評介盧淑櫻《母乳與牛奶：近代中國母親角色的重塑（1895-1937）》[1]?[2]

書??? 名：母乳與牛奶：近代中國母親角色的重塑（1895-1937）

作??? 者：盧淑櫻

出 版 社：中華書局（香港）

出版時間：2018年4月初版

頁??? 數(shù)：278?????????

楔子

? ? ? ? 近年來物質(zhì)與文化轉(zhuǎn)向無疑是近代中國史研究的重要課題，因此學(xué)界更加關(guān)注西力東漸的浪潮下，各種制度、思想、語言與物品等外國事物被大量引入后，如何重塑中國人的生活與想法，其中由洋人帶到中國的牛乳產(chǎn)業(yè)與飲牛乳文化即是一例，并且此文化在一定程度上影響時人的養(yǎng)育觀念。同時，伴隨著民國初年社會風(fēng)氣變遷，尤其是婦女解放運動的興起，促使人們在現(xiàn)代與傳統(tǒng)家庭觀念的張力下產(chǎn)生新的母職角色論述。而本書《母乳與牛奶：中國母親角色的重塑（1895-1937）》則是從物質(zhì)文化史與性別史的視角，并透過梳理嬰幼兒哺育方式由母乳漸變?yōu)榕Ｈ榈倪^程，探討近代中國母親角色與社會觀念的變遷。

? ? ? ? ?本書作者盧淑櫻畢業(yè)于香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士，曾任教于香港中文大學(xué)歷史系，現(xiàn)為香港中文大學(xué)香港亞太研究所副研究員。研究方向為近代中國社會文化史、性別史和兒童史。著有《漁港浮生：筲箕灣的漁業(yè)發(fā)展》、《非我族裔：戰(zhàn)前香港的外籍族群》（與丁新豹博士合著），以及由作者博士論文改編出版的《母乳與牛奶》。本書如同部分探討中國奶粉問題的歷史研究，是受到2013年香港政府對于中國內(nèi)地家長的奶粉限購令事件的啟發(fā)，進一步使作者提出關(guān)于牛乳哺育是如何在近代中國歷史脈絡(luò)中興起的核心問題。

內(nèi)容概要

? ? ? ?本書主要梳理嬰幼兒哺育方式由母乳漸變?yōu)榕Ｈ榈倪^程，討論近代中國母親角色與社會觀念的變遷，同時也刻劃母親的哺育經(jīng)驗，以探討在新舊思想的張力下對母職身分的影響與重塑。在時間跨度上作者受限于戰(zhàn)時史料與物資匱乏，故將本書限定在十九世紀末開埠到中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕；在空間上選擇上海為研究地點，因其是中國最早制訂乳業(yè)相關(guān)法規(guī)，且是進口最多乳製品的地區(qū)，也能以此切入點理解近代中國牛乳哺育觀念落地生根的過程。在史料方面作者使用海關(guān)資料、教科書、文集、回憶錄等等文字史料，同時也參考電影、照片、漫畫等圖像資料，從細節(jié)中描繪近代中國母嬰哺育的歷史圖像。本書章節(jié)部分除了緒論與結(jié)論外，共分為四章節(jié)〈牛乳東來〉、〈母乳哺育與良母標準〉、〈牛乳哺育的興起〉、〈母親的抉擇〉。

? ? 第一章〈牛乳東來〉先是使用前人研究探討中國傳統(tǒng)的哺育方式，諸如對于哺育品、母乳的選擇，以及對其他動物代乳品的討論。作者再以民國初年針對牛隻的研究推斷，因中國牛隻所產(chǎn)乳品的脂肪成分高，不宜給嬰兒食用，因此傳統(tǒng)中國并未將牛乳視為哺育幼兒的選擇。時至開埠后，洋人為了滿足日常牛乳需求，將乳牛與牛乳產(chǎn)品帶到中國，上海市政府也制定相關(guān)法規(guī)使牛乳產(chǎn)業(yè)得以在上海等港埠地區(qū)發(fā)展。與此同時，洋商也引入煉乳、奶粉等牛乳加工業(yè)，再加上西方生產(chǎn)技術(shù)與哺育、衛(wèi)生知識的引介，為日后牛乳哺育的興起打造客觀的物質(zhì)條件。

