一，歷史背景

在所有權(quán)的理論探索當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)利益的最終歸屬是不可回避的問題，整個生產(chǎn)消費周期里，生產(chǎn)資料和生活資料，以及相應(yīng)的財產(chǎn)歸誰所有，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)制度的屬性判斷和科學(xué)歸類。 在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說里，我們將所有制分為兩類:一類是公有制，一類是私有制。 在早期實踐探索中，要么公有，要么私有兩者是對立的。后來中國實行改革開放以后，發(fā)明了混合所有制經(jīng)濟(jì)，將兩種互相排斥的制度結(jié)合在一起。事實上，大家也知道這樣的情況，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制下，取得了巨大的成就。于是，有了兩方面的解讀，有人主張全盤西化，因為私有制快速發(fā)展，民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有了今天的成就。有人認(rèn)為，那是舉國體制帶來的成果，加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大優(yōu)勢才能取得這樣的成就。2022年中國的GDP達(dá)到120萬億人民幣，工業(yè)產(chǎn)值突破40萬億，按國際匯率計算第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大工業(yè)國。這樣的成就是因為公有制和私有制，以及混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。雖然各方學(xué)者觀點有所不同，但有一點應(yīng)該是沒有人否定的，那就是依靠單一所有制經(jīng)濟(jì)是不可能獲得如今成果的。完全私有化，在國際上不在少數(shù)，但是沒有一個國家能夠像中國一樣保持持續(xù)高效的發(fā)展水平。 中國怎么就能一枝獨秀了呢？這些發(fā)展成果和創(chuàng)造的財富又是如何分配的呢？如果權(quán)責(zé)不明，分配不清是否能夠長期維持發(fā)展?帶著這些疑問思考。我們初步可以得出一個答案，中國必然有其不同于其他國家的經(jīng)濟(jì)體制特征，如果跟其他國家一模一樣那是沒有理由會一枝獨秀的，必然地存在著不同的地方，而前面我們說的所有制結(jié)構(gòu)就是一個明顯的特征。在這個前提下，公有制就應(yīng)當(dāng)歸國有，私有制就應(yīng)當(dāng)私有，所以首先就要解決這個矛盾，哪些歸公有，哪些歸私有?哪些歸公私合有? 中國經(jīng)濟(jì)就是這樣依靠一步一步解決面臨的難題往前推進(jìn)的。于是，就有了關(guān)系國計民生和經(jīng)濟(jì)命脈歸公有，其他沒有規(guī)定的所得歸私有。這樣外國資本和民間資本與國有資本各取所需。為了維護(hù)長期穩(wěn)定，將所有制結(jié)構(gòu)穩(wěn)定下來，制定相關(guān)法律，政府承諾不會變。這種各取所需的所有制安排，筆者認(rèn)為就是一種應(yīng)有制，介于私有制與公有制之間的所有制形態(tài)。 二，應(yīng)有制的內(nèi)涵探索

人類首先發(fā)現(xiàn)了私有制，滿足人生存需要，解決自然屬性中的自足需求。要調(diào)動人積極參與經(jīng)濟(jì)活動中創(chuàng)造財富，生產(chǎn)商品和服務(wù)，需要能夠滿足人自身的生存和發(fā)展需求，才能有多余的力量參與到集體的社會經(jīng)濟(jì)活動中。私有制的社會性私有，是所有制的第一部曲。為什么呢？在動物界，動物覓食優(yōu)先自己吃飽，繼而有力量保護(hù)配偶或哺育下一代。人類早期獲得食物或獵物，也會先自己填飽肚子，這是生理本能表現(xiàn)。當(dāng)然，我不同意人性自私論。本能和覺悟是區(qū)別動物和人的特征。當(dāng)人類祖先逐步發(fā)展為有組織的生產(chǎn)勞動的時候，與生產(chǎn)活動相應(yīng)的配合規(guī)則和紀(jì)律就會產(chǎn)生，這就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系即是人與人之間基于社會性形成的聯(lián)系，社會性是什么呢？筆者的理解是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，安全與防護(hù)，規(guī)避危險，倫理道德等人類活動結(jié)成的社群關(guān)系。社會性使得自私自利的行為，不被公眾所容忍，必須要有一定的規(guī)則和紀(jì)律規(guī)范，于是就產(chǎn)生道德，紀(jì)律和法律。一個人如果為所欲為將會對社會產(chǎn)生傷害，比如打獵的時候，如果不按照組織安排，輕則打得獵物少了，重則反被獵物攻擊導(dǎo)致大家受傷。后來，人們組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，逐步誕生國家組織。因為私有利益的沖突，人類延續(xù)了數(shù)千年的戰(zhàn)爭。歷史朝代更替，周而復(fù)始。于是，對于社會性私有的反省，誕生社會性公有制。共產(chǎn)主義理論誕生，經(jīng)歷漫長的斗爭，在十月革命后，人類社會建立第一個社會主義國家蘇聯(lián)。不幸的是，這個政權(quán)最終解體了。而且產(chǎn)生了很多社會問題，值得人們反思和總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。完全的公有制不論是蘇聯(lián)和中國，都沒有成功過。直到我國重新接納私有制，對于私有制積極性的再認(rèn)識。筆者認(rèn)為這是應(yīng)有制的開始。突破固化的公有和私有的界限，為了調(diào)動全社會積極性而誕生的規(guī)范，公有財產(chǎn)拿到公有財產(chǎn)產(chǎn)生的應(yīng)得收益，私有財產(chǎn)拿到私有財產(chǎn)產(chǎn)生的應(yīng)得收益，無論公私都獲得應(yīng)得的利益。這樣導(dǎo)致，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的誕生并得以發(fā)展。以公有制為主體，多種所有制并存。 當(dāng)部分權(quán)利被從所有權(quán)中分離出來的時候，就意味著應(yīng)有權(quán)利的產(chǎn)生。過去不是沒有應(yīng)有制，而是沒有發(fā)現(xiàn)應(yīng)有制的存在。西方在私有制實現(xiàn)過程中，已經(jīng)誕生了應(yīng)有制，但是并沒有一個確定的概念。一直把它歸類于私有制實現(xiàn)的范疇，即私人財產(chǎn)神圣不可侵犯。 三，所有制的五種形態(tài)演變

