諾蘭的西部世界第3季已經(jīng)開播了，目前進度條過半，豆瓣評分仍然高達9.2分。算上好評如潮的前兩季，這部兩年一更的HBO神劇又一次沖擊了觀眾的三觀。每次看到女主角Dolores和她已經(jīng)覺醒的人工智能同伴們，都不禁懷疑自己生而為人的意義：在所謂的“機器人”和人類之間，究竟是難辨真假、還是根本就不存在真與假？

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高度發(fā)達的人工智能在當下流行的大眾文學影視作品中已經(jīng)不再罕見，隨著科技的進步，人類的想象力也越來越大膽。從人盡皆知的“阿西莫夫機器人三定律”到現(xiàn)如今的黑鏡、愛，死，機器人、戰(zhàn)斗天使阿莉塔，不過數(shù)十年而已，人類幻想世界中的“類人”已經(jīng)和現(xiàn)實生活中同步進化，并持續(xù)引發(fā)關于人性的哲學思考。

無論故事講得多么天馬行空，在現(xiàn)實世界中，能夠完全獨立思考的“強人工智能”還只是一個美好（？）的愿景。然而，影視作品的創(chuàng)作既然根植于生活，就一定有可以對照的理論基礎。今天就帶大家一起分析幾個對人工智能研究影響深遠的哲學思想和實驗。為了敘述方便，我們從這本《哲學不思議》中摘取了最簡明扼要的說明。

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l? 人工智能擁有和人類一樣的心靈嗎？“計算機之父”的圖靈測試

1912年，圖靈出生于英國倫敦。他曾在劍橋大學國王學院和美國普林斯頓大學學習，博士畢業(yè)后正值二戰(zhàn)爆發(fā)，于是回到英國協(xié)助軍方。盟軍最后獲得了勝利，圖靈也因為一系列杰出的貢獻被稱為“計算機科學之父”“人工智能之父”。

1936年，剛剛大學畢業(yè)的圖靈在論文中描述了一種可以輔助數(shù)學研究的機器，后來又被稱為“圖靈機”?？梢哉f，圖靈機第一次在純數(shù)學的符號邏輯和實體世界之間建立了聯(lián)系，我們現(xiàn)在使用的電腦就是由此演變而來。

圖靈的另一項偉大發(fā)明，即是以他的名字命名的“圖靈測試”，用于檢驗人工智能是否合格。參加者向墻壁另一側的計算機和人類提出問題，并判斷哪個是人類。如果30%以上的參加者無法看穿計算機的真面目，則應該認為計算機擁有和我們一樣的心靈（智能）。

2014年6月7日，設定為13歲少年的人工智能“尤金”第一個通過了圖靈測試，因此被認定為人類。對于圖靈測試中30%的標準也多有爭議，總體上來看，這已經(jīng)不再是一個難以實現(xiàn)的目標。

現(xiàn)在，我們將計算機是否擁有獨立思考的的能力作為判定人工智能強弱的重要標準之一。圖靈測試的目的，即是通過問答的形式驗證這一點。其前提是相信心靈（智能）是可以被創(chuàng)造的，而這種認識在當時的學界被稱為“計算機功能主義”。

功能主義的一位有力支持者是希拉里·普特南，也就是我們接下來介紹的這位美國哲學家。

l? 我感受到的真實或許只是被輸入的信息？普特南：缸中之腦

在20世紀的英美哲學界，普特南可以說是大師級的人物。他曾于普林斯頓大學、麻省理工學院、哈佛大學等名校任教，是科學實在論和理性觀的支持者。

缸中之腦，顧名思義，假設你正在經(jīng)歷的一切都是你的大腦反饋給你的虛擬現(xiàn)實，而這個大腦浮在與計算機相連的水缸中。也就是說，你看到、聽到、感受到的一切，都只是計算機向你的大腦輸送的信息而已。

*對于缸中之腦這一思想實驗（或假說），我們是無法證偽的。類似地，笛卡爾曾說過“這世界可能本就是一場夢”。沒有任何方法能證明我們生活的這個世界是真實存在的?；蛟S，我們也不過是新時代的“莊周夢蝶”罷了。