? ? ? 第二章〈母乳哺育與良母標準〉探討「母乳哺育」如何分別不同時段成為近代中國母親的職責(zé)，及當(dāng)時婦女對此的看法。在清末亡國滅種的憂慮之下，知識分子掀起對于母職的重視，如他們在翻譯或編排家政學(xué)著作時，更偏重在家庭育兒的部分，以強調(diào)母親育種的職責(zé)，不過此時的女學(xué)生卻因?qū)蜆I(yè)的期盼，為將來育兒方式的改變埋下種子。到了民國初年，國家強調(diào)對女性身體的控制，其中反對束胸等使女性身體解放的觀念被推崇。然而起初為了更好進行母乳哺育的放乳運動，卻喚醒部分女性身體自主意識，使她們?yōu)樽非竺利惗芙^哺育。再來邁入經(jīng)濟形勢嚴峻的三零年代，國家提倡新生活運動試圖將婦女限制在賢妻良母的框架內(nèi)，并掀起一波針對婦女回家的論爭；另一方面，二、三零年代形成的摩登女性或有乳不哺的現(xiàn)代母親，早已使用乳母或牛乳哺育幼兒，并且讓她們在養(yǎng)育與自身自由的兩難中更容易選擇后者。

? ? ? ? 第三章〈牛乳哺育的興起〉先從學(xué)界與商業(yè)界透過詮釋或宣傳營養(yǎng)學(xué)知識，促使牛乳哺育的論述逐漸成形，使得牛奶從母親原來不得已的選擇，變?yōu)榫哂形拿鬟M步象徵意涵的食物。不過清末民初受限于牛乳的品質(zhì)與普遍支持母乳哺育的風(fēng)氣，此時牛乳的發(fā)展空間仍有限。到了二零年代洋商與華商奶粉事業(yè)因奶粉生產(chǎn)品質(zhì)獲得保障，得以開始在上海發(fā)展。又因各廠商間彼此競爭之下的報紙宣傳內(nèi)容，還有諸如舉辦嬰兒競賽、出版刊物等各種宣傳活動，以及廠商派人到府教導(dǎo)使用奶粉或到府照顧嬰兒等服務(wù)，這些廠商的營銷策略促使人們對牛乳哺育的關(guān)注，同時也逐漸威脅到乳母的地位。接著作者從當(dāng)時人的角度分析人們是如何調(diào)動新舊知識體系詮釋與應(yīng)用母乳，并討論消費代乳品能否取代母職。同時若從進口數(shù)字與各階層的消費情況來看，戰(zhàn)前上?；蜓睾３鞘幸研纬梢欢〝?shù)量具有牛乳哺育習(xí)慣的人群，并逐漸向社會各階層蔓延。

? ? ? ? 第四章〈母親的抉擇〉則延續(xù)前一章牛乳哺育的問題，不過是聚焦在母親哺育經(jīng)驗。作者先透過當(dāng)時兩份不同時段的社會學(xué)調(diào)查紀錄，分析知識男女對于公育法、母乳與牛奶哺育等看法，并以貫時性的角度分析紀錄，得出時人普遍還是以親自哺乳為多的粗略結(jié)論。不過，作者為了更深入回答婦女在哺育時的處境，因此除了透過個案形式探討諸多女性親自哺乳或使用牛乳哺育經(jīng)驗之外，同時也使用女性主義研究與人類學(xué)理論進一步探討民國時期母親角色在其中的定位。作者最后再以女性視角下的嬰兒哺育方式，探討清末至民國時期的社會變遷，以及在此之中母親的生活所受的影響。

? ? ? ? 在本書結(jié)語中，牛乳哺育作為二十世紀的新現(xiàn)象，在清末民初強國強種與強調(diào)科學(xué)的時代背景下興起，并影響傳統(tǒng)中國的家庭哺育方式，除了改變?nèi)槟冈诋?dāng)時的社會地位外，也提供女性掌握身體自主權(quán)的可能。同時，以牛乳哺育為切入點探討近代中國母親角色形塑與母親實質(zhì)經(jīng)驗，則能夠進一步理解在上世紀社會變遷下，中國婦女在家庭中的處境。最后透過知識分子建構(gòu)新論述，與廣告對于新事物的宣傳，尤其是后者促使哺育方式改變，則印證日常生活的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，是先立基物質(zhì)文化基礎(chǔ)，而非由上而下推動的政治覺醒與啟蒙運動。

