社會化。關(guān)于我們?nèi)绾纬蔀槲覀冞@一問題，有認(rèn)為這是先天性的（nature），也有人認(rèn)為是后天教養(yǎng)的（nurture）。

不過，如Shenk所述，“基因的行為方式及其產(chǎn)生的影響在它們與環(huán)境進(jìn)行互動之前實(shí)際上不會發(fā)生”，很多時(shí)候，文化教養(yǎng)的影響要大于生理因素（譬如饑餓的時(shí)候沒到點(diǎn)我們會選擇忍一忍到飯點(diǎn)），且社會也會夸大或掩蓋遺傳和身體的差異（如生理性別的差異在權(quán)利、制度上就被夸大了）。

而后，表觀遺傳學(xué)出現(xiàn)，關(guān)注基因表現(xiàn)或抑制如何受到環(huán)境的影響。盡管基因?qū)ξ覀兂蔀槭裁礃拥娜撕苤匾?，可也無法否認(rèn)重要他人的行為態(tài)度、所處的文化結(jié)構(gòu)和制度的力量對我們的影響。從這個(gè)角度上看，我們之所以是今天的這個(gè)樣子在某種意義上可能也只是“意外”，倘若當(dāng)初沒有某個(gè)事件的發(fā)生，我們也無法成為今天的自己。

社會化的過程，便是接受訓(xùn)練讓行為舉止變得合理的過程，通過一個(gè)人在成長過程中接觸到不同人、群體與制度（統(tǒng)稱為“社會化代理人”），我們學(xué)會了如何感知世界，如何與他人互動（如學(xué)會了要取得駕駛證）。

不過，當(dāng)我們離開舊有的社會語境或角色，進(jìn)入新社會語境或角色時(shí)，就必須進(jìn)行再社會化，形塑一套新的準(zhǔn)則、價(jià)值觀和期待。這種新的情境往往是與外界隔離的、封閉的有著正式管理的（如監(jiān)獄、軍隊(duì)、精神病院），會使得我們原先的社會化經(jīng)驗(yàn)無法發(fā)揮作用，訓(xùn)練人形成新的社會化經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)新情境。如軍隊(duì)便是一個(gè)很好的例子：在軍隊(duì)中需要舍棄個(gè)人的獨(dú)特性（放棄原先的社會化經(jīng)驗(yàn)），保持一致性并服從命令，因而在美國，讓變性人或同性戀進(jìn)入軍隊(duì)可能會因不利于價(jià)值觀的一致而成為一個(gè)較為敏感的話題。

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身份認(rèn)同與自我。身份認(rèn)同由我們在各種社會群體（種族、民族、宗教、性別等）的成員資格，我們展現(xiàn)給別人的特質(zhì)，他人認(rèn)為我們具有的特質(zhì)組成，身份認(rèn)同離不開自我或自我意識，而自我意識也是社會化的重要結(jié)果。

自我是指將人與人區(qū)分開來的獨(dú)有特質(zhì)、行為和態(tài)度，自我是行動的主動性來源（自我引發(fā)行動），也是行為的被動型客體（他人行為的潛在客體）。擁有自我，同時(shí)也意味著有能力計(jì)劃、觀察、引導(dǎo)和回應(yīng)自己的行為（反身性行為）。

自我通過主體與他人的互動而被區(qū)分開來，在互動中，還相應(yīng)地獲得了理解使用符號語言的能力、扮演他人角色的能力。

自我的出現(xiàn)首先是個(gè)體認(rèn)識到自己是一個(gè)獨(dú)特的存在，學(xué)會將自己的身體與其他物理環(huán)境區(qū)分。在區(qū)分自己是獨(dú)特的社會客體和物理客體的過程中，個(gè)體掌握了語言：先是將聲音作為特定身體感覺或客體的符號（如“baba”的發(fā)音和“爸爸”的形象相聯(lián)結(jié)），隨后觀察他人對待客體與對他人對自己的方式明白客體的意義、自身的意義（即鏡中我，在想象他人眼中的自己的樣子，解釋他們對我們的反應(yīng)以形成自我意識）。

而后，個(gè)體發(fā)展出角色采擇的能力，即使用他人的觀點(diǎn)和期望來指揮自己的行動：首先是嬉戲階段，此階段同一時(shí)間只能夠采取一種他人的視角；隨后是游戲階段，這一階段出現(xiàn)在兒童參與組織活動，明白游戲規(guī)則以及參與游戲的其他人的角色，在規(guī)則中，兒童學(xué)會了概化他者（意識到共同體或社會對他們的要求）。

當(dāng)然，社會文化對自我的形塑也有影響，比如集體主義文化中，個(gè)體身份認(rèn)同不如群體身份認(rèn)同重要，在文化中，要維護(hù)自身的公眾形象避免給家庭、共同體抹黑。

