苦也，聞月而不見神，心伏愿絕已。

欲兮人之情，非使人之樂而苦，抱琵琶而半遮面，終而在水一方也。

半面之舊，亦可心之無窮，愛必以應(yīng)為愛者乎？未若也。

吾能明，缺而痛，痛而慮，慮而欲，欲而不求復(fù)欲之，謂愛欲。

生鐘情而一生。與凡事相分而以一物依之。所依非要，乃吾自然也。

孰愛斷不可舍而兩儀不可避者，必苦，然后崇之。

恒久而著所之地，豈能不惜哉？

吟游兮？從容兮？

且聽行吟

“臨海現(xiàn)崖，渡水為煙波。咫尺之遙，以沈默為羞。寥寥數(shù)言，此樂之不意。

望而欲空，以半日為暇日萬刻。溯游從之，道阻且長在水一方。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，晝夜不分寤寐思服。 ?”

且聽行吟

“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！?/p>

且聽行吟

“伯夷非亡欲，矜清之郵，以放餓死。展季非亡情，矜貞之郵，以放寡宗。清貞之誤善之若此。”

且聽行吟

“美厚復(fù)不可常厭足，聲色不可常玩聞?！?/p>

且聽行吟

“豐屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，無厭之性。無厭之性，陰陽之蠹也。忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，適足以害生。安上不由于忠，而忠名滅焉；利物不由于義，而義名絕焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：‘去名者無憂?！献釉唬骸邔嵵e?！?而悠悠者趨名不已。名固不可去？名固不可賓邪？今有名則尊榮，亡名則卑辱； 尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也，斯實之所系矣。 名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。守名而累實，將恤危亡之不救，豈徒 逸樂憂苦之間哉？”

且聽行吟

“恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。”

且聽行吟

“吾知之久矣，擇之亦久矣，豈待若言而后識之哉？凡生之難遇而死之易及；以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。為欲盡一生之歡，窮當(dāng)年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情于色；不遑憂名聲之丑，性命之危也。且若以治國之能夸物，欲以說辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉！”

且聽行吟

“我又欲與若別之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸。以若之治外，其法可暫行于一國，未合于人心；以我之治內(nèi)，可推之于天下，君臣之道息矣。吾常欲以此術(shù)而喻之，若反以彼術(shù)而教我哉？”

且聽行吟

“但伏羲已來三十余萬歲，賢愚、好丑、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。”

且聽行吟

“萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也;死則有臭腐消滅，是所同也。雖然，賢愚、貴賤，非所能也，臭腐、消滅，亦非所能也。故生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，貴非所貴，賤非所賤。然而萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨;生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，熟知其異?且趣當(dāng)生，奚遑死后?”

且聽行吟

“理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？”

且聽行吟

“既生，則廢而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任也，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？”

且聽行吟

“故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦養(yǎng)之主。雖全生身，不可有其身；雖不去物，不可有其物。有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也。”

且聽行吟

“園有桃，其實之肴。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！

園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！”

勿思之？必思之！思而慮，慮而行，行而吟，故樂之。

不為圣人，為布衣，缺而欲，欲而求，求而歌，歌而死，死而生！乃真人也！