艾克哈特托利【當(dāng)下的力量】相當(dāng)于【六祖壇經(jīng)】，

托利說(shuō)的觀察內(nèi)在的身體，就是佛陀【內(nèi)觀/正念/禪修/四念處/八正道】的受念住，在心理學(xué)中叫掃描身體。

托利說(shuō)的觀察自己腦袋里喋喋不休的想法，評(píng)論，過(guò)去和未來(lái)的，就是佛陀說(shuō)的心念處，佛教人士的心常覺(jué)照，不隨妄轉(zhuǎn)。念茲在茲，常提念頭。

托利說(shuō)的超越好和壞的至善，就是佛陀的核心【不二法門(mén)】。

托利說(shuō)的‘時(shí)間是一種幻象’，指的就是金剛經(jīng)里的‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得’，

托利說(shuō)的當(dāng)下的力量，指的就是從‘自性’的角度，在當(dāng)下去轉(zhuǎn)業(yè)，

什么叫轉(zhuǎn)業(yè)？

也就是我們每個(gè)人腦子里總會(huì)有固定和重復(fù)的思維模式，以及行為習(xí)慣和情緒，我們每天都是被這些業(yè)力習(xí)性，條件反射，慣性的牽引而不自知，

而托利說(shuō)的當(dāng)下的力量，就是指的在當(dāng)下去觀察自己思維和情緒以及行為模式，看到它們只是‘重復(fù)的舊唱片，只會(huì)消耗自己，筋疲力盡’

把思維模式，重復(fù)的負(fù)面想法轉(zhuǎn)化之后，我們看到的境遇，就會(huì)有了不同的角度和看法，從而境隨心轉(zhuǎn)。

托利說(shuō)的我們活在分離的概念的世界里，指的就是佛陀的‘凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)’，如來(lái)并不是指的佛陀這個(gè)人的形體，而是指的事物的本來(lái)面目，而凡所有相，指的就是我們?nèi)嘶钤诟拍畹氖澜缋?，?zhí)著二元概念，被概念所困。

托利說(shuō)的觀察者意識(shí)，觀察思維的那個(gè)意識(shí)，就是佛陀說(shuō)的我們每個(gè)人都有的如來(lái)智慧德相，只是因?yàn)槲覀儧](méi)有覺(jué)知，執(zhí)著妄想（未被觀察的思維：小我）所以不能證得自性。

托利說(shuō)的小我，就是佛教的我執(zhí)。

托利說(shuō)的【臨在】，就是禪宗的經(jīng)典公案‘吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)’

（大致是：有一個(gè)人問(wèn)禪師，悟道前和悟道后有什么區(qū)別？

禪師說(shuō)悟道前吃飯砍柴睡覺(jué)，悟道后吃飯砍柴睡覺(jué)。

那個(gè)人疑惑：有什么區(qū)別嗎？我們也是吃飯砍柴睡覺(jué)?。?？

禪師說(shuō)：悟道前，我吃飯想著砍柴，砍柴想著睡覺(jué)，睡覺(jué)想著明天，悟道后吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)）

臨在就是接近，在，現(xiàn)在，當(dāng)下，此時(shí)此刻。

托利說(shuō)的活在當(dāng)下，指的是超越時(shí)間概念之后的當(dāng)下，是佛陀說(shuō)的，不好不壞的實(shí)相。