【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

88、有神論

? 同無神論相對立的宗教唯心主義哲學學說。它主張有“神”，神是超自然的、萬能的、至高無上的。神創(chuàng)造世界，支配萬物，決定人類的命運。有神論的思想早在原始社會中就已產(chǎn)生。由于當時生產(chǎn)力的極端低下，人們知識的極端貧乏，對于風雨雷電、做夢等現(xiàn)象，不能作科學解釋，以致把自然的力量神秘化、人格化。在氏族、部落內(nèi)部形成了人們共同信奉的神，但這個神只是在本氏族、部落內(nèi)部有著至高無上的權(quán)力，一旦離開這個氏族、部落就不起任何作用。

? 到了階級社會，隨著經(jīng)濟和階級斗爭的發(fā)展，體力勞動和腦力勞動的對立，形成了有神論學說。有神論思想從多神論發(fā)展為一神論，氏族神、部族神逐漸被民族神和世界神所代替。那些經(jīng)濟上發(fā)達、政治上強大的民族所信奉的神，也被看作是強大有力值得崇拜的。

? 有神論學說的存在，反映了人們受著自然的壓迫和社會的壓迫。它是剝削階級維護和鞏固反動統(tǒng)治的工具。恩格斯說：神“最初僅僅反映自然界的神秘力量的幻象，現(xiàn)在又獲得了社會的屬性，成為歷史力量的代表者”。[1]反動統(tǒng)治階級總是竭力散布有神論和宗教述信，鼓吹“天上有玉皇，海里有龍王，人間有帝王，陰間有間王”?；实劢刑熳?，即天的兒子，是受命于天，專來統(tǒng)治人間的；而百姓都應(yīng)服從天上玉皇、人間帝王的統(tǒng)治。中國漢朝儒家董仲舒的“天人感應(yīng)”說，認為萬物都由有意志的“天”產(chǎn)生的，人間的一切都由天的意志安排的，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫串一起，建立起他的王權(quán)神授和封建神學體系。歐洲中世紀經(jīng)院哲學主要代表托馬斯·阿奎那，提出整個世界是以上帝為中心的等級系統(tǒng)，地上的秩序必須服從天上的秩序，地上的封建等級制度是整個等級系統(tǒng)的一部分。帝國主義者也竭力散布有神論，提倡所謂“以神為中心的人道主義”，“一切權(quán)力都由上帝而來”。俄國馬赫主義者宣揚造神說。這都是為剝削階級麻痹人民斗志、維護反動統(tǒng)治服務(wù)的。

? 有神論是一切宗教信仰鬼神迷信的思想基礎(chǔ)，是對客觀事物的歪曲反映。它是剝削階級從精神上奴役勞動人民的工具，是麻醉人民的鴉片。有神論就是唯心主義，是一切唯物主義和科學的敵人。在鞏固無產(chǎn)階級專政、徹底消滅剝削制度的戰(zhàn)斗中，我們必須大力宣傳馬克思主義，反對有神論和唯心主義。但要牢記列寧的教導：“不應(yīng)當根據(jù)抽象的、純粹理論的、始終不變的宣傳來進行反宗教斗爭，而應(yīng)當具體地、根據(jù)當前在實際上所進行的、對廣大群眾教育最大最有效的階級斗爭提出這個問題?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷355頁。

[2] 《列寧選集》第二卷380頁。