解放（emancipation）

　　根據(jù)標準的自由主義的觀點，自由就是不存在干涉，或者從狹義上說，甚至不存在強制。我可以隨意干其他人不得阻止的事情。馬克思主義繼承了源于斯賓諾莎、盧梭、康德和黑格爾這樣一些哲學家的廣泛而豐富的自由觀，這種自由觀把自由看作是自我決定。一般說來，如果自由就是對行為者的選擇自由不加限制，那末人們就可以說自由主義的傳統(tǒng)往往對這些限制可能是什么（常常把它們限定為故意的干涉）、相應的選擇是什么（常常把它們限定為行為者實際上所想象或選擇的任何事情）以及行為者是什么樣的人（他們被視為首先是在市場中追求自己獨立確定目標的孤獨的個人）作了非常狹隘的理解。而馬克思主義對有關的限制、選擇，對人行為則是從廣義上理解的。 　　具體地說，馬克思和后來的馬克思主義者往往是從掃除人的解放的障礙的角度來看待自由的，也就是多方面地發(fā)展人的能力和創(chuàng)造一種符合人性的社會。在上述要掃除的障礙中，值得注意的是雇傭勞動的條件。正如馬克思所寫的：“他們自身的生存條件、勞動，以及當代社會的全部生存條件都是一種偶然的東西，它是單個的無產(chǎn)者無法加以控制的，而且也沒有任何社會組織能使他們加以控制的”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第87頁）。克服這些障礙是一項集體事業(yè)，而作為自我決定的自由則是這樣一種意義上的集體事業(yè)，即人們以社會合作和有組織的方式對自然的和社會的生產(chǎn)條件進行控制：“人對自然力——既是通常所謂的‘自然’力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展”（《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，第486頁）。只有聯(lián)合的形式取代資本主義的生產(chǎn)方式，上述的充分發(fā)展才能實現(xiàn)，這種形式的聯(lián)合“是個人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當時已經(jīng)發(fā)達的生產(chǎn)力為基礎的），這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第85頁）。只有“在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第84頁）。 　　這種形式的聯(lián)合——體現(xiàn)集體控制、聯(lián)合或社會，體現(xiàn)發(fā)展多方面的個性和個人自由——究竟是個什么樣子，馬克思和恩格斯從未說過，也從未考慮過這些價值之間或這些價值與其它事物之間可能出現(xiàn)的沖突。馬克思主義往往把考慮這些問題看作是“空想”。但是，上述解放顯然是馬克思主義整個事業(yè)的一個組成部分。所謂的“批判理論”就是這樣理解的，它把上述解放觀看作是批判實際的（而且也許是未解放的）社會的出發(fā)點（參看

法蘭克福學派

條目）。 　　馬克思主義的較廣泛、較豐富的自由觀，往往使馬克思主義者不重視、乃至貶低自由資本主義社會的經(jīng)濟自由和公民自由。雖然馬克思明確地重視個人自由，但在《論猶太人問題》中卻把自由權同利己主義和私有財產(chǎn)聯(lián)在一起，在其它地方甚至還說過自由競爭只是有限的自由，因為它是建立在資本統(tǒng)治基礎之上的，“因此，這種個人自由同時也是最徹底地取消任任何個人自由”（《馬克思恩格斯全集》第49卷下冊，第161頁）。一般說來，馬克思往往認為交換關系與真正的自由是不相容的。后來的馬克思主義者，在這一點上都是遵循馬克思的，而且，特別是自列寧起，往往表現(xiàn)出這樣一種明顯的趨勢，即不承認資產(chǎn)階級民主的“形式上”的自由是真正的自由。 　　這些說法在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。自由主義的自由與私有財產(chǎn)或利己主義并無本質(zhì)的聯(lián)系；無論是經(jīng)濟競爭或交換關系并不是生來都與有關各方的自由不相容的（這兩者所包含的對自我利益的追求無疑也不是必然同解放不相容的，除非把解放看作是以普遍的利他主義為基礎的）；資產(chǎn)階級的政治自由和法律上的自由的有限的特性，并不會使自由名不副實。不去證明資產(chǎn)階級自由在某些情況下（比如積累財產(chǎn)的自由）會妨礙其它更有價值的自由，不去證明資產(chǎn)階級自由在其它情況下（比如持不同意見的自由）是以一種十分有限的方式運用的，而只是認為撕去資產(chǎn)階級意識形態(tài)的假面具就必然會暴露資產(chǎn)階級自由是一種幻想的想法，是錯誤的。實際上，不把自由主義的自由稱為自由，則往往會以自由本身的名義來使全盤取消和否認這種自由的行為合法化。 （SL）

參考書目

① 艾賽亞·伯林：《關于自由的四篇文章》，1969年英文版。 ② 克里斯托弗·考德韋爾：《自由的概念》，1965年英文版。 ③ G.A.科恩：《無產(chǎn)階級不自由的結(jié)構(gòu)》，1983年英文版。 ④ 拉雅·杜納耶夫斯卡婭：《馬克思主義與自由——從1776年直到今天》，1964年英文版。 ⑤ 麥克斯·霍克海默和西奧多·阿多爾諾：《啟蒙的辯證法》（1947），1973年英文版。 ⑥ 貝特爾·奧爾曼：《異化——馬克思關于資本主義社會中人的概念》（1971），1976年英文版。 ⑦ 拉多斯拉夫·澤魯基：《馬克思主義、社會主義、自由》，1979年英文版。 ⑧ 艾倫·W·伍德：《卡爾·馬克思》，1981年英文版。