耿明松《中外設(shè)計史》是成都信息工程大學(xué)135108藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一336藝術(shù)基礎(chǔ)的參考書之一，很多想報考成信大的寶子在說中外設(shè)計史的資料找不到，不知道這本書該如何學(xué)習(xí)，那么今天就給大家?guī)砹诉@本書的重點知識梳理，希望能幫到需要的寶子們~~

一\成都信息工程大學(xué)

成都信息工程大學(xué)是從2023年考研開始招收第一屆135108藝術(shù)設(shè)計碩士研究生。

設(shè)計碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點以“數(shù)字技術(shù)+文化創(chuàng)意+創(chuàng)新設(shè)計”多學(xué)科交叉與深度融合，以藝術(shù)創(chuàng)意與數(shù)字科技跨界融合為宗旨，堅持服務(wù)區(qū)域數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以跨學(xué)科多維創(chuàng)新協(xié)同的融通發(fā)展、產(chǎn)學(xué)研一體的人才培養(yǎng)模式為特色，培養(yǎng)具有系統(tǒng)專業(yè)知識、扎實的項目研究能力和高水平創(chuàng)作技能的高層次應(yīng)用型數(shù)字創(chuàng)意人才。本學(xué)位點下設(shè)：①藝術(shù)虛擬現(xiàn)實與互動設(shè)計、②數(shù)字文創(chuàng)與衍生設(shè)計、③新媒體傳播與創(chuàng)新設(shè)計三個培養(yǎng)方向。

①藝術(shù)虛擬現(xiàn)實與互動設(shè)計：致力于虛擬現(xiàn)實的藝術(shù)表現(xiàn)以及互動體驗科學(xué)認知領(lǐng)域的問題分析和研究。著力培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)虛擬現(xiàn)實設(shè)計與表現(xiàn)，互動認知科學(xué)以及人工智能等相關(guān)方法及理論的學(xué)習(xí)和掌握，以實現(xiàn)創(chuàng)造性完成虛擬現(xiàn)實藝術(shù)的互動設(shè)計。

②數(shù)字文創(chuàng)與衍生設(shè)計：以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，著力于游戲、動漫、影視等數(shù)字文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計，并在數(shù)字化賦能的加持下，推動巴蜀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精品內(nèi)容實現(xiàn)多元化衍生發(fā)展。

③新媒體傳播與創(chuàng)新設(shè)計：致力于研究新媒體傳播的形態(tài)變化，及其多樣化的視覺語言表達。圍繞媒體內(nèi)容與形式的一體化設(shè)計，借助本校數(shù)字信息技術(shù)的學(xué)科優(yōu)勢，加強新媒體傳播的創(chuàng)意性設(shè)計與表現(xiàn)。

學(xué)位點建有社會工作專業(yè)實驗室、文化傳播與教育實驗室和數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計實訓(xùn)中心。其中數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計實訓(xùn)中心下有5個實驗室、3個專業(yè)教室。創(chuàng)新建立院級創(chuàng)新開放實驗室下設(shè)數(shù)字影像、新媒體視覺設(shè)計等5個特色工作室。

新媒體傳播與創(chuàng)新設(shè)計：致力于研究新媒體傳播的形態(tài)變化，及其多樣化的視覺語言表達。圍繞媒體內(nèi)容與形式的一體化設(shè)計，借助本校數(shù)字信息技術(shù)的學(xué)科優(yōu)勢，加強新媒體傳播的創(chuàng)意性設(shè)計與表現(xiàn)。

135108藝術(shù)設(shè)計考試初試科目

① 101思想政治理論

② 204英語（二）

③ 336藝術(shù)基礎(chǔ)

④ 817設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)

336藝術(shù)基礎(chǔ)考試大綱

二\耿明松《中外設(shè)計史》

1基本情況

本書是作者在從事中外設(shè)計史論教學(xué)與研究近20年的經(jīng)驗積累基礎(chǔ)上完成的，內(nèi)容包括古今中外設(shè)計歷史的所有部分，尤其強調(diào)對設(shè)計實踐具有參照意義的西方現(xiàn)當(dāng)代部分，且涵蓋了藝術(shù)設(shè)計的各個門類。

在敘述脈絡(luò)上，本書把設(shè)計史分為手工時代和工業(yè)時代，前者以中國和外國具有鮮明時代特色的設(shè)計時期為線索，后者以現(xiàn)代設(shè)計前期探索（包括英國工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動等）、現(xiàn)代主義設(shè)計、20世紀60年代現(xiàn)代主義之外的藝術(shù)設(shè)計以及后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計等主要設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展為線索。在寫作方式上，本書以各時期的代表作品為重點，并從經(jīng)典作品的設(shè)計方法、設(shè)計美學(xué)等方面進行詳細分析和點評，以期為讀者帶來切實的設(shè)計引導(dǎo)和參考。