內(nèi)容評介

? ? ? ? 目前學(xué)界討論牛奶作為一種外來文化進入中國，以及民國時期國族與母親社會角色等相關(guān)議題研究成果頗豐。[3]不論是專治飲食史的沙邦（Francoise Sabban）在“The Taste for Milk for Modern China”一文中，已經(jīng)探討近代中國牛乳與奶粉文化的引入，以及其背后的商業(yè)活動，同時她也對牛乳與女性哺育議題有所勾勒；還是早在沙邦之前，周春燕在〈胸哺與瓶哺〉以兒童本位的觀念形成為起點，探討清末民初各方論述下「瓶哺」與「胸哺」彼此之間的競爭，并指出女性在哺育行為中選擇以「胸哺」為主。而本書作者則是在先行研究者的基礎(chǔ)上，進一步以知識與觀念層面的轉(zhuǎn)譯過程，以及站在奶粉商家立場來看他們所提出的營銷策略，探討牛乳哺育的出現(xiàn)如何重塑母職的社會角色；同時，相較于先行研究，本書作者又更進一步以母親自身的哺育經(jīng)驗，來探討她們?nèi)绾位貞?yīng)時代的變遷。

牛乳與奶粉的「轉(zhuǎn)譯」

? ? ? ? 隨著全球史視野下文化研究的深入，對于跨境事物的關(guān)注也促使學(xué)界對于文化轉(zhuǎn)譯（translation）的問題有所改變。近年來學(xué)者不再只是以外來性，或是單方面輸入某地來討論外來事物，而是更加關(guān)注該事物本身如何被「轉(zhuǎn)譯」成當(dāng)?shù)刂R與語境的一部分，即在地知識對于新事物的移轉(zhuǎn)成兼具外來性質(zhì)與符合本土自身的需求。[4]而本書在處理哺育與牛乳相關(guān)知識轉(zhuǎn)譯過程時，則分別從兩層面討論飲乳文化的引介，首先是關(guān)于成體系的牛乳相關(guān)知識的建立，清末知識分子翻譯家政書的內(nèi)容時，特意強調(diào)哺育的內(nèi)容，以回應(yīng)當(dāng)時強國育種的需求，到后來運用營養(yǎng)學(xué)知識為牛乳添加與母乳相似的成分。不過作者不只停留在學(xué)科知識為外來事物背書，她也將目光轉(zhuǎn)向商業(yè)活動中，奶粉商在申報廣告中的營銷策略，并進一步對奶粉商如何調(diào)動資源進行廣告宣傳進行分析與詮釋，最后再結(jié)合奶粉進口數(shù)字增加，點出奶粉文化逐漸融入城市居民的日常生活?？傊?，作者透過知識引介與廣告宣傳兩條主軸勾勒出人們對于牛乳轉(zhuǎn)譯活動，而會有轉(zhuǎn)譯的動力，則需歸結(jié)在哺育文化與社會變遷的角度來理解。

「人奶不是給孩子吃的」

? ? ? ? 這句話出自于民國初年的申報，除了是港中版專書封面用語之外，也是民初社會提倡摩登女性應(yīng)該掌握美麗身體的廣告詞，其體現(xiàn)當(dāng)時社會出現(xiàn)新哺育方式與傳統(tǒng)母職、新社會身分等等之間的落差。而史學(xué)家會開始關(guān)注這樣的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的課題背后成因，則需追溯到西方學(xué)界對諸如嬰兒哺育與母親角色，以及討論社會變遷后，如何影響時人的哺育觀念、家庭分工關(guān)係與對兒童的重視等命題的討論。[5]而相關(guān)風(fēng)氣也影響到早年中國哺育史的研究，像是熊秉真透過近世以降的幼科醫(yī)書醫(yī)案，梳理中國古代傳統(tǒng)養(yǎng)育等方法；以及白馥蘭探討明清婦女的再生產(chǎn)與社會意義上的母親之間的關(guān)聯(lián)性。[6]而在晚近的中國哺育史研究，則有柯小菁透過女性雜誌探討近代中國育兒知識的建構(gòu)過程，尤其在嬰兒哺育問題上，在受到新知識與牛乳哺育文化的興起，改變中國母嬰生活并打造科學(xué)育嬰的風(fēng)氣；[7]以及前文所述周春燕的文章，該文除了聚焦在兒童本位的重新發(fā)現(xiàn)之外，也論及近代醫(yī)者與知識分子對于哺餵母乳及雇用奶媽的看法，還有牛乳加工品在嬰兒市場中的因素及產(chǎn)品訴求，并且關(guān)注近代婦女的育嬰經(jīng)驗與哺育抉擇，以探討「胸哺」與「瓶哺」的市場競爭情形。[8]因此若將《母乳與牛奶》放在學(xué)術(shù)脈絡(luò)來看，本書一方面回應(yīng)西方學(xué)界探討哺育文化的問題；另一方面則補充近代中國哺育文化的漸變史與母親形象如何被建構(gòu)的議題。