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社會制度與社會化。教育和大眾傳媒都對社會化有重要的作用。家庭化的“個(gè)人化”教育漸漸地過渡為學(xué)校的“非個(gè)人化”教育，在學(xué)校中，學(xué)生不僅學(xué)會了所需的知識和技能，而且還知道了社會上不同角色的要求，同時(shí)獲知一些重要的社會價(jià)值觀、政治觀和經(jīng)濟(jì)管理。更微妙的是，在學(xué)校中，他們學(xué)會了該對未來有怎樣的期許。在學(xué)校教育中，美國有一些家長傾向于“學(xué)習(xí)紅衫”，即推遲一年讓孩子上幼兒園以留出額外的時(shí)間促進(jìn)孩子的社會、情感和智力發(fā)育。

在一些社會學(xué)家看來，學(xué)校教育不是為了給孩子們提供事實(shí)信息、發(fā)揮自身創(chuàng)造力，而是為了生產(chǎn)出消極被動、沒有問題的隨大流者，因?yàn)檫@樣的人更容易融入現(xiàn)有的社會秩序。在順從訓(xùn)練上，包括行為上的順從（要與社會大多數(shù)人保持一致）、道德上的順從（誠實(shí)、勇敢、善良等）、文化上的順從（采用人們所認(rèn)為的在社會中文化上可取的特質(zhì)）。

大眾傳媒里，媒體常常教給我們主流的價(jià)值觀、信念、迷思、刻板印象和趨勢。如媒體常常強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)性別差異：童話故事中男孩比女孩更經(jīng)常扮演重要角色，男孩更容易被描摹為表現(xiàn)出“獨(dú)立”、“有勇氣”的行為，女生則更局限于被動和依賴的室內(nèi)活動；即便是書中的性別平等，也是女性角色更加“男性化”而幾乎沒有男性角色的“女性特質(zhì)”描繪；在媒體上，那人比女人更容易被描繪成權(quán)威專家。

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社會化與階層。社會階級由占有相似的權(quán)力、特權(quán)和聲望地位的人們組成，所處的階級位置會影響到生活的方方面面。

父母的階級位置會影響到孩子的價(jià)值觀和方向，影響孩子發(fā)展出的身份認(rèn)同。例如，在美國，中產(chǎn)階級相比于工人階級更有可能促進(jìn)孩子養(yǎng)成自主性、獨(dú)立性和好奇心等價(jià)值觀，而工薪階層父母相對于中產(chǎn)階級則更強(qiáng)調(diào)讓自己的孩子服從權(quán)威。在目標(biāo)設(shè)定上，工薪階層父母認(rèn)為職業(yè)的成功是讓孩子服從權(quán)威，而中產(chǎn)階級父母認(rèn)為孩子的未來成功源于自信和積極主動。

社會性別。性別可以分為生理性別和社會性別，生理性別通常指一個(gè)人的生物屬性，而社會性別則是指男性化或女性化。社會性別的提出提醒我們男女行為或經(jīng)驗(yàn)上的差異并非完全由生物性差異所導(dǎo)致。

大多數(shù)孩子都在成長過程中發(fā)展出為性別群體貼標(biāo)簽的能力，在言語中確認(rèn)自己是男孩還是女孩（不過一開始時(shí)男孩女孩只是一個(gè)特征還不具有太多的“概念”、“意義”），到5歲的時(shí)候，大多數(shù)孩子都會發(fā)展出相當(dāng)多的性別刻板印象，并用這些性別刻板印象形成對他人的印象，如一個(gè)男孩可能認(rèn)為新搬來的女孩只對那些“女孩”的東西感興趣而不去接近女孩。在5-7歲之間，孩子的性別差異認(rèn)識達(dá)到“剛性巔峰”，再過幾年，對性別的態(tài)度又會變得靈活。

在美國，還有很多父母用性別刻板印象去觀察嬰兒，即便嬰兒在很多方面都還未出現(xiàn)兩性的分化，家長也會給嬰兒穿戴上符合其生理性別的服飾（如女嬰穿戴粉色飾品以顯示其性別）。其次，父母還常常在互動中暗示了性別行為，且很多父母未能夠意識到性別的社會化，往往將性別刻板印象的行為方式當(dāng)成是生物性的“先天”。再而，父母的性別期待也對孩子有很大影響，性別指示對男孩有更大的約束力：女孩的游戲模式較少帶有刻板印象（女孩可以玩男孩的玩具），但男孩子仍要保持強(qiáng)烈的男性氣概（男孩玩女孩的玩具會遭到更多的嘲諷），即“女孩可以仍然是女孩，但男孩必須是男孩”。

玩具也在性別社會化的過程中扮演了重要的角色，如“女孩玩具”圍繞著家庭、時(shí)尚和養(yǎng)育這些主題，而“男孩玩具”則強(qiáng)調(diào)行動和冒險(xiǎn)，鼓勵(lì)探索、競爭和攻擊。

摘自《歡迎光臨社會學(xué)》