蕩兵

古代的圣王主張正義的戰(zhàn)爭，從未有廢止戰(zhàn)爭的。戰(zhàn)爭的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)了，它是和人類一起產(chǎn)生的。大凡戰(zhàn)爭，靠的是威勢，而威勢是力量的表現(xiàn)。具有威勢和力量是人的天性。人的天性是從天那里稟承下來的，不是人力所能造成的。勇武的人不能使它改變，機(jī)巧的人不能使它移易。

戰(zhàn)爭的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)了。黃帝、炎帝已經(jīng)用水火爭戰(zhàn)了，共工氏已經(jīng)恣意發(fā)難了，五帝之間已經(jīng)互相爭斗了。他們一個接替一個地興起．滅亡，勝利者治理天下。人們說“蚩尤開始村造了兵器”，其實，兵器并非蚩尤創(chuàng)造的，他只不過是把兵器改造得更鋒利罷了。在蚩尤之前，人類已經(jīng)砍削林木怍為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭了，勝利者作首領(lǐng)，只有首領(lǐng)還不足以治理好百姓，所以設(shè)置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以設(shè)置天子。天子的設(shè)置是在有君主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，君主的設(shè)置是在有首領(lǐng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，首領(lǐng)的設(shè)置是在有爭斗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。爭斗的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)了，不可禁止，不可平息。所以，古代的賢主主張正義的戰(zhàn)爭，從來有廢止戰(zhàn)爭的。

家中如果沒有責(zé)打，僮仆、小兒犯過錯的事就會立刻出現(xiàn)；國中如果沒有刑罰，百姓互相侵奪的事就舍立刻出現(xiàn)。天下如果沒有征伐，諸侯互相侵犯的事就會立刻出現(xiàn)。所以，家中責(zé)打不可廢止，國中刑罰不可廢止，天下征伐不可廢止，只不過在使用上有的高明、有的笨拙罷了。所以，古代的圣壬主張正義的戰(zhàn)爭，從未有廢止戰(zhàn)爭的。

如果因為發(fā)生了吃飯噎死的事，就婪廢止天下的一切食物，這是荒謬的，如果因為發(fā)生了乘船淹死的事，就要廢止天下的一切船只，這是荒謬的；如果因為發(fā)生了進(jìn)行戰(zhàn)爭而亡國的事，就要廢止天下的一切戰(zhàn)爭，這同樣是荒謬的。戰(zhàn)爭是不可廢止的。戰(zhàn)爭就象水和火一樣，善于利用它就會造福于人，不善于利用它就會造成災(zāi)禍，還象用藥紿人治病一樣，用良藥就能把人救活，用毒藥就能把人殺死。正義的戰(zhàn)爭正是治理天下的一副良藥?。?/p>

再說，戰(zhàn)爭的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)丁，沒有一刻不用。人們無論貴賤，長少、賢與不肖在這一點上是相同的，只是在使用上有大有小罷了。考察戰(zhàn)爭的細(xì)微之處：爭斗之意隱藏在心中，尚未表露出來，這就是戰(zhàn)爭；怒目相視是戰(zhàn)爭，面有怒色是戰(zhàn)爭，言辭傲慢是戰(zhàn)爭，推拉相搏是戰(zhàn)爭，踢踹相斗是戰(zhàn)爭，聚眾毆斗是戰(zhàn)爭，三軍攻戰(zhàn)是戰(zhàn)爭。以上這八種情況都是戰(zhàn)爭，只不過是規(guī)模有小大之差罷了。如今世上極力鼓吹廢止戰(zhàn)爭的人，他們終身用兵，卻不知道自己言行相背，因此，他們的游說雖然有力，言談雖然雄辯，引用文獻(xiàn)典糟雖然廣博，仍然不被人聽取采用。所以，古代的圣王主張正義的戰(zhàn)爭，從未有廢止戰(zhàn)爭的。

如果戰(zhàn)爭確實符臺正義，用以誅殺暴君，拯救苦難的人民，那么人民對它的喜悅，就像孝子見到了慈愛的父母，像饑餓的人見到了甘美的食物；人民呼喊著奔向它，像強(qiáng)弩射向深谷，像蓄積的人水沖垮堤壩。在這種情況下，一般的君主尚且不能保有他的人民，更何況暴君呢？