莊子妻死，莊子不但不哭，還鼓盆而歌。如今，莊子的生死觀，似乎在異國(guó)他鄉(xiāng)得到了“傳承”。

　　死亡與葬禮，常常令我們感到沉重，諱莫如深。

　　今年年初，橫空爆火的一段“黑人抬棺”視頻，猛然刷新了大眾對(duì)殯葬的印象：

　　身后事還能這樣安排？

　　

　　非洲向來(lái)有著喪事大辦的傳統(tǒng)，他們不僅能把棺材做成各種奇異的造型，比如飛機(jī)呀、鯉魚(yú)呀、球鞋呀……在抬棺時(shí)他們更是載歌載舞，向死者致以最后的致意。

　　死亡，不再是悲傷、禁忌。

　　不僅在非洲，我們的鄰居日本，在對(duì)“死亡”這件事上，也是認(rèn)真的。

　　這不，最近飛升上天的“宇宙葬”都趕著排隊(duì)預(yù)約了。

　　

　1　

乘氣球或者坐火箭

　　“宇宙葬”，顧名思義，就是把死者送上天去安葬。

　　具體如何操作呢？

　　首先得提前給自己挑選一個(gè)材質(zhì)過(guò)硬的大氣球。

　　

　　死者火化后，將骨灰磨成1毫米以下的細(xì)粉。

　　然后放到氣球內(nèi)，注入氫氣。

　　

　　親友圍著氣球做完最后的道別，便放開(kāi)牽著的繩子：走你。

　　

　　氣球迎著風(fēng)漸漸飛向天空，化作小小一點(diǎn)，直至消失不見(jiàn)。

　　

　　據(jù)專(zhuān)業(yè)人士介紹，這樣的氣球最終會(huì)飛升到35~50公里的高空，受低壓高溫的影響而膨脹爆炸，骨灰也隨之燒盡，不留痕跡。

　　如果你對(duì)這樣的高度不滿(mǎn)意，還有升級(jí)版Plan B——坐火箭上天安葬。

　　

　　一位名叫尾立壽美子的日本女士，在2015年去世后便嘗試了這種安葬方式。

　　

　　美子生前很喜歡旅行，特別羨慕兒子有一份能環(huán)游世界的工作。

　　在她故去后，兒子便把宇宙葬送給母親，作為告別禮物。

　　

　　她的骨灰被裝入一個(gè)小盒子，搭乘火箭飛向浩瀚太空。

　　

　　在火箭的燃料盒耗盡，自動(dòng)與機(jī)體分離的時(shí)候，骨灰盒也會(huì)隨之掉落，成為一顆流星，燦然劃過(guò)天際，同宇宙融為一體。

　　

　　如果你覺(jué)得火箭也不夠炫酷，還有頂配版Plan C——坐人造衛(wèi)星環(huán)游太空。

　　將骨灰盛放在特制的膠囊內(nèi)，隨發(fā)射器一同升空，進(jìn)入固定的太空軌道，飛行數(shù)年到數(shù)百年不等（視價(jià)格而定）。

　　

　　每個(gè)骨灰膠囊都有編號(hào)，發(fā)射升空后能準(zhǔn)確追蹤定位，攝影留念。

　　近年來(lái)，隨著“宇宙葬”的爆火，日本相關(guān)企業(yè)也趁熱打鐵，花式創(chuàng)新，延伸推出了月球旅行、宇宙探險(xiǎn)等升天模式，套餐繁多，新奇浪漫。

　　

　　如此拉風(fēng)的喪葬服務(wù)，收費(fèi)高嗎？

　　在日本，宇宙葬最便宜的“基礎(chǔ)版”只需要24萬(wàn)日元（約1.5萬(wàn)人民幣），但“高配版”則需花費(fèi)1000萬(wàn)日元（約64萬(wàn)人民幣）以上。

　　

　　▲ 有日本公司推出的“宇宙葬”收費(fèi)最低24萬(wàn)日元起

　　統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，日本傳統(tǒng)葬禮的開(kāi)銷(xiāo)在190萬(wàn)日元（約12萬(wàn)人民幣）左右，東京地區(qū)均值更是高達(dá)230萬(wàn)日元（約14萬(wàn)人民幣）。

　　

　　“沒(méi)有錢(qián)都不敢死”，養(yǎng)老善終，成為擺在很多高齡老人面前的一大難題。

　　宇宙葬這種新興的喪葬模式，不僅有創(chuàng)意，且基礎(chǔ)價(jià)格低于傳統(tǒng)葬禮，正受到日本社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注。