2目錄

上編 手工時代的藝術(shù)設(shè)計

第一章 中國部分

第二章 外國部分

下編 工業(yè)時代的現(xiàn)代設(shè)計

第一章 現(xiàn)代設(shè)計的開端—英國工藝美術(shù)運動時期的設(shè)計

第二章 現(xiàn)代設(shè)計的初級階段—新藝術(shù)運動時期的設(shè)計

第三章 現(xiàn)代設(shè)計的新方式—裝飾藝術(shù)運動時期的設(shè)計

第四章 20世紀前期中國的藝術(shù)設(shè)計

第五章 現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展

第六章 1949年以來中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展

第七章 20世紀60年代現(xiàn)代主義之外的其他設(shè)計

第八章 后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

3全書知識框架

三\原始社會時期的藝術(shù)設(shè)計

1原始陶器

1、制陶工藝是原始社會新石器時代最突出、 最豐富的藝術(shù)創(chuàng)造，是人類創(chuàng)造力、造型力、制造力的第一次完美展示，重要代表作有仰韶文化的紅陶和彩陶、馬家窯文化的彩陶，還有河姆渡文化、大汶口文化以及龍山文化的其他陶器。

2、原始陶器的種類與制作方法：

（1）原始陶器的種類：

①根據(jù)用途來分：

A、飲食器：包括簽、缽、碗、杯、豆、勺等，用于盛放、分吃食物和水;

B、炊煮器：主要包括鼎、鬲[gé]、鬶[guī]、釜、灶、甑[zèng]、甗[yǎn]等，主要用于煮食物、生火造飯；甑是底部有較多小孔的容器，甗是鬲與甑的合體，甑、甗等，主要用手蒸食物、生火造飯;

C、儲藏器：包括壺、罐、瓶、甕等，用于儲存水和糧食。

②按陶質(zhì)來分：有紅陶、灰陶、白陶和黑陶等。

③按器表裝飾情況來劃分：可分為素陶、彩陶、印紋陶和擬形陶器等。

（2）原始陶器的制作方法：

①手捏法：手捏法是指直接用手捏制，主要用于制作小件陶器或者陶器上的附件

②模制法：模制法指借助模具輔助成型的方法

③泥條盤筑法：泥條盤筑法具有諸多優(yōu)點，皆適合制作正圓或規(guī)整、器壁均勻的日用器，也便于制作大型陶器，是最為常用的方法。其原理為先將泥料搓成條狀，然后把泥條盤成圓形或所需形狀，繼而重復(fù)步驟，逐層疊筑成型。

除了這三種制作方法外，新石器時代晚期還出現(xiàn)了輪制法中的慢輪法，可以制作形狀規(guī)整、厚薄均勻、輪廓多變的圓形器皿。

3、彩陶

（1）定義：彩陶是指用彩繪進行裝飾的陶器

（2）彩陶的制作：

制作彩陶時，在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，然后入窯燒制，燒成后胎地上呈現(xiàn)出赭zhe紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，達到美化裝飾效果。這樣的陶器通稱彩陶。

（3）彩陶的類型：

①仰韶文化：

A、半坡型

a、半坡型因首次發(fā)現(xiàn)于今西安半坡村而得名，常見器型有圓底或平底缽、平底盆、鼓腹罐、小口尖底瓶等。

b、半坡型彩陶的花紋圖案除寬帶、三角、斜線、波折等幾何紋樣外，還有相當(dāng)發(fā)達的動物圖案，如內(nèi)彩四鹿紋盆、三彩紋盆及內(nèi)彩人面魚紋盆等陶器中的紋樣。魚的造型抽象而具有符號性，直線的運用顯得質(zhì)樸、大氣。

c、人面魚紋盆是半坡類型彩陶的杰出作品之一。

B、廟底溝型

a、廟底溝型彩陶最早發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝，器形以大口小底曲腹盆和碗為代表，彩繪多施于大口小底曲腹盆外壁的上半部，風(fēng)格輕盈挺秀

b、廟底溝型彩陶紋樣多用弧線描繪，除了有烏，魚、蛙等動物圖形外，最流行的紋飾母題是圓點、弧邊三角、垂幛[zhàng]、豆莢、花瓣、花蕾等，植物紋顯著增加，多數(shù)圖案采用二方連續(xù)的方式構(gòu)成，具有虛實相生之妙。

