金庸小說(shuō)中，無(wú)論怎么算，《天龍八部》都可以名列前三，絕對(duì)是文學(xué)經(jīng)典。《天龍八部》有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是它并不是一部抒寫(xiě)某一個(gè)大俠英雄的個(gè)人英雄主義作品，而是一部群戲，《天龍八部》有三大男主角，草莽英雄喬峰、優(yōu)雅王子段譽(yù)和傳奇和尚虛竹，三人后來(lái)又結(jié)拜為兄弟，在《天龍八部》中這三兄弟同樣重要，缺一不可。

“天龍”三兄弟中，虛竹是一個(gè)長(zhǎng)相丑陋、呆頭呆腦、修為低淺的少林寺小和尚，這樣的一個(gè)屌絲，最終為什么能練成高深武功、成為“靈鴛宮”和“三十六洞七十二島”主人、娶“白富美”西夏公主為妻？世人苦苦追求的地位、武功、美女，虛竹為什么就能輕輕松松手到擒來(lái)，還一舉成為《天龍八部》的三大男主角之一？他這么幸運(yùn)，原因何在？究其原因，或許就在他的名字上——虛竹，他人如其名，是如竹節(jié)中的空虛。

《射雕英雄傳》中，老頑童周伯通教傻小子郭靖“空明拳”時(shí)，曾向他生動(dòng)解釋過(guò)“空”的玄妙：空碗才能盛飯，空屋才可以住人，要是碗是實(shí)心的，就不能盛飯，要是一間屋子里沒(méi)有空間，那就是木頭石頭，還有什么用？

《天龍八部》中，虛竹一生的奇遇起于破解“珍瓏棋局”。段譽(yù)、慕容復(fù)、段延慶皆文武雙全，都是精通棋藝高超的高手，可正因如此，他們心中都充滿(mǎn)了各種下棋的規(guī)范與“常識(shí)”，充滿(mǎn)了先入為主的成見(jiàn)定見(jiàn)，認(rèn)為該怎么怎么下。而虛竹不同，他根本就不懂棋，所以他雖然是個(gè)信佛念經(jīng)的和尚，但心中對(duì)如何下棋卻沒(méi)有任何教條，于是他干脆閉上眼睛胡下一子，結(jié)果最終反而解開(kāi)了那個(gè)珍瓏棋局。

這說(shuō)明了什么？這就說(shuō)明了“空”的玄妙：棋局內(nèi)太多棋子就堵死一片，沒(méi)有了出路，自殺式拿走了一大片棋子，置之死地而后生，局面反而“豁然開(kāi)朗”了。要活動(dòng)，必須要有空間，竹節(jié)中空，是有空間。虛竹多半是一個(gè)雙子座、水瓶座或者雙魚(yú)座的天才，心中沒(méi)有任何成見(jiàn)教條，空空如也，腦洞奇大，所以這才碰對(duì)了答案。

縹緲?lè)迳?，虛竹行俠仗義、挺身而出，救了靈鷲宮天山童姥，天山童姥真是個(gè)如假包換的壞女人，她明知虛竹是一個(gè)小和尚，還一個(gè)勁兒威逼欺騙引誘他破戒，先吃肉喝酒，再破色戒，樂(lè)此不疲，

在面對(duì)欺騙威逼引誘破戒時(shí)，虛竹這小和尚為人的可愛(ài)處就顯示了出來(lái)。虛竹其人最可愛(ài)之處就是他是一個(gè)真正的老實(shí)人，實(shí)事求是，真誠(chéng)純樸，一切順其自然。肉好吃，虛竹被騙吃肉破戒，雖然心慌意亂，但他絕不否認(rèn)肉確實(shí)是好吃的。同樣，作為一個(gè)從小念經(jīng)長(zhǎng)大的和尚，他當(dāng)然知道女色是出家人的大戒，但是在黑暗的冰窖中，當(dāng)童姥把一個(gè)不穿衣服的妙齡女郎放在他懷中，他自然而然就性欲勃發(fā)，舍不得加以自制，完成了大和諧之事。事后，他雖然為破色戒慚愧悔恨，但絕對(duì)肯定那是極度快活的事，有機(jī)會(huì)還想再來(lái)一次。既然是注定要發(fā)生的事，就任其發(fā)生吧；既然注定要破戒，那就破了吧。反正命運(yùn)如此，執(zhí)意抵抗也是徒勞無(wú)功，只有順其自然了，都是緣法，得失隨緣，心無(wú)增減。