? ? ? ? 而相較于其他討論國族意識與母職觀念的變遷史的研究，所關(guān)注理想母親角色的意涵與形成過程，或是著眼于國族或家庭論述層面下的哺育意義，本書更加注重在商品物質(zhì)對于傳統(tǒng)哺育行為產(chǎn)生的實際影響，并且由此發(fā)展出不同的哺育方式與社會現(xiàn)象。在書中最典型的案例就是1920年代摩登母親的出現(xiàn)，她們作為在新式學(xué)堂學(xué)習(xí)，以及在都市中接觸新物質(zhì)文化的一代人，她們所身處的是男性高舉愛國、強國育種，強調(diào)女性乳房屬于國家的時代。在這些論述中不論是在身體上直接強調(diào)母親授乳，還是在社會意義上強調(diào)婦女回家限制女性的職業(yè)生活等等，都因為新物質(zhì)與新哺育方式的出現(xiàn)，給出這些女性可以選擇的道路，使得她們在完成男性對于生殖身體的需求之外，還能藉由牛乳哺育的方式，讓自己能夠在育嬰與個人活動時間之間擁有選擇的可能性，于是在此社會風(fēng)氣下，就有本節(jié)開頭所引的廣告詞「人奶不是給孩子吃的」的出現(xiàn)。而在下一節(jié)，筆者將討論作者如何調(diào)動個案經(jīng)驗的史料，以此回答牛乳哺育如何在更深層次對當(dāng)時女性的社會角色造成影響。

歷史即異域：人類學(xué)視野下的母親經(jīng)驗研究

? ? ? ? 人言道歷史即異域，看似提供一個切入歷史的角度，但這在實際層面上該如何實現(xiàn)？筆者認為作者在把握時代風(fēng)氣的前提下，運用人類學(xué)視角深入性別史的議題，將是個有效的方法。比如本書在梳理牛乳哺育觀念的建立與對社會風(fēng)氣的影響的同時，不同于傳統(tǒng)研究針對女性身體國族論述的研究范式，而是更加注重女性的哺育經(jīng)驗。在史料方面，作者特別梳理各種文集、回憶錄、訪談、報刊、社會調(diào)查等史料，從中找尋諸多家庭的個案，并挪用人類學(xué)中家庭關(guān)係的理論，試圖勾沉近代中國女性哺育經(jīng)驗與她們在家庭中處境。換句話說，本書旨在為母親的歷史補白，并以她們的眼光看待近代中國的社會變遷。好比作者在書寫布局上，自第二章起就開始有意提及各時代風(fēng)氣下的女性自身經(jīng)驗，甚至在第四章還專門討論母親的哺育經(jīng)驗與母職觀念漸變的能動性。并且作者在處理諸多個案的行動與選擇時，不只是將其視為獨立性的個案，而是進一步使用子宮家庭的理論詮釋生育行為是女性穩(wěn)固家庭基礎(chǔ)的方式，同時也將哺育行為視為一種能被爭奪的場域，以游移在新舊哺育觀念的光譜兩端的角度來理解她們行為。

延伸討論：文化轉(zhuǎn)向之后？

? ? 「文化轉(zhuǎn)向」作為近年來學(xué)界的熱門關(guān)鍵字，而本書也是在文化轉(zhuǎn)向的浪潮下，講述了一個牛乳引入中國后使哺育文化產(chǎn)生漸變的故事。但這個故事有多大程度反映真實的社會現(xiàn)況與人們文化的實踐，或許是后繼者研究需要考慮的問題。因此筆者認為能從本書未能或未仔細處理的幾個面向，繼續(xù)深入本書所討論哺育文化與母親觀念的研究議題。