②馬家窯文化：

A、石嶺下類型：

石嶺下類型的彩陶和仰韶文化的廟底溝類型有較多相似，以壺、罐、瓶等器形為主，流行變形鳥紋、弧邊三角紋及圓圈紋。

B、馬家窯型：

a、馬家窯型彩陶器形有甕、罐、盆、缽、盂[yú]、碗，類型較前豐富，造型也更多樣。彩陶圖案構(gòu)成豐富，裝飾面積大，布局繁密而多變，紋樣以旋渦紋、波浪紋、弧邊三角紋居多，整體風(fēng)格優(yōu)美、流暢，具有行云流水的運動感。

b、舞蹈紋彩陶盆是馬家窯類型彩陶的杰出作品，在接近盆口的內(nèi)壁，繪三組舞蹈紋飾帶，每組五人，皆腰系獸皮，并肩攜手，歡快起舞。

C、半山型：

a、半山型彩陶代表了新石器時期彩陶藝術(shù)的最高水平。

b、半山型器形以小口鼓腹雙耳壺、單耳瓶等為多，前具有小口、直頸、寬肩、大腹、雙耳等特征，造型穩(wěn)重大方；這一類型陶器彩繪顏色以紅、黑為主，紋樣有幾何紋、螺旋紋、波狀紋、折線紋、鋸齒紋、大圈紋、方格紋、菱格紋等，有的作品能把各種紋樣集于一身，且和諧飽滿，體現(xiàn)出雍容華麗的效果。

D、馬廠型：

馬廠型彩陶的器形與半山類型基本相同，但壺、瓶、罐的口沿外張，雙耳增大，主要紋樣有大圓圈紋、卷曲紋、勾連紋和蛙形紋（變體人形紋）等。

4、黑陶

（1）黑陶的制作：

黑陶是在強還原氣氛的窯爐里燒成的，由于采用了封窯技術(shù)和滲碳技術(shù)，陶器硬度更高，色彩黑亮。新石器時代的河姆渡文化、良渚文化與龍山文化等均出產(chǎn)較多黑陶。

（2）黑陶的造型：

①龍山文化因最早發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖而得名，其晚期陶器以黑陶為主，以輪制技術(shù)制作而成，造型規(guī)整，工藝精巧，器形主要有碗、盤、豆、杯、罐等。

②黑陶以造型見長，其特點可以概括為：黑、薄、光、紐。黑指色彩烏黑如漆；薄指器壁很薄，有的厚度僅0.1厘米稱為 “蛋殼陶”；光是指平滑的光澤；紐是指在造型上具有耳、蓋鈕、流、足、把手等適于使用的各種附件或飾件。

（3）黑陶的地位：彩陶和黑陶代表著我國古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。在技術(shù)上、造型上都為青銅器的出現(xiàn)做了準(zhǔn)備，也為以后瓷器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

5、原始陶器的裝飾方法

原始陶器的裝飾方法主要有彩繪、擬物、印紋等。

（1）彩繪

陶器彩繪的裝飾圖案體現(xiàn)出一定的形式法則，主要有五種：

①對比法：

對比法即采用曲直、橫豎、長短、大小、黑白、虛實、動靜、線面等方面的對比，產(chǎn)生豐富多彩的裝飾變化。

②分割法：

分割法指把需要裝飾的較大空間按一定比例分割區(qū)域進行裝飾，避免雜亂，實現(xiàn)秩序和節(jié)奏的美感。

③開光法：

開光法是指在陶器表面專門劃分出具有一定輪廓的區(qū)域，進行重點裝飾，其優(yōu)點是可以突出主體，增加層次。

④雙關(guān)法：

雙關(guān)可分形體雙關(guān)和色彩雙關(guān)：

a、形體雙關(guān)：形體雙關(guān)是指一種裝飾圖案從不同的方向或者角度，可以看作不同的形體

b、色彩雙關(guān)：指色彩不同的圖底可轉(zhuǎn)換圖底關(guān)系，成為不同的圖案，類似于現(xiàn)代設(shè)計中的“正負形”方法。

⑤多效裝飾法：

A、多效裝飾法指通過有意的構(gòu)思和繪制，使陶器上的因案從平視、仰視等多個角度觀看時，形成不同的圖形效果。

B、較多半山型彩陶運用了這一方法，有的陶壺上圖案平視是水平的多道線紋或波浪紋，俯視則是同心圓或漣漪般逐層散開的圓圈紋；有的陶壺正面圖案是層層下垂的幛幕紋，俯視則像重瓣盛開的花朵。

（2）擬物

擬物的陶器裝飾方法是指把陶器制作成動物、人形或者其他形象，起到裝飾或美化作用，如廟底溝型彩陶有一件黑陶鷹尊，健碩英武的形象顯示了原始時期高超的造型能力。

（3）印紋

采用印紋裝飾方法的陶器稱為印紋陶，是指用繩子、編織物、指甲、尖刺、骨片或者其他工具在陶坯上壓印或戳刺紋痕，產(chǎn)生肌理裝飾的效果

2玉牙骨角等器物的裝飾性

1、玉器既可以作飾品，也用于祭器、觀賞品、器皿、工具及武器。周口店的北京人遺址中出土了我國舊石器時代最早使用的以水晶打造的器具，先民們大批使用玉器是從新石器時代開始的。

