? ? ? ? 中國(guó)的禪宗講究頓悟，就是你長(zhǎng)時(shí)期思考琢磨一件事情，在很多次無(wú)功而返的時(shí)刻，腦袋好像開(kāi)了個(gè)天窗，一下子恍然大悟，明白了社會(huì)、人生的哲理。這種頓悟，給人帶來(lái)的是心靈的澄澈和一掃胸間陰霾的快感！史上最有名的頓悟要算是王陽(yáng)明的龍場(chǎng)頓悟了，因?yàn)椋阅且豢唐?，王?yáng)明奠定了自己心學(xué)集大成者的地位。

讓我們?cè)倩氐侥且粋€(gè)偉大的夜晚，回到那一場(chǎng)天崩地裂般的頓悟。在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次艱難險(xiǎn)阻和人生磨難之后，王陽(yáng)明日夜反省，突然醍醐灌頂：我們每一個(gè)人都有成為圣賢的理想，但是到底如何去成為圣賢，完成自己的理想？也就是說(shuō)，我們的成圣之路到底如如何走？我們是否百轉(zhuǎn)千回而無(wú)法找到答案？我們是否忘了初心和來(lái)時(shí)的路，忘記了我們到底要去向哪里？

王陽(yáng)明告訴弟子們，我們苦苦尋找的東西，其實(shí)離我們最近，因?yàn)樗驮谖覀兊男闹?。原?lái)我們都是騎驢找驢的人。每個(gè)人都有心，心就是我們前行的方向。這個(gè)心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盤(pán)針那樣給我們指示方向。所以，找尋人生的方向和價(jià)值，就要找尋自己的良知，而這個(gè)良知就在自己的內(nèi)心。所謂善惡之間，存乎一心！這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明頓悟到一個(gè)道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。原來(lái)人生的真善美假丑惡，只是一種表面的現(xiàn)象，而真正的終極價(jià)值和規(guī)律，恰恰就在我們自己的心中。王陽(yáng)明頓悟了，他認(rèn)為，只有我們真正沉入到自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的價(jià)值，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，按照內(nèi)心的指示，不忘初心牢記使命，我們?nèi)松哪繕?biāo)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，王陽(yáng)明的心學(xué)理論是一種美好的假設(shè)，這種假設(shè)來(lái)自于孟子的性善論。人性是善的，但人性容易被蒙蔽，只有撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，只有真正發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，才能走上成圣之路。王陽(yáng)明的這種頓悟，恰恰是發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的價(jià)值，這也讓他走上了儒家圣人的道路。

在龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明寫(xiě)了一篇文章，告訴自己的弟子，做人和心學(xué)之要，這可以說(shuō)是龍場(chǎng)頓悟的主要內(nèi)容。在文中，王陽(yáng)明告訴弟子的四種做人之要。第一是立志：人生首要的任務(wù)是立志，因?yàn)橹静涣?，天下無(wú)可成之事。王陽(yáng)明說(shuō)，就算是那些工匠，其技能的練成也要以立志為根本，更別說(shuō)更大的事業(yè)。第二是勤學(xué)：聰明也許不需要勤學(xué)，但是智慧和大成就必須從勤學(xué)苦練中來(lái)！從知行合一思想的角度來(lái)說(shuō)，知伴隨的是行，而行是人的社會(huì)實(shí)踐的行為，這個(gè)行為伴隨人的一生，就是學(xué)。

王陽(yáng)明說(shuō)：第三是改過(guò)：不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)！王陽(yáng)明說(shuō)，就算是圣人，也是不免要犯錯(cuò)誤的。圣人與常人之別，其實(shí)不在犯不犯錯(cuò)誤上，而在于能不能及時(shí)、不斷地改正錯(cuò)誤。所以，人“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”。第四是責(zé)善：朋友之道，忠告而善道！中國(guó)文化特別重視朋友之道，把朋友之道作為中國(guó)人的五倫之一。儒家的朋友之道，其實(shí)鮮明地體現(xiàn)了儒家靈活、中庸的思想。這就是王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的主要內(nèi)容！

END

寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，

去留無(wú)意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。