? ? ? ? 首先是空間因素未被明確考量，雖然作者在緒論強調(diào)本書預(yù)設(shè)是將上海的牛乳業(yè)發(fā)展，等同于近代中國本身的發(fā)展，所以在書寫過程中聚焦在上海的乳業(yè)。筆者先就姑且不論中國廣袤領(lǐng)土所造成的地域異質(zhì)性與代表性問題，單就以上海城市內(nèi)部來看，作者的書寫鋪陳上海這個舞臺時，似乎將其視作一個靜態(tài)的地點，而非一複雜網(wǎng)路系統(tǒng)，筆者認為作者在此容易忽略上海各城區(qū)與城郊的人群，以及各個社會階層的生活經(jīng)驗差異，從而在某種意義上加強特定發(fā)聲者的聲音。因此若要延伸這面向的討論，或許得增加已有深厚積累的上海社會史研究的部分。

? ? ? ? 再來是關(guān)于廣告研究的問題，筆者認為作者在討論廣告所呈現(xiàn)的視覺效果時，常以今人的角度提出過于去脈絡(luò)化的詮釋。這點即體現(xiàn)在作者挑選廣告史料時，是選擇幾十年來無特定節(jié)日的某天，并從中挑選廣告進行分析與詮釋。筆者認為如果是廣告研究就應(yīng)該回歸報紙廣告的語境，像作者看似隨機，實則刻意揀選，反而容易割裂廣告本身的時代特徵，比如特定時期的廣告會有趨同性或季節(jié)性。書中論及一則借用五卅慘案勿忘國恥符號的奶粉廣告，作者對其的詮釋是揶揄相關(guān)符號的奶粉廠商十分勇敢，但就筆者曾經(jīng)對于此時段廣告的研究經(jīng)驗來看，其實當(dāng)時各家廠商無不在操作國恥符號，而若照作者的詮釋，反而看不到廣告的趨同性，以及作者在文中強調(diào)該廣告的特殊性。

? ? ? ? 最后是關(guān)于本書在時間上未能處理的議題。作者提及受限于戰(zhàn)爭時期的母親與哺育相關(guān)史料取得不易的問題，因此本書時間只討論到1937年。不過隨著近年來關(guān)于戰(zhàn)時「畸形繁榮」的研究興起，奶粉或一系列易于保存罐頭食品，或許能做為理解貿(mào)易體制或戰(zhàn)時經(jīng)濟重建的切入點。此外，戰(zhàn)爭時期的母親該如何實踐母職，或許也得借用作者在本書使用的人類學(xué)方式，進一步對戰(zhàn)后女性回憶戰(zhàn)時的口述史料與回憶錄進行分析，從而以貫時性的眼光討論母親角色的變化。

註釋

[1]?感謝評論人趙、林同學(xué)，以及蕭琪助教、李貞德老師、柯同學(xué)為本文提供評論意見。

[2]?盧淑櫻，《母乳與牛奶：近代中國母親角色的重塑（1895-1937）》（香港：中華書局，2018）；簡中版由上海華東師範(fàn)大學(xué)於2020年出版。雖然簡中版與港中版同名且在版本上未有新增內(nèi)容，但經(jīng)過筆者交叉比對後，發(fā)現(xiàn)簡中版有部分內(nèi)容刪減，因此本書評討論以港中版為主。

[3]?關(guān)於牛奶與乳製品的相關(guān)研究Francoise Sabban, “The Taste for Milk for Modern China,” in Jakob A Klein and Anne Murcott eds. Food Consumption in Global Perspective: Essays in the Anthropology of Food in Honour of Jack Goody, New York: Palgrave Macmillan, 2014, pp. 182-208.關(guān)於國族論述與女性醫(yī)療科技的研究，周春燕，《女體與國族：強國強種與近代中國的婦女衛(wèi)生(1895-1949)》（臺北：政大出版社，2010）；以及周春燕，〈胸哺與瓶哺─近代中國哺乳觀念的變遷（1900-1949）〉，《近代中國婦女史研究》，18期（2010，臺北），頁1-52。

[4]?近年來關(guān)於跨文化的轉(zhuǎn)譯或譯介在中國近代史相關(guān)研究的著作：張寧，《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》（臺北：中央研究院近史所，2019）；王飛仙，《版權(quán)誰有？翻印必究？：近代中國作者、書商與國家的版權(quán)角力戰(zhàn)》（臺北：聯(lián)經(jīng)，2022）；劉禾，《跨語際實踐：文學(xué)，民族文化與被譯介的現(xiàn)代性（1900- 1937）》（北京：生活．讀書．新知三聯(lián)書店，2014）這些著作分別從體育活動、法律權(quán)利與語言詞彙等不同層面的文化實踐中，探討傳統(tǒng)與外來事物間如何轉(zhuǎn)譯，尤其這些著作也都注重在外來事物與人物互動層面，則與本書要討論的方式類似。