2、在各文化遺址中，紅山文化和良渚文化的玉器數(shù)量較多，也最有代表性。

（1）紅山文化：

①紅山文化玉器的造型常具有動物特征，如龍、鷹、烏、龜、蟬、魚、豬等，另有馬蹄形器、玦[jué]形器、勾云形器、環(huán)、璧等造型，美化手法有浮雕、圓雕、鏤空等。

②玉龍：

A、玉龍是紅山文化玉器里最具代表的作品，它們形體較大，較多高25厘米以上，卷曲呈"C”形，整體簡潔矯健，有騰空入海之姿，成為我國遠古文化的一種代表或象征，在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計中被不斷創(chuàng)新運用，如華夏銀行的標(biāo)志就借鑒了這種玉龍形象。

B、由于這種龍紋軀體平滑、無角無足，與今天的龍紋形象差別較大，頭部形象有豬的特征，有的學(xué)者稱其為"豬龍”。

（2）良渚[zhǔ]文化：

①良渚文化的玉器制作特別精良，出士量也最大。

②良渚文化玉器的代表有鉞[yuè]、琮、琮形管、壁、環(huán)、璜、鐲、紡輪等，尤以象征權(quán)威的鉞和用于儀禮或祭祀的琮、壁最為著稱。

四\課后作業(yè)

1、簡答題

一、原始藝術(shù)和原始人類的生活有什么關(guān)系?

答：

(1)原始藝術(shù)和原始人類的生活有密切的關(guān)系

原始藝術(shù)是原始人類生活的直接表現(xiàn)或反映，對生活寄予的美好向往。在紋飾上，一般會選用和生活息息相關(guān)的人和事物作為原形，如動物紋、人面紋等，這是因為他們在漁獵生活中，對這些動物比較熟悉。在客觀上有利于再現(xiàn)生活中的場景，在主觀上體現(xiàn)了當(dāng)時的人們對其中的一些動物有某種原始宗教性崇拜。、

(2)舉例

①廟底溝類型

以河南陜縣廟底溝的發(fā)現(xiàn)為代表。在半坡類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，水平較高，影響也較大。從造型上看，廟底溝典型器型為“小底鼓腹缽”，有折唇和斂口兩種。從紋飾上來看，一變半坡類型的直線紋為曲線紋，廣泛使用曲線和圓點，形成活潑多邊的裝飾效果。出現(xiàn)蛇紋裝飾。

2馬家窯文化

馬家窯文化受仰韶文化影響，主要出現(xiàn)在甘肅，青海地區(qū)。有馬家窯型、半山型和馬廠型三種類型。

a.馬家窯型:馬家窯型在廟底溝的基礎(chǔ)上獲得了更高的發(fā)展。從造型上，較前更為豐富多樣。從紋飾上，將曲線紋發(fā)展到了極致。其中以旋渦紋最為典型。

b半山型:以甘肅寧定半山的發(fā)現(xiàn)為代表，其造型和裝飾技術(shù)都到達了彩陶工藝的頂峰。造型短胖敦厚，紋飾根據(jù)不同裝飾部位做不同的處理。

c.馬廠型:首見于青海樂都馬廠。馬廠類型的墓葬發(fā)現(xiàn)最多，隨葬品以彩陶為主。馬廠早期陶器組合以彩陶雙耳罐、小粗陶雙耳罐為主，流行黑紅兩彩和鋸齒紋，某些因素和半山陶器頗相類似。中期彩陶壺由肥變瘦，頸部逐漸加長，腹微內(nèi)收。晚期彩陶壺更顯瘦長，腹部內(nèi)收明顯，僅施淡淡一層紅色陶衣，出現(xiàn)了素面斂口甕等新的器物和折肩的作風(fēng)。

(3)發(fā)展趨勢

總的發(fā)展趨勢是由中原發(fā)展到西北。半坡型具有濃厚的原始文化色彩，馬家窯和半山型則是彩陶造型與紋飾裝飾工藝的頂峰，馬廠型為彩陶文化的終結(jié)。

二、簡述馬家窯文化半山類型彩陶特點。

答:

馬家窯文化半山類型彩陶出土于甘肅省半山遺址而得名，為彩陶藝術(shù)的最高水平，我國早期陶器工藝史上最為成功的造型之一。其特點如下

(1)半山類型的彩陶器，多為罐、壺。造型飽滿近似球，足內(nèi)收，腹近直線，由于器型的下半部內(nèi)收，裝飾都集中于上半部。

(2)半山類型彩陶的代表器形是長頸(或短頸、或無頸而有折沿)、小口寬肩大腹雙耳罐。造型比例、外輪廓線的轉(zhuǎn)折變化都非?？季?，形象豐富渾厚、穩(wěn)重大方。

