇格拉底過于話癆，所以我一共講了三次才講完，如下的筆記是蘇格拉底的第二部分。

蘇格拉底Socrates-（第六位發(fā)言人）【第二部分】

【簡單的給學(xué)生引申】

• 對于#屬己之物，我們似乎進(jìn)行過好幾次的論述，或者是明的，或者是暗的，其實(shí)也包括之前我們對于真理的論述，我們說如果兩個(gè)真誠的真理追求者，最終是一定可以達(dá)成一致的，如果爭論不歡而散，那么必然有一方是虛偽的。這個(gè)本質(zhì)上也是對于#屬己之物的奇妙的認(rèn)識。自己的觀點(diǎn)并不因?yàn)槭亲约旱挠^點(diǎn)而值得被捍衛(wèi)。

Diotima的觀點(diǎn)1：愛是什么

觀點(diǎn)1.1 世界上存在中間狀態(tài)

但是，不美不一定就是丑的，就像是智慧與無知之間有一個(gè)中間的狀態(tài)。

【此處對學(xué)生來說是難點(diǎn)】

有正確的意見而說不出所以然來，就不是有知識（因?yàn)闆]有根據(jù)的不能算知識），卻也不是無知（因?yàn)橛姓_的內(nèi)容不能叫無知），所以很明顯，正確的意見就是介于智慧和無知之間的東西。

佛祖說，佛法?。ㄕ胬恚┤缤铝烈粯?，而描述真理的語言，連指向月亮的手指都比不上呢。（佛法曰：“手指指月，指非月”）

【帶領(lǐng)學(xué)生思考】但是能否因?yàn)橹阜窃露辉僭敢馊ブ冈履兀?/blockquote>

觀點(diǎn)1.2 愛神是一個(gè)大精靈

愛神是什么？愛神是介于會死的人和不會死的神之間的東西：是一個(gè)大精靈。

• 愛神的地位在下降，但是絲毫不影響他的重要性。從中的古老的神，到中提及的年輕的神，再到眼前diotima自己所提及的精靈
• 關(guān)于死亡：是一個(gè)重點(diǎn)，愛（孕育）是人類嘗試達(dá)成永恒的方式。

因?yàn)閻凼且粋€(gè)過渡階段，愛是一個(gè)過程，所以愛是可以被定義的么？

“定義”是一個(gè)靜態(tài)的概念，如果我們嘗試定義愛，那么就很容易引發(fā)錯(cuò)誤的認(rèn)識

【帶領(lǐng)學(xué)生思考】此處已經(jīng)開始在暗示愛的終極意義，就是不朽，對于不朽的追求是可在人類骨子里面的。

觀點(diǎn)1.3 愛神來自豐饒神與匱乏神

Diotima所講述的故事

Aphrodite【??f.r??da?.t?i/】誕生的時(shí)候來自豐饒神“波若”（男-父親），匱乏神“貝尼婭”（女-母親）

【搞笑】

• “為什么男人總是滿足，而女孩總是感到匱乏”
• 但是如果你是女權(quán)主義者，你不要糾結(jié)和難受，因?yàn)椋涸谔K格拉底Socrates[?s?kr?ti:z]的語境之中，感受到貧瘠才是愛情的動力所在

【搞笑】

老師是用來做什么的？老師是大精靈，讓豐饒神“波若”在大家的眼中一閃而過，并提醒匱乏神“貝尼婭”

觀點(diǎn)1.4 愛神對人類的作用

觀點(diǎn)： “愛神是奔赴美的東西的“+“盼望美的東西歸自己所有”

diotima追問 “然后呢？獲得美的東西又能怎么樣呢？”

• 如果我們的目標(biāo)是獲得好的東西，那似乎是不值得討論的；因?yàn)楂@得好的東西，就能夠獲得幸福；這個(gè)問題就完結(jié)了。
• 但“我們?yōu)槭裁聪胍@得美的東西呢？”

【與學(xué)生對如下這句話進(jìn)行討論】

Diotima提出的是“愛神是(討論2)奔赴(討論1)美的東西的“

【討論1】：

Diotima提出的是“愛神是奔赴美的東西的“而不是說“愛神是奔赴好的東西的”