由缸中之腦引申出的最經(jīng)典的影視作品或許就是黑客帝國三部曲了。主角尼奧是一名網(wǎng)絡黑客，他對自己生活的這個看似正常的現(xiàn)實世界產(chǎn)生了懷疑。與其他黑客聯(lián)手調查后尼奧發(fā)現(xiàn)，他們都受到一個名為“矩陣”（Matrix）的計算機系統(tǒng)的控制。在這里，人類就像被高級人工智能飼養(yǎng)的寵物，沒有屬于自己的思想，自然也就沒有真正的自由。

*這里有一顆紅色的藥丸和一顆藍色的藥丸。你會選擇沉溺于虛構的現(xiàn)實中，還是清醒地面對并不完美的真實呢？

在影片的結尾，知曉真相的主角可以選擇是否留在虛擬現(xiàn)實當中，然而導演卻并沒有向觀眾透露他的選擇。于是，我們并不知道主角在這之后看到的美好或不美好是否真實，也或許從頭到尾他都沒有走出這場夢。

*如果你可以在虛擬世界中按照自身期待度過人生，但一旦身處其中，你再也無法意識到真實世界的存在。這種能夠保障你終生幸?？鞓返臋C器，你想進入嗎？如果不想，那么現(xiàn)實世界中有什么比幸?？鞓犯匾獑?？諾齊克的“經(jīng)驗機器”思想實驗提出了這樣的質疑。

關于虛擬與現(xiàn)實之間的切換，或許斯皮爾伯格的頭號玩家也做出了不錯的回答。在影片的最后，主角和虛擬世界中認識的伙伴們一起回到現(xiàn)實世界，并在兩個世界的最終決戰(zhàn)中都取得了勝利。

*面對兩難的境地，或許成年人才需要被迫做出選擇，而小孩子反倒可以“我都要”。

l? 當我的“零件”被全部更換，我還是我嗎？戴維森：沼澤人

如果說圖靈測試作為一種標準，可以判斷機器人是否具有和人類相同（或更高級）的心靈（智能），那么缸中之腦則進一步模糊了二者之間的界限：畢竟身為人類的我們也不能確定，我們所感受到的一切是否真實。說不定，我們也只是按照某個既定的程序，在完成受到刺激-做出行為這一輸入-輸出的過程。

在圖靈的時代，人工智能研究的終極目標或許只是“變得更像人”。隨著技術的進步，討論進一步深入，身為人類的我們也逐漸產(chǎn)生意見上的分歧：我們已經(jīng)意識到，人工智能的理論上限遠遠超出我們的想象。通過零件更替和自我迭代，他們會持續(xù)進化，成為一種更為高級的“生命體”嗎？

*在西部世界的設定中，機器人與人類的外在表現(xiàn)已經(jīng)毫無區(qū)別。第一季中，部分強人工智能的自我意識已經(jīng)開始覺醒。而在第二季中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)公司高層和其他上流人士企圖將自己的意識移植到機器人身上，從而達成事實上的“永生”。這項技術一旦成功，理論上可以用機器人替代世界上的任意一個人類，并且在一定程度上控制他的思想。

如果技術足夠發(fā)達，一個機器人可以完全復刻你的軀體和記憶，這是否意味著你永遠都不會真正死去？在名為“沼澤人”的思想實驗中，戴維森就提出了類似的大膽猜想：假設有一人A被雷劈死的同時，附近的沼澤里產(chǎn)生了一個無論身體還是大腦都在原子級別上與A完全一致的人。這個人和A是同一人嗎？我們是否可以認為，A并沒有死？

戴維森認為自己和沼澤人不同：沼澤人會理所當然地認為自己就是“我”，然而對于“我”本人來說，沼澤人是一個復制體，一個永恒的“他者”。戴維森借助這個假設，討論了何為同一性（identity）的問題。按照他的思路，人類與人工智能之間并不存在傳承與延續(xù)的可能?；蛟S，在我們與他們之間，鴻溝終究難以逾越。

*在自我意識覺醒前，女主角只是游樂園里毫無感情的工作機器之一。每一天運營結束，這些NPC的記憶會被清空、損壞的身體會被修復，于是第二天早上，他們又成為了“全新的自己”。

*然而，當其中一部分機器人發(fā)展出不能被人為抹殺的深層記憶，他們的喜怒哀樂也不再受人支配。一個新的時代，已經(jīng)悄然來臨。

在不久后的將來，我們會成為上帝、奴隸、還是單純的伙伴和朋友？或許每個“人”都有自己的答案。