(3)半山彩陶流行紅黑相間的鋸齒紋、漩渦紋、波浪紋、葫蘆形紋、大圈紋等等，也有變體的蛙紋。色調(diào)和諧熱烈，不像馬家窯類型的紋飾那樣整潔繁，但卻更加粗壯濃烈

(4)半山類型的彩陶，是在馬家窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，比馬家窯更豐富:它的繁榮昌盛雍容華貴的風(fēng)格是由飽滿器型上的旋動結(jié)構(gòu)的紋飾，黑紅相間的色彩，線條的粗細變化，及鋸齒紋、三角紋的配合，大圖案里套小圖案形成的。

三、簡述彩陶工藝的藝術(shù)成就和特點。

答:

(1)藝術(shù)成就

無論其造型還是其文飾，無論是其品種還是其功能都達到了非常高的文明水平。盡管某些文飾具有一定的宗教色彩，但大都帶有強烈的裝飾性，而且還體現(xiàn)出對裝飾藝術(shù)的眾多法則的運用，如對比、均衡、變化、統(tǒng)一、虛實等。其抽象性的造型語言至今仍具有很強的欣賞性和借鑒意義，并為后來的青銅藝術(shù)提供了豐富而精美的范本。

(2)特點

原始工藝中，實用性重于裝飾性，認識意義大于審美意義，并充分地統(tǒng)一。技術(shù)對藝術(shù)的決定性的影響，這在人類社會的初期是一種必然的規(guī)律。由于受到技術(shù)水平的限制，人們常采用符號化的手法，抽象性的語言來突出形象特征和裝飾效果。

四、原始社會彩陶工藝的主要類型及藝術(shù)特點。

答:

原始社會彩陶以黃河中游仰韶文化的彩陶和黃河上游馬家窯文化的彩陶最有代表性，其各自的藝術(shù)特點如下:

(1)仰韶文化的彩陶以西安半坡彩陶和河南陜縣廟底溝彩陶最具有特色，藝術(shù)成就也最高

①半坡型彩陶常見的器形有卷唇平底或圓底盆、小口尖底瓶、斂口束腰葫蘆瓶、細頸大腹壺以及杯、缽、罐、甕、凱、釜等。裝飾一般用直線，并多組成直邊三角形，很少運用曲線以動物紋為主。

②廟底溝型彩陶在造型上的典型器形為:大口腹小平底缽，有折唇和斂口兩種。裝飾多是單一的黑色或紫黑色成帶式連續(xù)圖案，圖案構(gòu)成多用直線和曲線結(jié)合，以植物為主。

(2)馬家窯文化的彩陶主要類型有馬家窯型、半山型和馬廠型。

①馬家窯彩陶已采用泥條盤筑法制作陶器，造型多樣。裝飾紋樣以螺旋紋最有特色，運用點裝飾畫面產(chǎn)生定點和核心的效果，馬家窯彩陶中有很大一部分彩陶通體畫滿花紋，同時又有內(nèi)彩。

②半山型彩陶質(zhì)地細膩，呈橙黃色，表面磨光，造型更加實用，裝飾精巧工整，是彩陶工藝中最精美的一類。

③馬廠型彩陶造型上更加豐富，增加了流、蓋、提梁和紐，以提高器物的使用功能。裝飾紋樣趨向于簡略，具有剛健粗獷的藝術(shù)特色。

五、原始玉器和新石器的聯(lián)系

答:

原始玉器和新石器的聯(lián)系主要從三個方面敘述，具體內(nèi)容如下

(1)在生產(chǎn)過程中以“美石為玉”。玉器和石器不僅有著直接聯(lián)系，而且玉器是由石器發(fā)展演變而來的。新石器時代的玉器品種較多，大都是裝飾品。玉的本質(zhì)是石，玉器是由石器轉(zhuǎn)化而來的，玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同。未經(jīng)人加工過的天然玉石是玉料玉料多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽起石，不同于可以敲擊成形的石料。古玉器的出現(xiàn)，在于新石器時期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。中國玉器自史前出現(xiàn)起即是最高規(guī)格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉瓊，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見于紅山文化和良渚文化等。人類使用新石器，對于過去所用的打制的舊石器而言是一個進步。新石器可一直使用到銅石并用時代及青銅器時代。

(2)良渚文化玉器種類較多，典型器有玉瓊、玉璧、玉、三又形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又高深莫測的玉瑞和獸面羽人紋的刻畫

(3)與良諸玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色典型器有玉龍、玉獸形飾、玉形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神“神似”是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬驗尸等幾種用途外，還被用作辟邪，用來象征權(quán)力、財富、貴賤等作用。中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩。