　　2

　　花式喪葬顛覆想象

　　然而，在日本喪葬界，只有“宇宙葬”標(biāo)新立異，一枝獨(dú)秀嗎？

　　島國(guó)人民對(duì)葬禮的操作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的預(yù)料。

　　不僅有浪漫的宇宙葬，還有精致的鉆石葬。

　　

　　提取死者骨灰中殘留的碳元素，加工制作成閃亮亮的鉆石，既小巧精致，又可以隨身攜帶。

　　

　　唯一的缺點(diǎn)就是貴，僅制作費(fèi)就需要248萬(wàn)日元（約15.5萬(wàn)人民幣）。

　　

　　如果嫌鉆石葬太貴，怕死不起，可以考慮樹(shù)木葬。

　　精致一些的樹(shù)木葬在20萬(wàn)日元（約1.2萬(wàn)人民幣）左右，可以在墓地周?chē)N花種樹(shù)，畫(huà)風(fēng)清新。

　　

　　糙一點(diǎn)的樹(shù)木葬只需要13萬(wàn)日元（約8000人民幣），性?xún)r(jià)比更高，操作嘛，自然更為粗獷。

　　在指定地點(diǎn)的“樹(shù)林墓地”里，挖出2米多深的地洞，將不同死者的遺骨一起埋進(jìn)去，與大地融為一體，完事兒。

　　

　　

　　死后被埋在唯美的櫻花樹(shù)下，尤其受日本人追捧。

　　

　　還有一種更極致的樹(shù)木葬，是插根管子直到樹(shù)木的根部，然后將骨灰磨成細(xì)粉，從管子里灌進(jìn)去，精準(zhǔn)送達(dá)樹(shù)根，成為養(yǎng)料。

　　這樣的管子是公用的，誰(shuí)都可以把骨灰倒進(jìn)去。

　　就是不知道這樣的混合“養(yǎng)料”，是否有熟人……

　　如果想死后同認(rèn)識(shí)的人埋一起，可以選擇與朋友一起“合葬”。

　　日本的“合葬”與中國(guó)傳統(tǒng)的那種夫妻墓地不同，普遍流程是將死者火化后裝入納骨袋，然后放入一個(gè)很深很大的納骨棺中。

　　

　　這樣特制的棺材最多可容納2萬(wàn)具骸骨，費(fèi)用只需要10萬(wàn)日元（約6300元人民幣），成為很多老人安排后世的熱門(mén)選擇。

　　理由卻有點(diǎn)心酸：孩子們不想接手家族墓地，自己也不想給子女添麻煩。索性一切從簡(jiǎn)吧。

　　

　　目前日本有550個(gè)這樣的墓園，市場(chǎng)火爆，供不應(yīng)求。

　　此外，日本還有海葬、冰葬等小眾的喪葬選擇，相較于傳統(tǒng)喪葬，這些新模式或出于環(huán)保理念，或是節(jié)省空間，或是降低成本，無(wú)不順應(yīng)了時(shí)代的需求。

　　3

　　個(gè)性“增值服務(wù)”：

　　比房地產(chǎn)還賺錢(qián)

　　更令人服氣的是，日本殯葬業(yè)不僅將葬禮辦出了新高度，連周邊服務(wù)都洋氣到?jīng)]話說(shuō)。

　　過(guò)去懷念故去的親友，需要到墓地里去，而今，只要手機(jī)掃一掃，親人便“回來(lái)”了。

　　這種操作叫做“手機(jī)墓地”。

　　

　　逝者生前可以把自己喜歡的地方設(shè)為墓地，一片海，一條街，一棵樹(shù)都行。

　　之后只要走到這個(gè)地方，拿出手機(jī)一掃，故人的身影便會(huì)溫柔地顯現(xiàn)。

　　過(guò)去家里的祭壇比較大，旁白放在已故親人的照片。

　　而今二合一了，對(duì)著“小箱”喊一聲“爺爺”，只聽(tīng)“?！钡囊宦?，爺爺溫暖的笑容便會(huì)漸漸浮現(xiàn)。

　　

　　如果親人故去后想找僧人做法事，最高花費(fèi)可達(dá)1.5萬(wàn)人民幣。

　　現(xiàn)在機(jī)器人和尚已上線，成本低至3000人民幣。

　　