三天恩愛(ài)纏綿之后，天山童姥再也沒(méi)將那少女帶來(lái)，從此之后，虛竹就墜入了對(duì)“夢(mèng)姑”的深刻的相思之中，難以忘懷。一別經(jīng)年，茫茫人海，虛竹的心中依然放不下那夢(mèng)中的“耶利亞女郎”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，時(shí)間越是久遠(yuǎn)，思念越是綿長(zhǎng)，當(dāng)初本能的性沖動(dòng)，逐漸升華，慢慢轉(zhuǎn)化為刻骨銘心的愛(ài)。

天山童姥死后，虛竹作為她的繼承人當(dāng)上了“靈鷲宮”的新主人，靈鷲宮中美女如云，就只有他一個(gè)男人，但虛竹面對(duì)滿(mǎn)宮美女卻視若無(wú)物，還有什么比這更能說(shuō)明他對(duì)“夢(mèng)姑”的真情和深情呢？如果虛竹是一個(gè)濫情的好色之徒，如果他對(duì)“夢(mèng)姑”只是出于性渴望，他怎么會(huì)舍近求遠(yuǎn)、舍真求幻，面對(duì)滿(mǎn)宮美女都不動(dòng)心呢？日后，虛竹為助義弟段譽(yù)爭(zhēng)做西夏駙馬，才赴西夏，結(jié)果，他的仗義之舉反而再次幫了自己：“夢(mèng)郎”與“夢(mèng)姑”就此重逢，有情人終成眷屬。

細(xì)觀(guān)虛竹的所作所為，可以發(fā)現(xiàn)他就是一個(gè)自然的赤子，他對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)人所作出的反應(yīng)，都出于自己的天然本性，順其自然，沒(méi)有雕琢，也沒(méi)有勉強(qiáng)。金庸這么寫(xiě)虛竹的戀愛(ài)故事，無(wú)疑是對(duì)違背人性的清規(guī)戒律的一種反叛，正因?yàn)樘撝袷恰白匀恢印?，而清?guī)戒律是違背自然違背人的天性的，它又怎能真的束縛得住赤子虛竹呢？

虛竹的性格像水一樣，把他放在什么“容器”（環(huán)境）中，他就接納什么，沒(méi)有執(zhí)念，隨遇而安，有容乃大。在少林寺做一個(gè)普普通通的小和尚，全寺一個(gè)女人都見(jiàn)不著，虛竹沒(méi)有絲毫不爽，自得其樂(lè)；做“靈鷲宮”主人、一大群女人的頭兒，身邊都是鶯鶯燕燕，虛竹同樣沒(méi)有絲毫不爽，照樣適應(yīng)環(huán)境，隨遇而安，做得高高興興。

適應(yīng)環(huán)境，不偏執(zhí)，不怨天，不尤人，開(kāi)朗豁達(dá)，樂(lè)天知命，虛竹這樣的性格，無(wú)論做什么，對(duì)于他的心境來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有根本分別。虛竹這樣的心境，實(shí)際上已經(jīng)無(wú)師自通妙悟到了佛法的精義：

“庶民如塵土，帝王亦如塵土”、“大燕不復(fù)國(guó)是空，復(fù)國(guó)亦空”。

世事無(wú)常，萬(wàn)事萬(wàn)物終是空，小和尚如塵土，靈鷲宮主西夏駙馬亦如塵土；紅顏彈指老，一切皆為修行，堅(jiān)守戒律當(dāng)然是修行，破戒喝酒吃肉娶妻難道不也是另一種修行？

這正是：

出門(mén)一笑無(wú)拘礙，云在西湖月在天。