6. 原始時代主要陶器遺址有哪些？

【參考答案】

原始陶器指用瓷土做胎，經(jīng)1200°C左右高溫?zé)桑瑹o吸水性或吸水性較弱，胎釉燒結(jié)，胎呈灰色，薄層不透光的瓷器，又稱原始青瓷、陶釉器等。主要有素陶、彩陶和彩繪陶三種類型。主要陶器遺址有：

（1）中國新石器時代的繪畫，主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶圖案，是我國先民為世界藝術(shù)寶庫作出的卓越貢獻。

（2）大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、曇石山文化及鳳鼻山文化，也有一定數(shù)量的彩陶。

（3）福建閩侯曇石山文化和臺灣高雄鳳鼻頭文化的彩陶，器形與紋飾均極相似，共同流行直線紋、人字紋及網(wǎng)格紋，這是史前時期中國臺灣海峽兩岸有著緊密的經(jīng)濟文化聯(lián)系的例證。

7.簡述馬家窯彩陶的特點。

【簡析】

馬家窯文化分為石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。此題須解答四種類型的器型及紋飾特征。

【參考答案】

①石嶺下類型∶彩陶多壺、罐、瓶等器形，流行變形鳥紋、弧邊三角紋及圓圈紋，構(gòu)圖簡潔疏朗。

②馬家窯類型彩陶多甕、瓶、盆、罐等器形，裝飾面積大，紋樣以旋渦紋、波浪紋、弧邊三角紋居多，具有構(gòu)圖繁密、回旋多變之特色。

③半山類型∶彩陶多小口鼓腹雙耳壺、單耳瓶等器形，造型穩(wěn)重大方，流行紅黑相間的鋸齒紋及旋渦紋，色調(diào)和諧熱烈。

④馬廠類型∶器形與半山類型基本相同，惟壺、瓶、罐的口沿外侈，雙耳增大彩繪流行四大圓圈的布局，盛行網(wǎng)格、菱格、米字、波折及變體人形等紋樣，格調(diào)莊重剛健。

8. 對原始彩陶藝術(shù)裝飾特色的認識。

【簡析】

原始彩陶裝飾特色最顯著的是裝飾紋樣，其中最多的是動物紋、植物紋、人面紋、舞蹈紋，此題不僅要解答紋樣特點，還要對以上四種紋樣進行簡述并舉例。

【參考答案】

彩陶紋樣，特別是接近寫實風(fēng)格的紋樣，除少量的描繪人物形象外，其余的大都表現(xiàn)的是與當(dāng)時原始先民生活關(guān)系密切的自然界形象。有動物紋，如魚、鹿、鳥、蟲、蛙、犬等；也有植物紋，如枝葉、花朵等；還有可能是從勞動工具變化而來的網(wǎng)紋等。

（1）動物紋∶半坡類型彩陶紋飾中的水族動物形象已具有一定寫實水平。其中有側(cè)面游動的魚，將鱗鰭各部均如實畫出；有的魚張口露齒，環(huán)繞陶盆外壁，呈現(xiàn)出首尾銜接的游動狀態(tài)；還有的以剪影般的手法表現(xiàn)小魚相互結(jié)伴嬉游，活潑優(yōu)美而富有意趣；有的魚紋經(jīng)過概括、變形和圖案化，形象簡潔明快。三魚紋彩陶盆，器腹外繪三尾張嘴露齒的大魚，鼻部翹起，呈現(xiàn)出吸水吐氣、向前游動的狀態(tài)。鹿的形象也多次出現(xiàn)于半坡彩陶中。廟底溝類型中的鳥紋也極具藝術(shù)表現(xiàn)力。陜西華縣泉護村出土的一件彩陶盆的腹部畫著一只展翅欲飛的鳥，雖僅是簡單的側(cè)影，但由于抓住鳥將要起飛前的剎那動態(tài)，因而具有生動感人的藝術(shù)效果。

（2）植物紋廟底溝類型彩陶中的植物紋也具有一定寫實技巧。花朵盛開怒放，枝葉似迎風(fēng)飄擺，具有很強的韻律感。

（3）人面紋∶半坡彩陶上常有人面紋，五官具備。半坡彩陶上常有人面紋，人面多為圓形，五官具備，鼻為三角形，嘴用兩道相交的斜線表示，耳部或作向上的鉤紋，或飾以魚紋，具有特色。

（4）舞蹈紋舞蹈紋彩陶盆。

2、論述題

論述原始陶器的設(shè)計特點。

答：

農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促使人類早期生活的相對穩(wěn)定，從而結(jié)束了采集漁獵的漂泊不定，導(dǎo)致了原始時代藝術(shù)設(shè)計一場革命，這就是原始陶器的產(chǎn)生。新石器時代原始陶器開始出現(xiàn)，多分布與黃河流域和長江流域，主要分為素陶、彩陶，和彩繪陶。種類主要有鼎、釜、盆、盂、盤等

