今日科學(xué)哲學(xué)文章的標(biāo)題為“技術(shù)、語言和哲學(xué)的范式”，在專欄寫作的安排上不是每日更新，而是有感而發(fā)，有靈而動(dòng)，“我思故我寫”，采用價(jià)值寫作的方式。哲學(xué)的使命之一是探索一切事物的文化價(jià)值，哲學(xué)的價(jià)值在于價(jià)值的哲學(xué)，不追求哲學(xué)的成功，但追求哲學(xué)的價(jià)值；不追求人生的成功，但追求人生的成就，成功往往成為人們成長道路上的絆腳石，不堪重負(fù)的人生變得謹(jǐn)小慎微，裹足不前，成就無論大小，但永遠(yuǎn)在路上。

科學(xué)家有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的成就，商人有商人財(cái)富的成就，工人農(nóng)民有工人農(nóng)民期待的收獲和喜悅。有成就感的人生不會(huì)產(chǎn)生成功后的浮夸和自滿，不會(huì)伴隨成功后的焦慮和精神上的虛無縹緲，唯有內(nèi)心的平靜和充實(shí)。一個(gè)人的成就是努力實(shí)現(xiàn)人生理想目標(biāo)的過程和結(jié)果，理想的生活才是人們向往的生活。媒體和網(wǎng)民熱衷于談?wù)撌裁词切腋?，給出的答案五花八門，諸如把自己的房間打掃得干干凈凈，就會(huì)小有成就感，而有成就感的生活就是幸福的生活，有成就感的人生就是幸福的人生。

浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)舉辦了2022年“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會(huì)，烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)聚焦“數(shù)字化生存”的時(shí)代主題，古希臘哲學(xué)“萬物皆數(shù)”的理念變成了數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)——數(shù)字共富、數(shù)字雙碳、數(shù)字出行、數(shù)字健康、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化或工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)字治理等。烏鎮(zhèn)著力打造全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)合作和交流的重要窗口，過去流行互聯(lián)網(wǎng)+的說法，現(xiàn)在實(shí)際上倡導(dǎo)了數(shù)字+的經(jīng)濟(jì)模式。

每個(gè)時(shí)代或每個(gè)時(shí)期有各自時(shí)代或各自時(shí)期的技術(shù)范式和語言樣本，比如：10年前的社會(huì)有技術(shù)框架的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，10年后的社會(huì)有技術(shù)框架的“數(shù)字+”模式，無論稱呼或采用哪種技術(shù)框架的模式，在現(xiàn)代社會(huì)不斷興起的技術(shù)變革都在不同程度上推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活方式的改進(jìn)。人們?cè)谇皫啄炅?xí)慣于使用“與時(shí)俱進(jìn)”一詞，現(xiàn)在經(jīng)常使用“踔厲奮發(fā)”一詞，與時(shí)俱進(jìn)和踔厲奮發(fā)兩個(gè)流行詞匯都很好地彰顯了人們?cè)趥ゴ髸r(shí)代的精神風(fēng)貌。

還原論或還原原理是等效論或等效原理的一種表現(xiàn)形式，不可還原論或不可還原原理是互補(bǔ)原理或復(fù)合原理的一種表現(xiàn)形式。不可還原原理和不可分割原理適從新哲學(xué)復(fù)合論的等效原理或等效論的復(fù)合原理。還原原理和可分割原理表明了事物的可還原性和可分割性，不可還原原理和不可分割原理表明了事物的不可還原性和不可分割性。任何一個(gè)事物都有可還原性和不可還原性、可分割性和不可分割性的悖論性。

悖論性反映了事物屬性的條件性和相對(duì)性，比如：一個(gè)分子可分解為若干個(gè)原子，一個(gè)水分子可分解為兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子，但作為一個(gè)整體的水分子是不可分解的，分解后的水分子失去了它的整體性。一個(gè)恒星系可分解為一顆或兩顆主恒星和多顆伴隨主恒星的行星，太陽系可分解為一個(gè)太陽和伴隨太陽的8大行星，但作為一個(gè)整體的太陽系是不可分解的，分解后的太陽系失去了它的整體性。

新哲學(xué)把事物的規(guī)律性還原為等效性，把事物的矛盾性還原為悖論性，把事物的運(yùn)動(dòng)性和演變性還原為轉(zhuǎn)化性，運(yùn)動(dòng)是事物時(shí)空的轉(zhuǎn)化，演變是事物自身的轉(zhuǎn)化。悖論性是靜態(tài)的矛盾性，矛盾性是動(dòng)態(tài)的悖論性，悖論原理和矛盾原理適從哲學(xué)動(dòng)靜論或靜動(dòng)論的等效原理?？档抡軐W(xué)主要是悖論或靜態(tài)的辨證法，黑格爾哲學(xué)主要是矛盾或動(dòng)態(tài)的辨證法，新哲學(xué)的目標(biāo)是完成辨證法的大綜合，在靜態(tài)的悖論原理和動(dòng)態(tài)的矛盾原理的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辨證法學(xué)說的“改造和升級(jí)”，不斷豐富、完善和深化從古至今的辨證法學(xué)說。

新哲學(xué)是關(guān)于廣義辨證法的學(xué)說，廣義等效論是靜態(tài)的辯證法，既有的辯證法是動(dòng)態(tài)的辯證法，在廣義等效論和既有辨證法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辯證法學(xué)說的理論整合和歷史飛躍。當(dāng)單一性使用無差原理或單一性使用差異原理時(shí)，等效原理采取了狹義等效原理的形式，當(dāng)綜合性使用無差異原理和差異原理時(shí)，等效原理采取了廣義等效原理的形式。比如：物質(zhì)有電中性、電陰性和電陽性的三種屬性，電中性是物質(zhì)的無極性，電陰性和電陽性是物質(zhì)的有極性，物質(zhì)的無極性適從無差異原理，物質(zhì)的電陰性和電陽性適從差異原理。自然事物和社會(huì)事物的極性和無極性遵從哲學(xué)雙重性論的等效原理或等效論的雙重性原理。

社會(huì)事物的“極性”表現(xiàn)在多個(gè)方面：公平性和非公平性，正義性和非正義性，合法性和非法性，積極性和消極性，文明性和腐朽性，唯物論和唯心論，群眾性和階級(jí)性等，社會(huì)事物的“無極性”表現(xiàn)在多個(gè)方面：社會(huì)大同或大同社會(huì)，人類命運(yùn)共同體，科學(xué)無國界，藝術(shù)情感的通融性，管理行為的普遍性等，美好的事物都是相通的，音樂削除了人們的語言障礙，管理科學(xué)適用于不同的社會(huì)形態(tài)等。從自然和社會(huì)事物的極性概括出了哲學(xué)的差異原理，從自然和社會(huì)車物的無極性概括出了哲學(xué)的無差異原理，從差異原理和無差異原理的互補(bǔ)性、悖論性和轉(zhuǎn)化性中復(fù)合成了哲學(xué)的等效原理。