• 說明“美的和好的”不是同一個(gè)概念
• 美的就一定是好的么？
• 對自然界：乍一眼看過去，似乎是這樣的，在很多情況下，這是一種動物性的觀點(diǎn)。在純粹的自然界，這種說法可能是存在的。
• e.g. 譬如很多人在懷孕的時(shí)候，吃個(gè)棗兒，就一定要吃一個(gè)表面上沒有磕磕碰碰的棗兒，所謂的吃個(gè)西葫蘆，也想吃個(gè)長得比較好看的西葫蘆。所謂的不愿意吃歪瓜裂棗。
• 人類社會：但是對于正常的人生，似乎并不是這樣的似乎不是這樣的，外表美好但蛇蝎心腸的故事，所以，對于人類來說，美的似乎并不總是善的。

【討論2】：

• 為什么Diotima提出愛神是奔赴美的東西的？
• 因?yàn)閯游镄员灸艿娜藗儯菚Α泵馈暗臇|西，而不是”善“的東西產(chǎn)生期待。
• Diotima認(rèn)為，愛不僅是一種感性的情感，而且還包含了一種渴望和追求美好事物的本能。其實(shí)當(dāng)Diotima在強(qiáng)調(diào)愛是一種動物性的本能的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)在反對Eryximachus的觀點(diǎn)了，后者認(rèn)為愛是一門技術(shù)性的手段。

【觀點(diǎn)討論】愛情是動物性的，愛情的反義詞是“深思熟慮的”。

• 你認(rèn)為呢？至少ChatGPT并不是這樣認(rèn)為的

注：由于本書之中重點(diǎn)說的是愛，沒有花很多時(shí)間來討論“美”與“善”之間的異同。

觀點(diǎn)1.5 為什么愛是如此特別呢？

原文：那盼望美的東西的是盼望什么呢？既然所有的人都永遠(yuǎn)愛某樣?xùn)|西，為什么我們不說所有的人都在愛，而說有些人愛，有些人不愛呢？

為什么愛會有一個(gè)獨(dú)特的稱呼呢？

就像是

“我們并不把手藝人都叫做作家，卻給了他們別的稱呼，我們在全部創(chuàng)作活動中間，單提出哪一部分有關(guān)音樂和韻律的，用全體的名稱來稱呼它。因?yàn)橹挥羞@個(gè)部分稱為詩作，只有做這個(gè)部分工作的人稱為詩人”

【帶領(lǐng)學(xué)生對比原文】

composition與composer

poem與poet

所以

“凡屬對于好東西，對于幸福的期盼，都是每個(gè)人心中最大的，最強(qiáng)烈的愛。而其余的那些在某一個(gè)反面有所追求的，無論是謀求獲利的，還是愛智慧的，我們都不說他們在愛。”

結(jié)論：區(qū)分了愛與其他的需求#屬己之物

• 譬如你愛金錢，你不會愛別人的金錢，所以對金錢的盼望是屬己之物
• 譬如你愛名譽(yù)，你不會愛別人的名譽(yù)，所以對名譽(yù)的盼望是屬己之物
• 但是愛這個(gè)東西很奇怪，那些單獨(dú)被命名為愛的東西，針對的是#非己之物

原文：我以為人所愛的并不是屬于自己的東西，除非他把好的都看成屬于他自己的，把壞的都看成不屬于他自己的。

• 人們愛的是好的，而不是自己的
• e.g.如果自己的手出現(xiàn)了毛病，那么他們寧愿通過斬?cái)嗍謥慝@得更好的自己

【引申忘我】我們中文里面常常說的一個(gè)詞，叫做“忘我”，我覺得這個(gè)詞特別好

• 每一個(gè)人都在強(qiáng)調(diào)說，希望自己能夠進(jìn)入到一段忘我的愛情之中。
• 包括好像成年人在，結(jié)合的過程中，獲得了一瞬間的永恒與忘我；
• 注意不要說違禁詞

結(jié)論：人們愛“好的東西”+人們愛“擁有好的東西”+人們愛“自己會永遠(yuǎn)擁有好的東西”