第一:陶器的制作與人們的生活息息相關(guān)。

陶器產(chǎn)生的兩個基本物質(zhì)條件，一是對火的利用，二是豐富的粘土資源。

在原始時代的人造物中的一種真正意義上的，由人類創(chuàng)造的器物始原始陶器。

陶器的產(chǎn)生，從黏土到燒制成陶器，不僅改變了自然物的形態(tài)，而且改變了其本質(zhì)。這種通過化學(xué)變化，將一種物質(zhì)改變成另外一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動，使陶器成為人類最早的真正意義上的造物。因此，陶器的產(chǎn)生，體現(xiàn)了原始時代最高的設(shè)計水平和創(chuàng)造能力，同時，也標(biāo)志著人類的造物活動出現(xiàn)了一個前所未有的質(zhì)的飛躍。

第二:陶器的設(shè)計具有實用與審美的完整統(tǒng)一體。

原始時期的裝飾，是適應(yīng)使用的需要產(chǎn)生的，大多具有表號的作用，器皿的立體裝飾最先是作為器體的部件，都是為了提高器物的實用價值。

人類的一切造物活動都是基于獲取衣、食、住、用、行等最基本的物質(zhì)方面的需要，“滿足自身生產(chǎn)生活需要”的實用目的是推動人類造物不斷發(fā)展的第一推動力。

原始時代的工藝，最具有代表性的，當(dāng)屬原始陶器的設(shè)計。其中最典型的當(dāng)屬彩陶，彩陶是一種實用的器皿，可以用作蒸煮器、盛食器、用水器等，同時也是一種藝術(shù)品，因為彩陶造型優(yōu)美，裝飾精巧。

舉個栗子——半坡型彩陶中的小口尖底瓶

在造型設(shè)計上，大多是尖底、大腹、小口，用于汲水與存水，系繩的耳環(huán)設(shè)在瓶腹稍靠下的部位，當(dāng)汲水瓶中未裝水時，由于瓶的重心高于繩的懸點，它就會傾倒；當(dāng)把汲水瓶放到水里時，水就會自動流進去；當(dāng)瓶中汲入適量的水時，瓶的重心降到繩的懸點以下，一提繩，汲水瓶就會直立著被提上來。如果瓶中的水太滿，瓶的重心又高于繩的懸點，瓶會自動傾倒，將多余的水倒出，汲水瓶的重心變換十分巧妙，使得汲水方便、省力，又能控制汲水量。

在裝飾設(shè)計上，也獨具匠心，裝飾花紋多用折線紋、三角紋、斜線紋、菱形紋等幾何圖案，使瓶身具有韻律感和節(jié)奏感，汲水瓶充分體現(xiàn)了裝飾性與實用性統(tǒng)一。

第三:陶器紋樣有動物、植物、人物紋樣，包括夔紋、葉脈紋、人字紋等，表明陶器裝飾紋樣來源于當(dāng)時社會生活形態(tài)，也是藝術(shù)的反映。

仰韶文化中晚期的大河村遺址出土的彩陶紋飾出現(xiàn)睫毛狀紋和天文圖象紋飾。據(jù)分析睫毛狀紋是魚紋的演化。天文圖象紋飾有太陽紋、月亮紋、星座紋和量理紋。這表明當(dāng)時人為了生產(chǎn)和生活的需要，已經(jīng)開始觀察和認識自然現(xiàn)象，是原始時代人們的現(xiàn)實生活在藝術(shù)上的主動反映。

仰韶文化彩陶上的魚形繪畫，表明魚和捕魚業(yè)在新石器時代中期的社會經(jīng)濟生活中占有相當(dāng)?shù)牡匚?。如仰韶文化寶雞北首嶺彩陶描繪了一只叼著魚的長嘴水鳥，右邊豎石斧。仰韶文化彩陶具象紋中還有一定比例的鳥紋、人面紋及鹿紋，這些具象紋雖然數(shù)量較少，但是它們反映了原始人對圖騰的崇拜。圖騰是通過象征的手法表現(xiàn)自然物體的，在新石器時代由于生產(chǎn)力低，個人缺乏足夠的生存能力，必須依靠氏族的集體力量才能維持生存。當(dāng)時人們不了解人類自身和氏族的起源，也不了解人類與自然的關(guān)系，把經(jīng)常與氏族發(fā)生蔓系的自然物或自然現(xiàn)象當(dāng)作自己的祖先或保護神，對那些有利于生存的事物產(chǎn)生敬仰和崇拜的心理。圖騰是以生存為目的的，帶有濃烈宗教意味的一種精神慰藉，彩陶的具象紋反映了遠古時期生活在原始氏族部落社會的人們的精神活動，同時它們是最早出現(xiàn)的中國繪畫藝術(shù)與陶器工藝相結(jié)合的藝術(shù)品種，在中國藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。