在社會經(jīng)濟(jì)活動中，所有權(quán)與使用權(quán)的分離為應(yīng)有制提供了條件。 按照財產(chǎn)歸屬劃分為：私有，應(yīng)有，共有，公有。

按照社會性強(qiáng)弱劃分為：特有，私有，應(yīng)有，共有，公有。（特有，即特權(quán)）

前面我們已經(jīng)說了私有制與應(yīng)有制，特有則是一個例外。那么，共有制是什么呢？筆者認(rèn)為在公有制中應(yīng)有的公共形態(tài)，即共有制。在公有制結(jié)構(gòu)中，公有制的公共形態(tài)與私有形態(tài)一起構(gòu)成完整的公有制。以往我們認(rèn)為公有就是完全無私的，筆者認(rèn)為這是不對的，根本不符合實際情況，脫離了社會發(fā)展的規(guī)律。比如蘇聯(lián)時期，公有制背景下就產(chǎn)生了嚴(yán)重的特權(quán)行為，貪污腐敗橫行，侵吞了社會公共資源和財產(chǎn)。公有制中應(yīng)有的公共形態(tài)，比如國有資產(chǎn)屬于全體人民共有，其收益應(yīng)當(dāng)歸于全體人民。私有不能與公有相抵觸，公有保護(hù)私有成分。美國所有制失敗的原因是，私有制權(quán)力大于公有權(quán)力。公有權(quán)益其中規(guī)定的不可交易部分（人類共同財產(chǎn)）被私有化了。具體什么是應(yīng)有范圍權(quán)益呢?比如，房子租金與使用權(quán)之間的交換，就是應(yīng)有制的具體表現(xiàn)。完全的公有制，按需索取，那么就沒有交易，而是直接使用。完全的私有制，使用權(quán)不可分離，買使用權(quán)等于買所有權(quán)，買房就是終身所有，終身使用。當(dāng)部分權(quán)利被從所有權(quán)中分離出來的時候，就意味著應(yīng)有權(quán)利的產(chǎn)生和運營。 四，實現(xiàn)途徑中的應(yīng)有制

人類社會來看，應(yīng)有制是過渡性所有制度，介于私有制與公有制之間的所有制形態(tài)。公有制的實現(xiàn)，需要通過所有制的變革完成。 所有制發(fā)現(xiàn)路徑順序： 私有制—公有制—共有制—應(yīng)有制

所有制實現(xiàn)路徑順序: 私有制—應(yīng)有制—共有制—公有制

筆者認(rèn)為，共產(chǎn)主義實現(xiàn)過程—即是徹底的公有制實現(xiàn)過程。 五，應(yīng)有制的意義

在現(xiàn)實社會中，每個人都應(yīng)該有權(quán)利去追求自己的幸福和利益，而不應(yīng)該被任何人所侵犯或限制。這是我們應(yīng)該努力追求的一個目標(biāo)，也是社會應(yīng)該所具備的一個基本特征。 當(dāng)代有了應(yīng)有制，每個人才能真正成為社會的主人。他們可以自由地追求自己的幸福和利益，而不必?fù)?dān)心自己的權(quán)利會被侵犯或限制。這樣，我們的社會才能更加和諧和繁榮。此外，應(yīng)有制還能夠促進(jìn)社會的創(chuàng)新和發(fā)展。因為在創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，需要人們擁有更多的自由和權(quán)利去探索和嘗試。 然而，在現(xiàn)實生活中，應(yīng)有制的實現(xiàn)仍然面臨著很多挑戰(zhàn)。有時候，我們會看到有些人會為了自己的利益而不惜侵犯其他人的權(quán)利。有時候，我們會看到有些人會因為自己的弱勢地位而不得不接受不公平的待遇。這些都是我們應(yīng)該認(rèn)真解決的問題。 為了實現(xiàn)應(yīng)有制，我們需要采取多種方式來保障每個人的權(quán)利和利益。比如，我們可以通過法律來保護(hù)每個人的權(quán)益，通過教育來提高人們的素質(zhì)，通過社會輿論來引導(dǎo)人們的觀念等等。只有我們共同努力，才能夠讓應(yīng)有制在這個社會中真正實現(xiàn)。 總之，當(dāng)前應(yīng)有制是一個非常重要的現(xiàn)實目標(biāo)，也是一個我們應(yīng)該努力追求的社會制度。只有當(dāng)我們真正實現(xiàn)公平正義的應(yīng)有制，才能讓每個人真正成為社會的主人，讓我們的社會更加和諧、繁榮和進(jìn)步。