觀點(diǎn)1.6 人們?nèi)绾巫非髳勰兀?/span>

這個(gè)追求愛的活動就是：在美的東西里面生育，所憑借的美物可以是身體，也可以是靈魂

【搞笑】其實(shí)不是很確定我之后的這段內(nèi)容是否能講好，但是當(dāng)今社會生育率這么低，與其現(xiàn)在出各種說服年輕人的政策，不如干脆一人發(fā)一本《會飲篇》，逼著大家讀書

1.6.1 懷胎、生育是一件神圣的事，是會死的凡夫身上的不朽的因素

換句話說，人人都追求不朽，而生育是一個(gè)好辦法

【帶領(lǐng)學(xué)生討論】從孩子的角度來看待#屬己之物 與#非己之物

• 我們可能是在養(yǎng)育孩子的過程之中，才開始學(xué)會了”忘我“及#非己之物 中的愛情
• 因?yàn)?，孩子是一個(gè)很奇怪的存在
• 首先，孩子肯定不是別人；
• 但是，孩子肯定不是自己；
• 很多人有了孩子之后，才理解什么是愛；
• 如果你可以愛上自己的孩子#非己之物，那你覺得你能夠接受孩子的孩子么？或者孩子的丈夫么？#推向極限 的討論方式

【衍生詩歌知識】

你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。

他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。

他們借助你來這世界，卻非因你而來，

他們在你身旁，卻并不屬于你。

1.6.2 愛并不是以美的東西為目的的，其目的是在美的東西里面生育和繁衍

• 我們追求的不僅是好的東西，而且是不朽的東西，愛所盼望的就是永遠(yuǎn)擁有好的東西
• 基本的背景知識：直到17世紀(jì)才出現(xiàn)比較成熟的避孕措施，在這之前，性與愛是很難分開的
• 【帶領(lǐng)學(xué)生討論】性和愛能夠被分開是一個(gè)好事兒么？我不知道，但至少分開之后，好像“性”就更難被認(rèn)為是一種表達(dá)愛的方式。
• 很多人會認(rèn)為，性和愛能夠通過成熟的避孕措施分開之后，一定是一個(gè)好事兒，因?yàn)樯鐣袨樽兊酶宇w粒化了嘛，說人話就是選擇變得更多了嘛。就是一個(gè)行為如何和另外一個(gè)行為能夠被分開了，這是科學(xué)主義的觀點(diǎn)。
• 但是前幾天似乎有一個(gè)新聞，就是四川的一個(gè)地方有一個(gè)政策，大概的意思就是非婚生子也可以上戶口，大概就是把生育與婚姻給分割開了。很多人就大聲疾呼，社會敗壞了，怎么能夠這樣呢
• 當(dāng)然了，我沒有要影響大家的觀點(diǎn)，但是大家要知道這樣一個(gè)基本的事實(shí)，那就是我們每一個(gè)人對于自己已經(jīng)有的道德觀念，是有一種天然保護(hù)機(jī)制，任何與自己的觀點(diǎn)不一致的觀點(diǎn)，都有原罪。#屬己之物 

Diotima的觀點(diǎn)2：愛的動力何在

觀點(diǎn)2.1 愛來自原始的沖動

• 動物（包括人）都有“養(yǎng)育”的自然沖動，注意，養(yǎng)育是兩種原始的沖動：“養(yǎng)的沖動”和“育的沖動”

1. 養(yǎng)的沖動，更像是一種生殖的沖動，或是結(jié)合的沖動；這個(gè)沖動是不言自明的，也是無法抗拒的；
2. 育的沖動，也就是照料幼兒的沖動；

現(xiàn)代藝術(shù)家安迪·沃霍爾(Andy Warhol)說：我從未見過不討人喜歡的嬰兒。

野步by周密 “麥隴(lǒng)風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。”

• 這首詩之所以討喜，在于它是對年輕生命的贊賞。首句“麥隴風(fēng)來翠浪斜”中的“翠浪斜”說的是小麥初長成，生機(jī)勃勃，青翠欲滴；次句“草根肥水噪新蛙”中的“新蛙”則以稚嫩的聲音歌唱。沒有人不喜歡童聲合唱，即便是蛙鳴，也是新蛙來得美好。

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