原始陶器的發(fā)明與設(shè)計是劃時代的創(chuàng)造，標(biāo)志著人類的設(shè)計由原始設(shè)計階段進入手工設(shè)計的階段。大大改善了人類的生活條件，開辟了人類歷史的新紀元。陶土是含有鐵質(zhì)，帶有黃褐、灰白、紅紫等色，具有可塑性的黏土，是燒制陶器的最好原料。陶器以黏土為胎，經(jīng)過手捏、輪制、模塑等方法加工成型后，在高溫下焙燒而成。陶器具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)形式多種多樣，是人類文明進程的重要里程碑。

3、綜合分析題

分析中國原始彩陶裝飾紋樣的基本特征及其審美意義。

答:

中國陶器的起源很早，目前發(fā)現(xiàn)最早的陶器資料，是距今1萬年的湖南道縣玉蟾巖出士的釜形陶器殘片。到新石器時代晚期，由于陶窯、陶輪和封窯技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，陶器的設(shè)計制造達到較高水平，可以設(shè)計制造出各式各樣的陶器。其中的主要代表有以黃河中上游仰韶文化、馬家窯文化為中心的彩陶和繼之而起的以黃河下游龍山文化為中心的黑陶，以及長江以南東南廣大地區(qū)的幾何印紋陶。

彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶壞上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用豬石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎體上呈現(xiàn)出豬紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果的陶器

(1)基本特征

中國原始彩陶裝飾紋樣有兩大類，一類是抽象的幾何形圖案，一類是具象的人、動植物或昆蟲一類的形象。

①幾何形圖案

新石器時代的陶器裝飾圖案最普遍的是幾何形圖案，主要由線的粗細、疏密、長短、橫豎曲折、交叉和各種圓點、圈點等相互有規(guī)則地排列組成。這些幾何紋樣通常又按二方連續(xù)四方連續(xù)和適合紋樣等各種小同的構(gòu)成方法進行圖案構(gòu)成。仰韶文化半坡類型的彩陶中，常見以并列的斜線和三角為單位組成反復(fù)連續(xù)的圖案，從而產(chǎn)生一種既富于節(jié)奏和條理，又富于變化的形式美感。

a.二方連續(xù)紋樣，是從點入手，在點與點之間用曲線或直線連接起來，一直到與花葉形結(jié)a合組成優(yōu)美的紋樣。最為典型的是以弧線組成的月形、花瓣形與圓點相結(jié)合的形狀，反復(fù)連續(xù)構(gòu)成清新、活潑的圖章。紋樣的黑白各自成形，并有陰陽雙關(guān)、虛實相生的意味。

b.四方連續(xù)紋樣，是由一個紋樣或幾個紋樣組成一個單位，向四周重復(fù)地連續(xù)和延伸擴展而成的圖案形式。常見排法有梯形連續(xù)、菱形連續(xù)和四切連續(xù)等。這種紋樣節(jié)奏均勻，韻律統(tǒng)一，整體感強。

②人、動植物或昆蟲一類的圖案

具象的彩陶紋飾非常令人矚目。在西安半坡村遺址發(fā)掘出的彩陶上的動物紋雖然非常簡練但表現(xiàn)得很生動:自由自在游動著的魚，奔跑的鹿，站立吠叫的狗，好像受到驚嚇。從中顯示了遠古藝術(shù)家捕捉動物瞬間特點的才能。在青海大通縣上孫家寨的一個陶盆上，畫著五個跳舞的人，手牽手連成一排，既是一幅描繪舞蹈的圖畫，又是一個適應(yīng)紋樣的圖案。

(2)審美意義

彩陶紋裝飾紋樣能或隱或顯地折射出當(dāng)時社會風(fēng)貌的基調(diào)和時代的主要精神。

①在甘肅省馬家窯一帶發(fā)現(xiàn)的被稱為馬家窯類型的彩陶上，大都描繪水波紋、旋轉(zhuǎn)紋圖案這些圖案勻稱、流暢，十分精彩，看上去真有行云流水之感，使人覺得輕松活潑，平和而親切。面對這些五千年前的歷史遺存，我們很容易想象到歷史中講述的原始氏族社會的情景:男人耕作，狩獵，捕魚，女人從事家務(wù)或采集。沒有剝削，沒有奴役，一幅平等和諧的社會景象。

②稍晚于此的半山類型和馬場類型彩陶的紋飾則發(fā)生了變化，那些鋸齒紋、四大圈紋以及蛙紋等顯得大起大落，粗獷獰厲，甚至怪誕神秘。當(dāng)時原始社會行將解體，社會發(fā)生變革，戰(zhàn)亂、動蕩等不安的情緒也在圖案中流露出來。

2023上岸名單：

成都信息工程大學(xué)2023年135108藝術(shù)設(shè)計一志愿上岸4人，調(diào)劑上岸1人。錄取初試最高分410分，錄取初試最低分372分。