小時(shí)候，一見有月食，我就瞧著個(gè)破銅鑼出來喊，準(zhǔn)備把天狗給嚇跑，每次都未果，然后取水盆，屏住呼吸看，天狗是怎么一點(diǎn)一點(diǎn)把月亮給吞掉的。

《史記·龜策列傳》中孔子說:“月為刑而相佐,見食于蝦蟆。” 《淮南子·說林訓(xùn)》也說:“月照天下，蝕于詹諸?！狈酱藭也胖?，原來在漢代傳說里，是蛤?。蛤埽┌言铝两o吞掉的，根本不是小時(shí)候大人嘴里說的天狗。

而在我們的印象里嫦娥是絕色女仙，但這里的蟾蜍卻是嫦娥姐姐，一下子又刷新了我的審美觀。

《淮南子》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月,是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂，有蟾蜍……”。

古人認(rèn)為吞月的蟾蜍是嫦娥，雖然現(xiàn)在看起來蟾蜍很丑，但在古代，也是吉祥的寓意，代表著太陰星君也就是嫦娥；月宮也叫蟾宮，更有玉蟾的說法，李白的《古朗月行》“蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。羿昔落九烏,天人清且安?！本褪菍?duì)此的描繪。

遠(yuǎn)到在馬王堆出土的錦畫中代表月亮的也是蟾蜍，在與之相對(duì)的還有一只兔子正是月亮上的環(huán)形山，宋代吳曾《能改齋漫談》中說“蝦蟆蝕月烏蝕日”，近到了晚清時(shí)期，還有詩“蟾蜍蝕盡瑤臺(tái)月，對(duì)舞時(shí)聞鳳鸞泣?！?/p>

那么古人為什么會(huì)認(rèn)為蟾蜍蝕月呢？一個(gè)“蝕”字，極其形象生動(dòng)，古人有沒有可能知道月食形成的真實(shí)原因呢？

在我們的印象里，中國(guó)古代就是天圓地方的認(rèn)知，但這并不是唯一的看法，甚至有古代先賢認(rèn)為天圓地方僅僅是為了方便向世人描繪世界的運(yùn)行而已，并不是宇宙的真實(shí)模樣，如《曾子·天圓》“如誠(chéng)天圓地方，則是四角之掩也”，盧辯為之注解曰“道曰方圓耳，非形也?！?/p>

在這里，我還要談一下發(fā)明地動(dòng)儀的張衡，他的觀點(diǎn)是“天地之體狀如鳥卵，天包于地外，猶卵之裹黃，周旋無端，其形渾渾然，故曰渾天?！痹谶@種正確的天體觀念下，張儀的《渾天儀說》“渾天如雞子。

天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小?！睆埡庠凇鹅`憲》中更是精確的說出了月蝕的成因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。當(dāng)日則光盈，就日則光盡也。

眾星被耀，因水轉(zhuǎn)光。當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂虛。在星星微，月過則食?！爆F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代沒有科學(xué)的土壤，卻不知道在漢代張衡已經(jīng)準(zhǔn)確描繪了月食的形成原因，甚至張衡也在繼承古代先賢的智慧，《周髀算經(jīng)》中就有“日兆(通照)月，月光乃生，故成明月”的說法。

正是因?yàn)閷?duì)月食的認(rèn)識(shí)和古代科學(xué)精神，蝦蟆蝕月一直占據(jù)主流，那么天狗吞月的傳說是怎么來的呢？

佛教經(jīng)典《百喻經(jīng)》有一個(gè)故事，說是有阿修羅王，看到日月之光明凈，就用手遮擋它們；沒有智慧俗人就以為是天狗吞了日月，然后就去打狗。佛教目連救母的故事是中國(guó)古代著名的孝義戲劇，流傳廣泛到人盡皆知的地步，在故事里目連的母親曾化為天狗吞月。

隨著佛教在中國(guó)影響的深入，在元?jiǎng)⒈冻谐刑脼楹樯瞥躅}》開始出現(xiàn)：“天狗蝕月歲靖康，血戰(zhàn)于野龍玄黃”的句子，民間也有天狗蝕月的諺語，鑒于佛教的傳播以及文化的斷層，在普通人的口口相傳中，天狗吞月就占據(jù)了一定的市場(chǎng)。

無論是蟾蜍蝕月還是天狗吞月，其實(shí)都是當(dāng)面對(duì)一種無法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，我們的先人充分利用自己的想象力而給出的一種解釋，這種解釋未必科學(xué)，但很唯美，很符合我們對(duì)未知事物的一種內(nèi)心期許。

（明日黃歷）