[5]?尤以法國學(xué)界關(guān)注18世紀中、上層婦女放棄雇用乳母，改由母親親自授乳，以此體現(xiàn)對孩童的重視，後繼者也以嬰兒哺育為切入點，進一步探討工業(yè)革命後，嬰兒死亡率下降的情況下，中、上層婦女為展現(xiàn)對孩童的憐愛盡力為她們謀取福利?參考《母乳與牛奶》緒論，頁4-6。

[6]?熊秉真，《幼幼－傳統(tǒng)中國的襁褓之道》（臺北：聯(lián)經(jīng)，1995）；Francesca Bray,?“Reproductive Medicine and Dual Nature of Fertility”, Technology and Gender: Fabrics of Power in Late Imperial China, Berkeley: University of California Press, 1997.pp. 317-334.

[7]?柯小菁，〈塑造新母親：近代中國育兒知識的建構(gòu)（1903-1937）〉新竹：國立清華大學(xué)歷史研究所碩士論文，2007年。

[8]?周春燕，〈胸哺與瓶哺─近代中國哺乳觀念的變遷（1900-1949）〉。

參考資料

一、近人著作

專書著作

周春燕，《女體與國族：強國強種與近代中國的婦女衛(wèi)生(1895-1949)》（臺北：政大出版社，2010）。

張寧，《異國事物的轉(zhuǎn)譯：近代上海的跑馬、跑狗與回力球賽》，臺北：中央研究院近史所，2019。

熊秉真，《幼幼－傳統(tǒng)中國的襁褓之道》，臺北：聯(lián)經(jīng)，1995。

盧淑櫻，《母乳與牛奶：近代中國母親角色的重塑（1895-1937）》，香港：中華書局，2018；(簡中版)，上海：華東師範(fàn)大學(xué)出版社，2020。

Francesca Bray,“Reproductive Medicine and Dual Nature of Fertility”, Technology and Gender: Fabrics of Power in Late Imperial China, Berkeley: University of California Press, 1997.pp. 317-334.

期刊論文

Francoise Sabban, “The Taste for Milk for Modern China,”in Jakob A Klein and Anne Murcott eds. Food Consumption in Global Perspective: Essays in the Anthropology of Food in Honour of Jack Goody, New York: Palgrave Macmillan, 2014, pp. 182-208.

周春燕，〈胸哺與瓶哺─近代中國哺乳觀念的變遷（1900-1949）〉，《近代中國婦女史研究》，18期（2010，臺北），頁1-52。

二、網(wǎng)路資料

〈盧淑櫻博士簡介〉，香港中文大學(xué)學(xué)術(shù)研究文庫，https://aims.cuhk.edu.hk/converis/portal/detail/Person/5814623?auxfun=&lang=zh_HK （2023年5月16日檢索）。

後記

本文主要是李貞德在臺大開設(shè)性別、身體與醫(yī)療史課堂的期末書評報告，為了普及率，在此部分內(nèi)容轉(zhuǎn)成簡體字，還凡請各位先進同好們多多指教。這本書也是up主御史房?在某次直播中介紹的書，大約是2020年吧？ 天啊 有夠久了

暑假過了兩週左右吧？一整個忙得要命，現(xiàn)在除了準備營隊課綱7/5之外，還有翻譯校對美國通識教育史的專書7/7，以及近史所所內(nèi)學(xué)術(shù)討論會的會議紀錄7/14，希望能在這幾天內(nèi)順利搞定。?加油！加油!！加油!!!!

最近一直過著日以繼夜、焚膏繼晷每日騎行自轉(zhuǎn)車 12公里的生活，幸好手邊有一顆醫(yī)生的厭勝物，即蘋果或是古漢語中的柰，因為一天一蘋果醫(yī)生遠離我(??????)??

另外，最近臺灣這邊的月亮的好美，每晚騎車回去都可以好好欣賞一番。月旁月亮真的不錯聽，Wty真的是推歌高手ㄟ

累哇歷史 2023年 7月 4日? ??IMH.AS 南港 無雨甚晴