　　
還有更迷你的誦經(jīng)機(jī)器人，可以實(shí)現(xiàn)僧人在線念經(jīng)，攜帶方便，不受時(shí)空限制。

　　

　　此外，各類(lèi)精致的喪葬產(chǎn)品，無(wú)不擊中了日本人對(duì)美的追求。

　　

　　▲ 各色定制香燭

　　

　　▲ 不二家棒棒糖推出的奶味線香

　　

　　▲個(gè)性殯葬花藝

　　

　　▲ 發(fā)光追思空間設(shè)計(jì)

　　

　　▲ 各色殯葬工藝品

　　

　　▲兒童棺材

　　

　　▲ 寵物殯葬用品

　　面對(duì)如此溫情、時(shí)尚又個(gè)性的產(chǎn)品，誰(shuí)不愿意掏腰包買(mǎi)下最后的“念想”呢。

　　隨著老齡化的加劇，日本平均每年的死亡人數(shù)近140萬(wàn)。

　　

　　龐大的“死亡消費(fèi)”訴求讓殯葬行業(yè)突飛猛進(jìn)，成為比房地產(chǎn)還賺錢(qián)的致富秘門(mén)。

　　洼田順生在《尸體的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中曾表示：日本殯葬業(yè)毛利率高達(dá)50%。不少年輕人都放下顧忌，爭(zhēng)相加入與死亡做生意的行列。

　　4

　　老齡化加劇的日本：

　　死亡也是一種美

　　日本殯葬業(yè)能迎來(lái)如此蓬勃的發(fā)展，除了老齡人口的實(shí)際壓力外，還離不開(kāi)大眾對(duì)死亡的積極態(tài)度。

　　在日本傳統(tǒng)文化中，死并非終結(jié)與消亡，而是生的另一種延續(xù)。

　　從《源氏物語(yǔ)》到川端康成，死亡一直是貫穿日本文學(xué)的核心議題，死同生一樣，都飽含著耐人賞味的哀與美。

　　

　　人們不僅不回避死亡，更普遍追求死亡來(lái)臨時(shí)刻的儀式感與平靜狀態(tài)。

　　因?yàn)樵诜鸺铱磥?lái)，如果死前能保持平靜，進(jìn)入寂滅的心境，便能助人覺(jué)悟，死后不再遭受輪回之苦，獲得徹底的解脫。

　　日本篤信佛教，常常以追求“寂滅”為樂(lè)：“死如出獄，死如再生”。

　　

　　日本經(jīng)典名作《太平記》中也曾詳細(xì)描繪過(guò)死亡最得體的方式：既要吟詩(shī)，又要自行了斷。

　　

“日野俊基從他的長(zhǎng)袍中拿出一軸白紙，用紙角擦了擦脖子，然后把白紙展開(kāi)，寫(xiě)下了他的辭世詩(shī)：古來(lái)一句，無(wú)死無(wú)生，萬(wàn)里云盡，長(zhǎng)江水清。寫(xiě)完之后，俊基把毛筆平放，用手理了理頭發(fā)。就在這一瞬間，行刑者的長(zhǎng)劍從后方倏然一閃?？』念^顱向前倒下，身軀也隨之倒下?！?br>

　　如此泰然、積極地追求死亡，實(shí)屬日本文化一絕。

　　2008年，日本電影《入殮師》上映，引爆觀影狂潮。

　　影片從入殮師的角度，觀察各種各樣的死亡，講述一個(gè)個(gè)關(guān)于死亡的溫情故事。

　　

　　▲ 電影《入殮師》劇照

　　不少日本人很是贊同影片傳遞的觀點(diǎn)：

　　人生不過(guò)一場(chǎng)旅行，死亡也是美好的。

　　當(dāng)下，越來(lái)越多的日本年輕人開(kāi)始關(guān)注“死亡”，積極加入到預(yù)先體驗(yàn)死亡的大軍中。

　　各色殯葬相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，殯葬廣告在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，明碼標(biāo)價(jià)，競(jìng)爭(zhēng)激烈。

　　

　　▲ 年輕顧客在體驗(yàn)棺材與喪葬服

　　生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美。

　　這大抵是日本人對(duì)待生命的真實(shí)寫(xiě)照。

　　最后的時(shí)刻，最后的告別，也要美而得體。

　　

　　從宇宙葬到誦經(jīng)機(jī)器人，花樣百出的日式殯葬背后，

　　充盈著的，也許是對(duì)生命極致的珍惜與愛(ài)。

　　對(duì)于未知的身后事，你怎么看？文/余葉子